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跋
一片冰心在玉壶
郭兴文
在人类社会发展的历史进程中，从远古部落首领到奴隶社会和封建社会是一个漫长的历史阶段，在此漫长的历史阶段中，君主制一直占据着主导地位。在中国从先秦到清朝末年最后一个宣统皇帝逊位，几千年间出现了众多的帝王君主。在这些帝王中，有些属于远古的部落首领或盟主，如三皇五帝，如轩辕皇帝，炎帝等。从夏商确立国家制度后的帝王成为真正意义上的君主。君主制是伴随着国家制度的产生而出现。君主制产生无疑是人类发展历史阶段中一个巨大的进步。在迄今为止的人类文明发展史上占据着最重要的篇章。特别是中国社会的文明历史记载极其完整，在浩如烟海的各种史料中，无处不浸透着君主制的帝王文化；特别是在正史记载中，纪传体是以帝王世系为主线，编年体以帝王年号为编年。所以清末以前的中国历史，就是以帝王将相史为主体的。在此漫长的历史阶段，涌现出众多的君主帝王中，不乏时代的伟人和明君，如夏禹商汤，周文周武；如秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗等，在中国历史发展进程中发挥着巨大的作用，产生了意义深远的历史影响。如大禹治水，如秦始皇统一称“千古一帝”，如唐太宗开创“贞观之治”，至今都是妇孺皆知的佳话。当然在众多的帝王中，昏君、庸君也是数量众多。他们以家天下“唯我独尊”，君权为所欲为，以执掌天下的公权，干了数不尽的怪事、丑事、坏事，成为历史上佚事笑谈。虽说往事越千年，回首中国历史就会发现——帝王文化缤纷多彩，是一道独特的历史景观。
从史学角度，研究中国历史必然涉及历代帝王。从文学角度，古今中外都有大量以帝王为题材的文学作品。单纯从诗歌这一文体而言，以古代历史帝王为题材的著名史诗更多了，中国历代诗人都写过很多咏帝王的咏史诗。但是，以诗歌形式把中国历代所有帝王都梳理一遍，咏叹一番写成诗，以前还没有人做过这项工作或出版过这样的著作。原因是中国历史漫长，帝王众多，资料更是浩如烟海；需要作者有广博的历史知识；全部以诗歌咏之，还要有较高的文学素养。
当读到周云庵先生这部《咏叹中国历代帝王》时，不能不为作者的广博知识、文学素养和坚韧毅力而惊叹。周先生系西北农林科技大学教授，站大学讲坛传道、授业、解惑数十年，学养丰厚，知识渊博，且富有诗人激情。退休后，仍旧是学人风范、书生本色，一头钻进故纸堆研究起中国帝王文化，以文人的闲情逸致咏叹赋诗，这一吟咏就吟出了1000多首诗。而且主题都是一个——中国历代帝王。从夏禹到清末溥仪，史籍有载的500多位帝王，作者全部以诗咏之，最少的一人一首诗，最多的是一人30首（也可以说一事一咏），历史跨度4000多年，可谓洋洋大观。与历史上咏叹帝王的咏史诗所不同的一点，过去的咏史诗只是诗人对某个帝王的某事突然有感而发写几句，顶多写几首诗，虽不乏传世名篇，但放在宏观历史中都是浮光掠影，星星点点。而周云庵先生却是以学人的本色写诗，讲究系统性、完整性，要写都写一遍。于是用吟诗吟成了史书。与传统咏史诗还有一点不同，传统咏史诗常是借古帝王之逸事，抒发自己情怀，即借古人之酒杯，浇自己心中之块垒。如唐诗人章碣咏秦始皇《焚书坑》：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居；坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”诗中前三句无疑是对秦始皇焚书坑儒事件的辛辣讽刺，最后一句“刘项原来不读书”道出一个文人失意时的胸中块垒与激愤。但是，周先生咏帝王更多地重视历史的客观性叙事说史，以诗写自己的观点或评论。有讴歌有称赞，也有更多的辛辣讽刺与批判。而周先生咏秦始皇诗既有对秦始皇统一天下的称赞，也有“万千苦役不堪命，骊山脚下造坟茔”的批判。