第四十八章 巨著
辩机送别了双德法师后，便回到会昌寺稍事歇息。
会昌寺的众人今天一见辩机从弘福寺翻经院归来，都是十分欢喜。
辩机人还在寺院的长廊上，寺里的众人便纷纷过来，朝他打听弘福寺翻经院的事情。
辩机也仿佛如回到家中一般，看见会昌寺无人无物，不是亲切感人的。
众人正说着，寺主高慧法师的侍者过来说，高慧师父请辩机到方丈室去一趟。
辩机就与众人告辞，自去了。
高德在方丈室见了辩机，也是欢欣，他忙向辩机广泛地询问了翻经院与他的近况。
辩机一一回答。
高慧听了，点头道：“这里原谅老僧要说了一句唐突的话。你去后，待我们一细查比较，才发现近期我们会昌寺中所集的经集中，前代所译的谬误之处，实在是不在少数。老僧我想，许多经书固然因历代辗转手抄，故其错误在所难免；而过去译经之时，主要问题是在梵僧不完全熟习中土之语，华僧又不精通梵语之故。故所译之经，汉、梵文意如何也是难以调和的。若想光大佛法，现在真的是到了必须要改变无正典、无正译可依的局面的时候了。所以，现在玄奘法师率你等众人所做的这番翻经大业，对我们释门，真不啻是一场功德无量的及时雨！”
辩机也点头道：“现在奘师华梵两通，阅览梵文，就如阅览自国之文一样流利。而且现在前来译场的诸位前辈们的学问，也是各擅其长，如大总持寺的玄应法师，他在有关佛学音义方面的知识，便是无人可及。翻经院在译经前后，对诸经查考得也是十分严谨。比如，奘师就让我们众人必须再三核对原典与众前贤所译之经后，方可开始自己的译事。”
高慧听了，赞叹地笑道：“像玄奘法师这样治学慎微的人，实在是自古难比的。现在弘福寺的人材齐全，加上你们所译的佛经原典，又是奘师他直接取自于西域。故我们完全可以期望此后的佛经经文的译笔，一定是精彩倍胜于从前的。自你去后，逢巧双德法师又回来寺中小住一阵子，我让寺中其他人也随他学了些梵语。凡事知根知底，便可使学问扎实。我盼望他能常住在寺里，教授大家起来也颇为方便，只是他恨不能参遍唐土的名师与胜迹，便很难在什么地方久住。对了，他曾数度到弘福寺看你，只是弘福寺出入管得甚是严密，好像也并没有见着。”
辩机忙将自己在弘福寺已遇见双德的事，对高慧说了一遍。
高慧法师听辩机说罢，他一方面为双德法师的去国而惋惜，一方面也为他的志向而深感欢欣。
辩机从会昌寺返回弘福寺后，又继续《大唐西域记》剩余部分的编撰工作。
此时，正值六、七月的长安城烈日炎炎，暑热难当的暑夏，今年天气炎热犹甚。寻常人即便是空手无事在家闲坐，尚且还大汗淋漓，心生烦躁不安之感。
玄奘与辩机这师徒二人为早日完成《大唐西域记》这部广泛及西域诸国幅员、都城大小、地理环境与位置、天候、农业、商业、风俗、文艺、语言、国王宫室、宗教等一书的编写，仍然挥汗如雨，不舍昼夜地伏案劳作。特别是辩机心怀有一种赎罪之念，加上他认为玄奘法师十七年西行求法的心血、见识莫不在这一部书中，惟恐其中一处有谬误，将影响广远。
辩机在对《大唐西域记》编撰整理的全过程中，其心境也真可谓是如临深渊，如履薄冰。故对凡事莫不精益求精，竭尽全力。
自此，弘福寺翻经院内总有一盏点燃得最早，熄灭得最晚的灯火，有时甚至是通夜继烛。
青灯下，辩机这位年轻的僧侣心怀巨大的悲愿，在向自身及命运作最后的抗争，因为他内心担忧万一有什么危险或意外出现，从而威胁他无法完成他现在喜爱的这一番事业。
辩机现在真可谓惜时如命，他已经无更多的时间去追悔过去那些曾发生的一切了。他已隐约地预感到自己时间无多，必须要快马加鞭地做完那些自己应该完成的事情，看见案上的书稿与日增加，辩机内心深处的忧悒及急迫感也稍有减缓。
来翻经院这些年，辩机也是第一次真正地感觉到自己从死亡、罪责与烦恼的阴影中走了出来。
长夜难眠之时，辩机一次次地抚摸着《大唐西域记》未完的书稿，追忆既往那些不堪回首的种种往事，听见长安城内外的晓钟暮更而泪洒满面，叹息不已。
辩机现在唯一的愿望，就是祈求佛天一定要给与自己足够的时日，能将这部书稿编撰得尽善尽美。
精诚所至，金石也终为之而开。
七月中旬，《大唐西域记》一书，终于初步截稿成书。
辩机望着眼前这厚厚的十二卷书稿，想起道岳法师的临终前嘱咐他的话语，不觉百感交集，泪如雨倾。