特别是他咏汉文帝诗“严煞厚葬奢侈风，朝臣俭约谨言行。百姓免遭搜刮苦，节俭爱民风纯正。”“严于律己重节俭，禁修苑囿造景观。夫人俭朴作表率，路人无不作美谈。”诗中每一句对中国历史上这位开创了“文景之治”的盛世，生活俭朴执政开明且很有作为的好皇帝充满溢美之词，且都是符合历史事实的。每一句都涉及历史典故，汉文帝刘恒执政时，本想在宫中造一露台，一算需百金，乃十户中人之产，就坚决不让修。为了节俭布帛，宫中皇后以下都要求裙不拖地；死时要葬在山上，少占耕地；并明确下令陵墓中不藏金银，只以瓦器陪藏。在封建社会君主帝王以家天下之权柄，以开创“文景之治”盛世之功业能做到这一点确实难能可贵！在咏汉成帝刘骜时“成帝醉心造坟茔，十年延陵又昌陵。取土贵同粟米价，劳民伤财害百姓。”抓住汉成帝两修帝陵劳民伤财予以辛辣批判。周先生的许多诗都是这样客观地叙述和评价历史上的帝王，如果把这1000多首诗读一遍，或说读懂了，中国几千年的历史的主线就基本弄清了。可以说对喜欢中国历史文化的人读这本咏历代帝王诗集，也是一种便捷的学习记忆途径。说大一点，躬逢盛世，吟咏历代执政帝王之功过，诗评千秋历史之是非，也不仅仅是发思古之幽情，知古鉴今，历史的镜子常照常新，对于清除封建文化余毒也很有现实意义。
当然这部咏历代帝王诗既受历史题材限制，又受诗歌文体限制，也有不少不尽如人意之处。一是历史题材太丰富，事情太多，一个帝王只能取其一二；二是尊重客观历史吟咏时，由于受诗歌字数限制，于是便出现有时说不清，有时太晦涩，有时又太直白。说不清的晦涩原因是不了解这段历史或典故本身，必须详看注解才能理解；有时太直白，缺少了诗的意蕴风流。强求二者能兼顾，此事古难全，作者能整体以诗串下来，已属不易。如果说以为求一字捻断数根须，语不惊人死不休的诗歌要求，进一步凝练字句，加强诗味意蕴也不是没有可能。周先生已过花甲之年研究这么多史料，吟了这么多咏帝王诗，需要毅力下工夫，同时我理解也是一种个人消闲情趣，结集出版对社会文化事业也是不小的贡献！
郭兴文
在人类社会发展的历史进程中，从远古部落首领到奴隶社会和封建社会是一个漫长的历史阶段，在此漫长的历史阶段中，君主制一直占据着主导地位。在中国从先秦到清朝末年最后一个宣统皇帝逊位，几千年间出现了众多的帝王君主。在这些帝王中，有些属于远古的部落首领或盟主，如三皇五帝，如轩辕皇帝，炎帝等。从夏商确立国家制度后的帝王成为真正意义上的君主。君主制是伴随着国家制度的产生而出现。君主制产生无疑是人类发展历史阶段中一个巨大的进步。在迄今为止的人类文明发展史上占据着最重要的篇章。特别是中国社会的文明历史记载极其完整，在浩如烟海的各种史料中，无处不浸透着君主制的帝王文化；特别是在正史记载中，纪传体是以帝王世系为主线，编年体以帝王年号为编年。所以清末以前的中国历史，就是以帝王将相史为主体的。在此漫长的历史阶段，涌现出众多的君主帝王中，不乏时代的伟人和明君，如夏禹商汤，周文周武；如秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗等，在中国历史发展进程中发挥着巨大的作用，产生了意义深远的历史影响。如大禹治水，如秦始皇统一称“千古一帝”，如唐太宗开创“贞观之治”，至今都是妇孺皆知的佳话。当然在众多的帝王中，昏君、庸君也是数量众多。他们以家天下“唯我独尊”，君权为所欲为，以执掌天下的公权，干了数不尽的怪事、丑事、坏事，成为历史上佚事笑谈。虽说往事越千年，回首中国历史就会发现——帝王文化缤纷多彩，是一道独特的历史景观。
从史学角度，研究中国历史必然涉及历代帝王。从文学角度，古今中外都有大量以帝王为题材的文学作品。单纯从诗歌这一文体而言，以古代历史帝王为题材的著名史诗更多了，中国历代诗人都写过很多咏帝王的咏史诗。但是，以诗歌形式把中国历代所有帝王都梳理一遍，咏叹一番写成诗，以前还没有人做过这项工作或出版过这样的著作。原因是中国历史漫长，帝王众多，资料更是浩如烟海；需要作者有广博的历史知识；全部以诗歌咏之，还要有较高的文学素养。