半晌，辩机才默然地告天道：“道岳先师，唯一可以告慰你的是：弟子终于能依力完成一件事情。”
随后不久，辩机就将《大唐西域记》的成稿，交给玄奘法师修润审定。
玄奘接过《大唐西域记》的书稿，更是感慨万千，半晌才对辩机说道：“见此书稿，为师的我仿佛就是故地重游，旧事重历，我会将尽快校对完全书。”
此后半晌，玄奘仍然凝视《大唐西域记》这部书稿不语，深深地沉浸在往事之中。
良久，玄奘才又对辩机说道：“想来今年也恰巧是达摩大师来华土弘法的时日满整百年。大师卓识高远，法眼慧明，曾说我们‘东土震旦，有大乘气象’，故他不惜弃富贵安乐，千里迢迢来中土弘法。为使我土人远离无明，他竟忍受面壁九年的寂寞与种种苦难。看一看眼前我们佛门的境况，假如达摩大师能地下有知，其心将何慰！故为师的我能眼见此书今年完成，是何等地欣然。我们定要将此书奉于大师像前，这也算对大师的一种回向了。”
辩机听罢玄奘这一番话后，想达摩大师那种艰苦卓绝的人生，也不觉感慨不已。
不久，玄奘在修润审定完毕《大唐西域记》书稿后，他对辩机的劳作是异常地满意，就让侍者要辩机到方长室来一趟。
辩机一进门，玄奘便手指《大唐西域记》的书稿对他说道：“古人曾说：‘赞者，明也，助也’。应该在此书后，附有一记赞，来交待我西行及这部《大唐西域记》成书的缘起。以为师的看来，此赞也应由你来写，才最为妥当。”
辩机忙道：“是，弟子知道了。”
辩机刚要退下，玄奘又道：“只是，在这部书的撰写者上，也定要加署上你的名字。你要记住了，在此赞中，也定也要提及你的生平。要知道，此书绝对是有赖你这份大助缘而成。”
辩机听了，忙对玄奘说道：“这如何使得？这部书是奘师十七年西行求法的心血与心得，弟子不过奉命编撰整理成书而已。”
玄奘听辩机说罢，对他含笑说道：“成书以后，署上何者为之，并不是为了名著千古。一是应当向旁人交待明白是何人在何时、何地，因为何故写成此书的。由此而来，才方便让后人对成书的来龙去脉有据可查，这还是其次的问题。二是假如有人现在就发现这部书中出现了疑误之处，署名者这时就有责为之勘正与解惑。这件事，绝不是小事一桩，比如后人对许多佚名的古书，反而惑然不已，难辨成书的年代与记事的真伪。大概先贤孟子深知署名的关要，才叹曰：读其书，不知其人可乎？”
辩机听了玄奘这一番话，立即答道：“弟子明白，只是僭越了。明日我便写出来，让奘师过目。”
玄奘也道：“甚好，明日午后，你就来为师这里。”
辩机回房后，即闭门沉思。他想起自己的种种前尘，想起自己在编撰《大唐西域记》及既往那些与烦恼、恐惧苦斗的日夜。
一时，辩机下笔处，犹有如神助，一篇约有二千三百多字的记赞，便就写妥当了。
辩机将写罢的《大唐西域记》记赞，又再三推敲后，第二日，方呈给玄奘批阅。
玄奘展开辩机写的记赞，看见上面写道：
大矣哉，法王之应世也！灵化潜运，神道虚通。尽形识於沙界，绝起谢於尘劫。形识尽，虽应生而不生；起谢绝，示寂灭而无灭。岂实迦维降神，娑罗潜化而已。固知应物效灵，感缘垂迹，嗣种刹利，绍胤释迦，继域中之尊，擅方外之道。於是舍金轮而临制法界，擒玉毫而光抚含生。道洽十方，智周万物，虽出希夷之外，将庇视听之中。三转法轮於大千，一音振辩於群有，八万门之区别，十二部之综要。是以声教之所霑被，驰骛福林；风轨之所鼓扇，载驱寿域。圣贤之业盛矣，天人之义备矣！然忘动寂於坚固之林，遗去来於幻化之境，莫继乎有待，匪遂乎无物。尊者迦叶妙选应真，将报佛恩，集斯佛宝。《四含》总其源流，三藏括其枢要。虽部执兹兴，而大宝斯在。越自降生，洎乎潜化，圣迹千变，神瑞万殊。不尽之灵逾显，无为之教弥新，备存经诰，详著记传。然尚群言纷，异议舛驰，原始要终，罕能正说。此指事之实录，尚众论之若斯。况正法幽玄，至理冲邈，研覈奥旨，文多阙焉。是以前修令德，继轨逸经之学；後进英彦，踵武缺简之文。大义郁而未彰，微言阙而无问。法教流渐，多历年所，始自炎汉，迄于圣代。傅译盛业，流美联晖。玄道未攄，真宗犹昧。匪圣教之行藏，固王化之由致。我大唐临训天下，作孚海外，考圣人之遗则，正先王之旧典。阐兹像教，郁为大训，道不虚行，弘在明德。遂使三乘奥义，郁于千载之下；十力遗灵，于万里之外。神道无方，圣教有寄，待缘斯显，其言信矣。
夫玄奘法师者，疏清流於雷泽，派洪源於妫川。体上德之祯祥，蕴中和之淳粹，履道合德，居贞葺行。福树囊因，命偶昌运。拔迹俗尘，闲居学肆，奉先师之雅训，仰前哲之令德。负笈从学，游方请业，周流燕赵之地，历览鲁卫之郊，背三河而入秦中，步三蜀而抵吴会。达学髦彦，遍效请益之勤；冠世英贤，屡申求法之志。侧闻馀论，考厥众谋，竞党专门之义，俱嫉异道之学。情发讨源，志存详考。属四海之有截，会八表之无虞，以贞观三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖锡遐征。资皇化而问道，乘冥祐而孤游，出铁门、石门之，凌山、雪山之险。骤移灰管，达于印度。宣国风於殊俗，喻大化於异域。亲承梵学，询谋哲人。宿疑则览文明发，奥旨则博问高才，启灵府而究理，廓神衷而体道，闻所未闻，得所未得，为道场之益友，诚法门之匠人者也，是知道风昭著，德行高明，学蕴三冬，声驰万里。印度学人，咸仰盛德，既曰经笥，亦称法将。小乘学徒，号木叉提婆。唐言小乘天。大乘法众，号摩诃耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德而传徽号，敬其人而议嘉名。至若三轮奥义，三请微言，深究源流，妙穷枝叶，奂然慧悟，怡然理顺，质疑之义，详诸别录。既而精义通玄，清风载扇，学已博矣，德已盛矣。於是乎历览山川，徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑，游杖林而憩鸡园，迥眺迦维之国，流目拘尸之城。降生故基，与川原而；潜灵旧趾，对郊阜而茫茫。览神迹而增怀，仰玄风而永叹，匪唯麦秀悲殷；黍离愍周而已。是用详释迦之故事，举印度之茂实，颇採风壤，存记异说。岁月遄迈，寒暑屡迁，有怀乐土，无忘返迹。
请得如来肉舍利一百五十粒；金佛像一躯，通光座高三尺有六寸，拟摩揭陁国前正觉山龙窟影像；金佛像一躯，通光座高三尺三寸，拟婆罗痆斯国鹿野苑转法轮像；刻檀佛像一躯，通光座高三尺有五寸，拟桥赏弥国出爱王思慕如来刻擅写真像；刻擅佛像一躯，通光座高二尺九寸，拟劫比他国如来自天宫降履宝阶像；银佛像一躯，通光座高四尺，拟摩揭陀国鹫峰山说《法花》等经像，金佛像一躯，通光座高三尺五寸，拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像；刻檀佛一躯，通光座高三尺有三寸，拟吠舍釐国巡城行化像；大乘经二百二十五部；大乘论一百九十二部；上座部经律论一十五部；大众部经律论一十五部；三弥底部经律论一十五部；弥沙塞部律论二十二部；迦叶臂耶部经律一十七部；法密部经律论四十二部；说一切有部经律论六十七部。《因论》三十六部；《声论》一十三部；凡五百二十夹，总六百五十七部。将弘至教，越践畏途，薄言旋韧，载驰归驾。出舍卫之故国，背伽耶之旧郊，葱岭之危隥，越沙碛之险路。十九年正春月，达於京邑，谒帝洛阳。肃承明诏，载令宣译。爰召学人，共成胜业。法云再荫，慧日重明，黄图流鹫山之化，赤县演龙宫之教，像运之兴，斯为盛矣。法师妙穷梵学，式赞深经，览文如己，转音犹响。敬顺圣旨，不加文饰。方言不通，梵语无译，务存陶冶，取正典謩，推而考之，恐乖实矣。有搢绅先生动色相趣，俨然而进曰：“夫印度之为国也，灵圣之所降集，贤懿之所挺生，书称天书，语为天语。文辞婉密，音韵循环，或一言贯多义，或一义综多言，声有仰扬，调裁清浊。梵文深致，译寄明人，经旨冲玄，义资盛德。若其裁以笔削，调以宫商，实所未安，诚非谠论。传经深旨，务从易晓。苟不违本，斯则为善。文过则艳，质甚则野。谠而不文，辩而不质，则可无大过矣，始可与言译也。李老曰：‘美言者则不信，信言者则不美’。韩子曰：‘理正者直其言，言饰者昧其理。’是知垂训范物，义本玄同，庶祛蒙滞，将存利喜。违本从文，所害滋甚。率由旧章，法王之至诚也。”缁素佥日：‘俞乎，斯言谠矣，昔孔子在位听讼，文辞有与人共者，弗独有也。至于修《春秋》，笔则笔，削则削，游、夏之徙，孔门文学，尝不能赞一辞焉。法师之译经，亦犹是也。非如童寿逍遥之集文，任生、肇、融、叡之笔。况乎园方为圆之世，斵雕从朴之时，其可增损圣旨，绮藻经文者欤？