当读到周云庵先生这部《咏叹中国历代帝王》时，不能不为作者的广博知识、文学素养和坚韧毅力而惊叹。周先生系西北农林科技大学教授，站大学讲坛传道、授业、解惑数十年，学养丰厚，知识渊博，且富有诗人激情。退休后，仍旧是学人风范、书生本色，一头钻进故纸堆研究起中国帝王文化，以文人的闲情逸致咏叹赋诗，这一吟咏就吟出了1000多首诗。而且主题都是一个——中国历代帝王。从夏禹到清末溥仪，史籍有载的500多位帝王，作者全部以诗咏之，最少的一人一首诗，最多的是一人30首（也可以说一事一咏），历史跨度4000多年，可谓洋洋大观。与历史上咏叹帝王的咏史诗所不同的一点，过去的咏史诗只是诗人对某个帝王的某事突然有感而发写几句，顶多写几首诗，虽不乏传世名篇，但放在宏观历史中都是浮光掠影，星星点点。而周云庵先生却是以学人的本色写诗，讲究系统性、完整性，要写都写一遍。于是用吟诗吟成了史书。与传统咏史诗还有一点不同，传统咏史诗常是借古帝王之逸事，抒发自己情怀，即借古人之酒杯，浇自己心中之块垒。如唐诗人章碣咏秦始皇《焚书坑》：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居；坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”诗中前三句无疑是对秦始皇焚书坑儒事件的辛辣讽刺，最后一句“刘项原来不读书”道出一个文人失意时的胸中块垒与激愤。但是，周先生咏帝王更多地重视历史的客观性叙事说史，以诗写自己的观点或评论。有讴歌有称赞，也有更多的辛辣讽刺与批判。而周先生咏秦始皇诗既有对秦始皇统一天下的称赞，也有“万千苦役不堪命，骊山脚下造坟茔”的批判。特别是他咏汉文帝诗“严煞厚葬奢侈风，朝臣俭约谨言行。百姓免遭搜刮苦，节俭爱民风纯正。”“严于律己重节俭，禁修苑囿造景观。夫人俭朴作表率，路人无不作美谈。”诗中每一句对中国历史上这位开创了“文景之治”的盛世，生活俭朴执政开明且很有作为的好皇帝充满溢美之词，且都是符合历史事实的。每一句都涉及历史典故，汉文帝刘恒执政时，本想在宫中造一露台，一算需百金，乃十户中人之产，就坚决不让修。为了节俭布帛，宫中皇后以下都要求裙不拖地；死时要葬在山上，少占耕地；并明确下令陵墓中不藏金银，只以瓦器陪藏。在封建社会君主帝王以家天下之权柄，以开创“文景之治”盛世之功业能做到这一点确实难能可贵！在咏汉成帝刘骜时“成帝醉心造坟茔，十年延陵又昌陵。取土贵同粟米价，劳民伤财害百姓。”抓住汉成帝两修帝陵劳民伤财予以辛辣批判。周先生的许多诗都是这样客观地叙述和评价历史上的帝王，如果把这1000多首诗读一遍，或说读懂了，中国几千年的历史的主线就基本弄清了。可以说对喜欢中国历史文化的人读这本咏历代帝王诗集，也是一种便捷的学习记忆途径。说大一点，躬逢盛世，吟咏历代执政帝王之功过，诗评千秋历史之是非，也不仅仅是发思古之幽情，知古鉴今，历史的镜子常照常新，对于清除封建文化余毒也很有现实意义。
当然这部咏历代帝王诗既受历史题材限制，又受诗歌文体限制，也有不少不尽如人意之处。一是历史题材太丰富，事情太多，一个帝王只能取其一二；二是尊重客观历史吟咏时，由于受诗歌字数限制，于是便出现有时说不清，有时太晦涩，有时又太直白。说不清的晦涩原因是不了解这段历史或典故本身，必须详看注解才能理解；有时太直白，缺少了诗的意蕴风流。强求二者能兼顾，此事古难全，作者能整体以诗串下来，已属不易。如果说以为求一字捻断数根须，语不惊人死不休的诗歌要求，进一步凝练字句，加强诗味意蕴也不是没有可能。周先生已过花甲之年研究这么多史料，吟了这么多咏帝王诗，需要毅力下工夫，同时我理解也是一种个人消闲情趣，结集出版对社会文化事业也是不小的贡献！