辩机远承轻举之胤，少怀高韬之节，年方志学，抽簪革服，为大总持寺萨婆多部道岳法师弟子。虽遇匠石，朽木难雕，幸入法流，脂膏不润。徒饱食而终日，诚面墙而卒岁。幸藉时来，属斯嘉会，负燕雀之资，厕鸿之末。爰命庸才，撰斯方志，学非博古，文无丽藻，磨钝励朽，力疲曳蹇。恭承志记，伦次其文。尚书给笔札而攥录焉。浅智褊能，多所阙漏。或有盈辞，尚无刊落，昔司马子长，良史之才也，序《太史公书》，乃父子继业，或名而不字，或县而不郡。故曰一人之精，思繁文重，盖不暇也。其况下愚之智，而能详备哉？若其风土习俗之差，封疆物产之记，性智区品，炎凉节候，则备写优薄，审存根实。至于胡戎姓氏，颇称其国。印度风化，清浊群分，略书梗概，备如前序。宾仪、嘉礼、户口、胜兵、染衣之士，非所详记。然佛以神通接物，灵化垂训，故曰神道洞玄，则理绝人区，灵化幽显，则事出天外。是以诸佛降祥之域，先圣流美之墟，略举遗灵，粗申记注。境路盘迂，疆场廻互，行次即书，不存编比，故诸印度无分境壤，散书国未，略指封域。书行者，亲游践也；举至者，传闻记也。或直书其事，或曲畅其文。优而柔之，推而述之，务从实录，进诚皇极。二十年秋七月，绝笔杀青。文成油素，尘黩圣鉴，讵称天规！然则冒远穷遐，寔资朝化；怀奇纂异，诚赖皇灵。逐日八荒，匪专夸父之力；凿空千里，徒闻博望之功。鹫山徙於中州，鹿苑掩於外囿，想千载如目击，览万里若躬游。琼古之所不闻，前载之所未记。至德焘覆，殊俗来王，淳风遐扇，幽荒无外。庶斯地志，补阙《山经》，颁左史之书事，备职方之遍举。
玄奘看罢辩机书写的这篇记赞后，赞叹不绝地对他说道：“这篇记赞的文旨，写得是如此之精美，为师的我竟不能，也不忍改动一词了。”
辩机道：“奘师如此说，真令弟子惭愧得无地自容。”
玄奘又指着这篇记赞文中的“辩机远承轻举之胤，少怀高韬之节”这一段，说道：“这节好极是好，只是太过谦了。”
辩机立即答道：“只有如此，弟子方能心安。”
玄奘听罢，沉吟不语。
半晌，玄奘自己也伏案疾书，过了片刻，将完成的笔墨交给辩机，道：“且看这个，我会尽快将我们新译的五部佛经及《大唐西域记》呈送陛下披阅。”
辩机一看，这是玄奘法师写给太宗的一份进《大唐西域记》表，只见上面写道：
沙门玄奘言：蟠木幽陵，云官纪轩皇之壤；流沙沧海，夏载首伊尧之域。西羌白环，荐垂衣之后；东夷矢，贿刑措之君。固已飞英曩代，式徽前典。
伏惟陛下握纪乘时，提衡范物。刳舟弦木，威天下而济众生；螯足芦灰，堙方舆而补圆盖。曜武经于七德，阐文教于十伦。泽漏泉源。化霑萧苇，房芝发秀，井浪开华，乐囿驯班，巢阿响律，浮紫膏于贝阙。霏白云于玉检。遂使苑若木而池濛氾，霈炎火而照积水，梯赤坂而承朔，泛苍津而委尽，史旷前良，事绝故府！岂如汉开张掖，近接金城；秦戍桂林，裁通珠浦而已？
玄奘幸属天地贞观，华夷静谧，冥心梵境，敢符好事，命均朝露，力譬秋螽。徒以上假皇灵。下资命，飘身迈迹，求遐自迩。辗转膜拜之乡，流离重译之外，条支巨雀，方验前闻，罽宾孤鸾，还稽曩实。时移岁积，人欲天从。遂得下雪岫而泛提河，援鹤林而栖鹫岭，祗园之路丽迤空存，王舍之基婆陁可陟。寻求历览，言反帝京。忽将二纪，所闻所见，百有卅八国。
窃以章亥之所践籍，空陈广袤；夸父之所凌厉，无述土风。班超侯而未远，张骞望而非博。至玄奘所记，微为详尽，其迂辞玮说，多从翦弃，缀为《大唐西域记》一十二卷，缮写如别。
玄奘禀质愚鲁，昧于绢实，望须之右笔，饰以左言，截此芜辞。采其实录，标百王之称首，符九丘于皇代！庶使《山经》彩，《汲传》韬华。无任区区，谨诣阙奉进，轻尘旒扆，伏深战灼！谨言。
贞观廿年七月十三日沙门玄奘状上
辩机看罢玄奘为《大唐西域记》写的进呈表后，暗思道：“奘师文彩华瞻，议论深宏，弟子自叹不如。”
当朝国主太宗在看罢玄奘法师送来的新译五部佛经及所撰写的《大唐西域记》一书后，很是欣喜。
欣喜之余，太宗就立即亲自提笔答谢玄奘法师道：
省书具悉来意。法师夙标高行，早出尘寰。泛宝舟而登彼岸，搜妙道而辟法门，宏阐大猷，荡涤众罪。是故慈云欲卷，舒之而荫四空；慧日将昏，朗之而照八极。舒、朗之者，其谁法师乎？朕学浅心拙，在物犹迷，况佛教幽微，岂能仰测。请为经题非己所闻，新撰《西域记》者，当自披览。
在弘福寺里，玄奘看罢太宗的亲笔回信，不觉沉思不语。
正是：不有稀世贤，何以寻濛泉？
会昌寺的众人今天一见辩机从弘福寺翻经院归来，都是十分欢喜。
辩机人还在寺院的长廊上，寺里的众人便纷纷过来，朝他打听弘福寺翻经院的事情。
辩机也仿佛如回到家中一般，看见会昌寺无人无物，不是亲切感人的。
众人正说着，寺主高慧法师的侍者过来说，高慧师父请辩机到方丈室去一趟。
辩机就与众人告辞，自去了。
高德在方丈室见了辩机，也是欢欣，他忙向辩机广泛地询问了翻经院与他的近况。
辩机一一回答。
高慧听了，点头道：“这里原谅老僧要说了一句唐突的话。你去后，待我们一细查比较，才发现近期我们会昌寺中所集的经集中，前代所译的谬误之处，实在是不在少数。老僧我想，许多经书固然因历代辗转手抄，故其错误在所难免；而过去译经之时，主要问题是在梵僧不完全熟习中土之语，华僧又不精通梵语之故。故所译之经，汉、梵文意如何也是难以调和的。若想光大佛法，现在真的是到了必须要改变无正典、无正译可依的局面的时候了。所以，现在玄奘法师率你等众人所做的这番翻经大业，对我们释门，真不啻是一场功德无量的及时雨！”
辩机也点头道：“现在奘师华梵两通，阅览梵文，就如阅览自国之文一样流利。而且现在前来译场的诸位前辈们的学问，也是各擅其长，如大总持寺的玄应法师，他在有关佛学音义方面的知识，便是无人可及。翻经院在译经前后，对诸经查考得也是十分严谨。比如，奘师就让我们众人必须再三核对原典与众前贤所译之经后，方可开始自己的译事。”
高慧听了，赞叹地笑道：“像玄奘法师这样治学慎微的人，实在是自古难比的。现在弘福寺的人材齐全，加上你们所译的佛经原典，又是奘师他直接取自于西域。故我们完全可以期望此后的佛经经文的译笔，一定是精彩倍胜于从前的。自你去后，逢巧双德法师又回来寺中小住一阵子，我让寺中其他人也随他学了些梵语。凡事知根知底，便可使学问扎实。我盼望他能常住在寺里，教授大家起来也颇为方便，只是他恨不能参遍唐土的名师与胜迹，便很难在什么地方久住。对了，他曾数度到弘福寺看你，只是弘福寺出入管得甚是严密，好像也并没有见着。”
辩机忙将自己在弘福寺已遇见双德的事，对高慧说了一遍。
高慧法师听辩机说罢，他一方面为双德法师的去国而惋惜，一方面也为他的志向而深感欢欣。
辩机从会昌寺返回弘福寺后，又继续《大唐西域记》剩余部分的编撰工作。
此时，正值六、七月的长安城烈日炎炎，暑热难当的暑夏，今年天气炎热犹甚。寻常人即便是空手无事在家闲坐，尚且还大汗淋漓，心生烦躁不安之感。
玄奘与辩机这师徒二人为早日完成《大唐西域记》这部广泛及西域诸国幅员、都城大小、地理环境与位置、天候、农业、商业、风俗、文艺、语言、国王宫室、宗教等一书的编写，仍然挥汗如雨，不舍昼夜地伏案劳作。特别是辩机心怀有一种赎罪之念，加上他认为玄奘法师十七年西行求法的心血、见识莫不在这一部书中，惟恐其中一处有谬误，将影响广远。
辩机在对《大唐西域记》编撰整理的全过程中，其心境也真可谓是如临深渊，如履薄冰。故对凡事莫不精益求精，竭尽全力。
自此，弘福寺翻经院内总有一盏点燃得最早，熄灭得最晚的灯火，有时甚至是通夜继烛。
青灯下，辩机这位年轻的僧侣心怀巨大的悲愿，在向自身及命运作最后的抗争，因为他内心担忧万一有什么危险或意外出现，从而威胁他无法完成他现在喜爱的这一番事业。
辩机现在真可谓惜时如命，他已经无更多的时间去追悔过去那些曾发生的一切了。他已隐约地预感到自己时间无多，必须要快马加鞭地做完那些自己应该完成的事情，看见案上的书稿与日增加，辩机内心深处的忧悒及急迫感也稍有减缓。
来翻经院这些年，辩机也是第一次真正地感觉到自己从死亡、罪责与烦恼的阴影中走了出来。
长夜难眠之时，辩机一次次地抚摸着《大唐西域记》未完的书稿，追忆既往那些不堪回首的种种往事，听见长安城内外的晓钟暮更而泪洒满面，叹息不已。
辩机现在唯一的愿望，就是祈求佛天一定要给与自己足够的时日，能将这部书稿编撰得尽善尽美。
精诚所至，金石也终为之而开。
七月中旬，《大唐西域记》一书，终于初步截稿成书。
辩机望着眼前这厚厚的十二卷书稿，想起道岳法师的临终前嘱咐他的话语，不觉百感交集，泪如雨倾。
半晌，辩机才默然地告天道：“道岳先师，唯一可以告慰你的是：弟子终于能依力完成一件事情。”
随后不久，辩机就将《大唐西域记》的成稿，交给玄奘法师修润审定。
玄奘接过《大唐西域记》的书稿，更是感慨万千，半晌才对辩机说道：“见此书稿，为师的我仿佛就是故地重游，旧事重历，我会将尽快校对完全书。”
此后半晌，玄奘仍然凝视《大唐西域记》这部书稿不语，深深地沉浸在往事之中。
良久，玄奘才又对辩机说道：“想来今年也恰巧是达摩大师来华土弘法的时日满整百年。大师卓识高远，法眼慧明，曾说我们‘东土震旦，有大乘气象’，故他不惜弃富贵安乐，千里迢迢来中土弘法。为使我土人远离无明，他竟忍受面壁九年的寂寞与种种苦难。看一看眼前我们佛门的境况，假如达摩大师能地下有知，其心将何慰！故为师的我能眼见此书今年完成，是何等地欣然。我们定要将此书奉于大师像前，这也算对大师的一种回向了。”
辩机听罢玄奘这一番话后，想达摩大师那种艰苦卓绝的人生，也不觉感慨不已。
不久，玄奘在修润审定完毕《大唐西域记》书稿后，他对辩机的劳作是异常地满意，就让侍者要辩机到方长室来一趟。
辩机一进门，玄奘便手指《大唐西域记》的书稿对他说道：“古人曾说：‘赞者，明也，助也’。应该在此书后，附有一记赞，来交待我西行及这部《大唐西域记》成书的缘起。以为师的看来，此赞也应由你来写，才最为妥当。”
辩机忙道：“是，弟子知道了。”
辩机刚要退下，玄奘又道：“只是，在这部书的撰写者上，也定要加署上你的名字。你要记住了，在此赞中，也定也要提及你的生平。要知道，此书绝对是有赖你这份大助缘而成。”
辩机听了，忙对玄奘说道：“这如何使得？这部书是奘师十七年西行求法的心血与心得，弟子不过奉命编撰整理成书而已。”
玄奘听辩机说罢，对他含笑说道：“成书以后，署上何者为之，并不是为了名著千古。一是应当向旁人交待明白是何人在何时、何地，因为何故写成此书的。由此而来，才方便让后人对成书的来龙去脉有据可查，这还是其次的问题。二是假如有人现在就发现这部书中出现了疑误之处，署名者这时就有责为之勘正与解惑。这件事，绝不是小事一桩，比如后人对许多佚名的古书，反而惑然不已，难辨成书的年代与记事的真伪。大概先贤孟子深知署名的关要，才叹曰：读其书，不知其人可乎？”
辩机听了玄奘这一番话，立即答道：“弟子明白，只是僭越了。明日我便写出来，让奘师过目。”
玄奘也道：“甚好，明日午后，你就来为师这里。”
辩机回房后，即闭门沉思。他想起自己的种种前尘，想起自己在编撰《大唐西域记》及既往那些与烦恼、恐惧苦斗的日夜。
一时，辩机下笔处，犹有如神助，一篇约有二千三百多字的记赞，便就写妥当了。
辩机将写罢的《大唐西域记》记赞，又再三推敲后，第二日，方呈给玄奘批阅。
玄奘展开辩机写的记赞，看见上面写道：
大矣哉，法王之应世也！灵化潜运，神道虚通。尽形识於沙界，绝起谢於尘劫。形识尽，虽应生而不生；起谢绝，示寂灭而无灭。岂实迦维降神，娑罗潜化而已。固知应物效灵，感缘垂迹，嗣种刹利，绍胤释迦，继域中之尊，擅方外之道。於是舍金轮而临制法界，擒玉毫而光抚含生。道洽十方，智周万物，虽出希夷之外，将庇视听之中。三转法轮於大千，一音振辩於群有，八万门之区别，十二部之综要。是以声教之所霑被，驰骛福林；风轨之所鼓扇，载驱寿域。圣贤之业盛矣，天人之义备矣！然忘动寂於坚固之林，遗去来於幻化之境，莫继乎有待，匪遂乎无物。尊者迦叶妙选应真，将报佛恩，集斯佛宝。《四含》总其源流，三藏括其枢要。虽部执兹兴，而大宝斯在。越自降生，洎乎潜化，圣迹千变，神瑞万殊。不尽之灵逾显，无为之教弥新，备存经诰，详著记传。然尚群言纷，异议舛驰，原始要终，罕能正说。此指事之实录，尚众论之若斯。况正法幽玄，至理冲邈，研覈奥旨，文多阙焉。是以前修令德，继轨逸经之学；後进英彦，踵武缺简之文。大义郁而未彰，微言阙而无问。法教流渐，多历年所，始自炎汉，迄于圣代。傅译盛业，流美联晖。玄道未攄，真宗犹昧。匪圣教之行藏，固王化之由致。我大唐临训天下，作孚海外，考圣人之遗则，正先王之旧典。阐兹像教，郁为大训，道不虚行，弘在明德。遂使三乘奥义，郁于千载之下；十力遗灵，于万里之外。神道无方，圣教有寄，待缘斯显，其言信矣。
夫玄奘法师者，疏清流於雷泽，派洪源於妫川。体上德之祯祥，蕴中和之淳粹，履道合德，居贞葺行。福树囊因，命偶昌运。拔迹俗尘，闲居学肆，奉先师之雅训，仰前哲之令德。负笈从学，游方请业，周流燕赵之地，历览鲁卫之郊，背三河而入秦中，步三蜀而抵吴会。达学髦彦，遍效请益之勤；冠世英贤，屡申求法之志。侧闻馀论，考厥众谋，竞党专门之义，俱嫉异道之学。情发讨源，志存详考。属四海之有截，会八表之无虞，以贞观三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖锡遐征。资皇化而问道，乘冥祐而孤游，出铁门、石门之，凌山、雪山之险。骤移灰管，达于印度。宣国风於殊俗，喻大化於异域。亲承梵学，询谋哲人。宿疑则览文明发，奥旨则博问高才，启灵府而究理，廓神衷而体道，闻所未闻，得所未得，为道场之益友，诚法门之匠人者也，是知道风昭著，德行高明，学蕴三冬，声驰万里。印度学人，咸仰盛德，既曰经笥，亦称法将。小乘学徒，号木叉提婆。唐言小乘天。大乘法众，号摩诃耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德而传徽号，敬其人而议嘉名。至若三轮奥义，三请微言，深究源流，妙穷枝叶，奂然慧悟，怡然理顺，质疑之义，详诸别录。既而精义通玄，清风载扇，学已博矣，德已盛矣。於是乎历览山川，徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑，游杖林而憩鸡园，迥眺迦维之国，流目拘尸之城。降生故基，与川原而；潜灵旧趾，对郊阜而茫茫。览神迹而增怀，仰玄风而永叹，匪唯麦秀悲殷；黍离愍周而已。是用详释迦之故事，举印度之茂实，颇採风壤，存记异说。岁月遄迈，寒暑屡迁，有怀乐土，无忘返迹。
请得如来肉舍利一百五十粒；金佛像一躯，通光座高三尺有六寸，拟摩揭陁国前正觉山龙窟影像；金佛像一躯，通光座高三尺三寸，拟婆罗痆斯国鹿野苑转法轮像；刻檀佛像一躯，通光座高三尺有五寸，拟桥赏弥国出爱王思慕如来刻擅写真像；刻擅佛像一躯，通光座高二尺九寸，拟劫比他国如来自天宫降履宝阶像；银佛像一躯，通光座高四尺，拟摩揭陀国鹫峰山说《法花》等经像，金佛像一躯，通光座高三尺五寸，拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像；刻檀佛一躯，通光座高三尺有三寸，拟吠舍釐国巡城行化像；大乘经二百二十五部；大乘论一百九十二部；上座部经律论一十五部；大众部经律论一十五部；三弥底部经律论一十五部；弥沙塞部律论二十二部；迦叶臂耶部经律一十七部；法密部经律论四十二部；说一切有部经律论六十七部。《因论》三十六部；《声论》一十三部；凡五百二十夹，总六百五十七部。将弘至教，越践畏途，薄言旋韧，载驰归驾。出舍卫之故国，背伽耶之旧郊，葱岭之危隥，越沙碛之险路。十九年正春月，达於京邑，谒帝洛阳。肃承明诏，载令宣译。爰召学人，共成胜业。法云再荫，慧日重明，黄图流鹫山之化，赤县演龙宫之教，像运之兴，斯为盛矣。法师妙穷梵学，式赞深经，览文如己，转音犹响。敬顺圣旨，不加文饰。方言不通，梵语无译，务存陶冶，取正典謩，推而考之，恐乖实矣。有搢绅先生动色相趣，俨然而进曰：“夫印度之为国也，灵圣之所降集，贤懿之所挺生，书称天书，语为天语。文辞婉密，音韵循环，或一言贯多义，或一义综多言，声有仰扬，调裁清浊。梵文深致，译寄明人，经旨冲玄，义资盛德。若其裁以笔削，调以宫商，实所未安，诚非谠论。传经深旨，务从易晓。苟不违本，斯则为善。文过则艳，质甚则野。谠而不文，辩而不质，则可无大过矣，始可与言译也。李老曰：‘美言者则不信，信言者则不美’。韩子曰：‘理正者直其言，言饰者昧其理。’是知垂训范物，义本玄同，庶祛蒙滞，将存利喜。违本从文，所害滋甚。率由旧章，法王之至诚也。”缁素佥日：‘俞乎，斯言谠矣，昔孔子在位听讼，文辞有与人共者，弗独有也。至于修《春秋》，笔则笔，削则削，游、夏之徙，孔门文学，尝不能赞一辞焉。法师之译经，亦犹是也。非如童寿逍遥之集文，任生、肇、融、叡之笔。况乎园方为圆之世，斵雕从朴之时，其可增损圣旨，绮藻经文者欤？
辩机远承轻举之胤，少怀高韬之节，年方志学，抽簪革服，为大总持寺萨婆多部道岳法师弟子。虽遇匠石，朽木难雕，幸入法流，脂膏不润。徒饱食而终日，诚面墙而卒岁。幸藉时来，属斯嘉会，负燕雀之资，厕鸿之末。爰命庸才，撰斯方志，学非博古，文无丽藻，磨钝励朽，力疲曳蹇。恭承志记，伦次其文。尚书给笔札而攥录焉。浅智褊能，多所阙漏。或有盈辞，尚无刊落，昔司马子长，良史之才也，序《太史公书》，乃父子继业，或名而不字，或县而不郡。故曰一人之精，思繁文重，盖不暇也。其况下愚之智，而能详备哉？若其风土习俗之差，封疆物产之记，性智区品，炎凉节候，则备写优薄，审存根实。至于胡戎姓氏，颇称其国。印度风化，清浊群分，略书梗概，备如前序。宾仪、嘉礼、户口、胜兵、染衣之士，非所详记。然佛以神通接物，灵化垂训，故曰神道洞玄，则理绝人区，灵化幽显，则事出天外。是以诸佛降祥之域，先圣流美之墟，略举遗灵，粗申记注。境路盘迂，疆场廻互，行次即书，不存编比，故诸印度无分境壤，散书国未，略指封域。书行者，亲游践也；举至者，传闻记也。或直书其事，或曲畅其文。优而柔之，推而述之，务从实录，进诚皇极。二十年秋七月，绝笔杀青。文成油素，尘黩圣鉴，讵称天规！然则冒远穷遐，寔资朝化；怀奇纂异，诚赖皇灵。逐日八荒，匪专夸父之力；凿空千里，徒闻博望之功。鹫山徙於中州，鹿苑掩於外囿，想千载如目击，览万里若躬游。琼古之所不闻，前载之所未记。至德焘覆，殊俗来王，淳风遐扇，幽荒无外。庶斯地志，补阙《山经》，颁左史之书事，备职方之遍举。
玄奘看罢辩机书写的这篇记赞后，赞叹不绝地对他说道：“这篇记赞的文旨，写得是如此之精美，为师的我竟不能，也不忍改动一词了。”
辩机道：“奘师如此说，真令弟子惭愧得无地自容。”
玄奘又指着这篇记赞文中的“辩机远承轻举之胤，少怀高韬之节”这一段，说道：“这节好极是好，只是太过谦了。”
辩机立即答道：“只有如此，弟子方能心安。”
玄奘听罢，沉吟不语。
半晌，玄奘自己也伏案疾书，过了片刻，将完成的笔墨交给辩机，道：“且看这个，我会尽快将我们新译的五部佛经及《大唐西域记》呈送陛下披阅。”
辩机一看，这是玄奘法师写给太宗的一份进《大唐西域记》表，只见上面写道：
沙门玄奘言：蟠木幽陵，云官纪轩皇之壤；流沙沧海，夏载首伊尧之域。西羌白环，荐垂衣之后；东夷矢，贿刑措之君。固已飞英曩代，式徽前典。
伏惟陛下握纪乘时，提衡范物。刳舟弦木，威天下而济众生；螯足芦灰，堙方舆而补圆盖。曜武经于七德，阐文教于十伦。泽漏泉源。化霑萧苇，房芝发秀，井浪开华，乐囿驯班，巢阿响律，浮紫膏于贝阙。霏白云于玉检。遂使苑若木而池濛氾，霈炎火而照积水，梯赤坂而承朔，泛苍津而委尽，史旷前良，事绝故府！岂如汉开张掖，近接金城；秦戍桂林，裁通珠浦而已？
玄奘幸属天地贞观，华夷静谧，冥心梵境，敢符好事，命均朝露，力譬秋螽。徒以上假皇灵。下资命，飘身迈迹，求遐自迩。辗转膜拜之乡，流离重译之外，条支巨雀，方验前闻，罽宾孤鸾，还稽曩实。时移岁积，人欲天从。遂得下雪岫而泛提河，援鹤林而栖鹫岭，祗园之路丽迤空存，王舍之基婆陁可陟。寻求历览，言反帝京。忽将二纪，所闻所见，百有卅八国。
窃以章亥之所践籍，空陈广袤；夸父之所凌厉，无述土风。班超侯而未远，张骞望而非博。至玄奘所记，微为详尽，其迂辞玮说，多从翦弃，缀为《大唐西域记》一十二卷，缮写如别。
玄奘禀质愚鲁，昧于绢实，望须之右笔，饰以左言，截此芜辞。采其实录，标百王之称首，符九丘于皇代！庶使《山经》彩，《汲传》韬华。无任区区，谨诣阙奉进，轻尘旒扆，伏深战灼！谨言。
贞观廿年七月十三日沙门玄奘状上
辩机看罢玄奘为《大唐西域记》写的进呈表后，暗思道：“奘师文彩华瞻，议论深宏，弟子自叹不如。”
当朝国主太宗在看罢玄奘法师送来的新译五部佛经及所撰写的《大唐西域记》一书后，很是欣喜。
欣喜之余，太宗就立即亲自提笔答谢玄奘法师道：
省书具悉来意。法师夙标高行，早出尘寰。泛宝舟而登彼岸，搜妙道而辟法门，宏阐大猷，荡涤众罪。是故慈云欲卷，舒之而荫四空；慧日将昏，朗之而照八极。舒、朗之者，其谁法师乎？朕学浅心拙，在物犹迷，况佛教幽微，岂能仰测。请为经题非己所闻，新撰《西域记》者，当自披览。
在弘福寺里，玄奘看罢太宗的亲笔回信，不觉沉思不语。
正是：不有稀世贤，何以寻濛泉？
