中国古代赌博习俗

5、“闺房雅戏”——打马

　　在中国古代，妇女也是赌博文化的一个重要载体。不过，同男人比较起来，妇女赌博中消遣和游戏的成分要重得多。正因为如此，她们采用的赌博方式大多是游戏色彩较浓，技巧性较强的博戏。在唐代，妇女们喜爱双陆和叶子；明清以至近代，则流行纸牌和麻将；而在宋元时期，妇女之中盛行的博戏之一就是打马。

　　李清照是宋代、也是中国古代最负盛名的女文学家。尤其是她的词，无论是婉约、凄清，还是豪放、雄奇，都不让须眉。这些，都是人所共知的。但是又有多少人知道，这位秉绝世才调的风流才女，同时又是一个嗜博废寝忘食的博戏行家呢？用她自己的话来说：

　　予性喜博。凡所谓博者，皆耽之昼夜，每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何？精而已。

　　——《打马图经序》

　　李清照酷爱博戏，又秉性专精，她对古今流行的各种博戏都作了一番考察。当时，流行于妇女之中的“闺房杂戏”主要有彩选和打马两种，她认为“彩选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇劲敌”。因而特别喜爱打马，为此，她专门撰写了《打马图经》，将这种博戏的道具和规则详细记录下来，为我们今天的研究留下了一套详尽的资料。下面，就让我们根据《打马图经》来考察打马这种博戏在宋代的流传和演变吧。

　　《打马图经序》云：

　　打马世有两种，一种一将十马者，谓之“关西马”；一种无将二十马者，谓之“依经马”。流行既久，各有图经、凡例可考，行移赏罚，互有同异。

　　到了北宋宣和年间（1120-1125），有人将关西马和依经马“参杂加减”，发明出第三种打马——宣和马。在这三者之中，李清照“独爱依经马”，于是在《打马图经》中将它的制度、图谱、玩法记录下来，一直流传至今。而关西马和宣和马则失传已久。

　　依经马的道具有三种：骰子、棋局、马。骰子就是现在流行的正六面体骰子，共三粒，可以掷得五十六种彩，其中赏彩十一色，罚彩两色，杂彩四十三色。

　　棋局与现行的中国象棋枰很相似，只是中间的河界分为三道，中间的一道叫做“函谷关”。棋局四周和函谷关两边的道上分别标有“赤岸驿”、“飞龙院”、“尚承局”等名号，是棋局上的关键之处。

　　马，就是棋子，可用各种铜钱表示，讲究的则用犀角、象牙雕刻或者用铜铸成。马有若干组，每组二十枚，参加者各持一组。

　　打马的人数以二至五人为宜。赛前备帖若干，各人均分，每人各以部分帖入盆，谓之“铺盆”。帖犹如筹码，玩时以帖代钱，行赏罚时用帖而不用现钱。每帖所值钱数，由参加者事先商定，最后赢家将所胜的帖向输家兑换现钱。

　　铺盆完毕，各人轮流掷一次骰子以确定“本采”。本彩必须是“杂色”四十三种中的一种，若有人掷得“赏采”或“罚采”则须重掷。本彩又分“真本采”和“傍本采”两种，在玩的过程之中将起决定性的作用。

　　然后各人轮流掷骰以“下马”。下马就是将每人的二十匹马下到棋盘的起点“赤岸驿”之上，下马的匹数由掷得的彩决定，在其过程中可“赏帖”也可能被“罚帖”。先将马下齐者即可掷骰行马，未下齐者须待下齐后再行马。

　　行马的起点是“赤岸驿”，经“陇西监”、“玉门关”、“汧阳监”、“沙苑监”、“函谷关”、“太仆寺”、“天驷监”、“骐骥院”、“飞龙院”，最后到达终点“尚承局”。行马是由掷骰所得的点数来决定，所得点数也就是所行马的匹数与步数之和，比如掷得十点，可六匹马行四步，也可五匹马行五步，等等。

　　在棋局之上，有“窝”、“夹”、“堑”等标志，马入窝可赏帖，入夹、落堑后须掷得“夹采”和“本采”方可出来。在行马的过程中还可打他方的马，根据打出马的多少也可以得赏帖，被打的马则须重新“下马”开始。

　　最先将二十匹马全部行到“尚承局”者，可以得到两盆帖，称为“倒盆”。每倒一次盆，在局之人须将盆中帖数凑足。

　　按照打马的规则，每局结束需要较长时间，其间频繁出现赏罚。所以，玩起来很有趣，但用于纯粹的赌博，则嫌过于繁琐。按李清照的规定，在席中有“不从众议喧闹者”，也要罚帖十张。这种情形同其他赌博过程中的“呼卢喝雉”、“绕床大叫”实在是大异其趣。所以，打马实在是一种典型的“闺中雅戏”，是旧时有闲阶级闺中妇女消磨永日的游戏。虽然带有赌博的色彩，但游戏的成分毕竟是主要的。

　　打马并不是妇女们的专利品。在宋元时期，不少男子也喜爱打马。元代无名氏所作《逞风流王焕百花亭》杂剧第一折说王焕多才多艺时写道：“此生世上聪明，今时独步，围棋、递相、打马、投壶……九流三教事都通。”此外，在元明的其他散曲集中也多次提到打马，参与者不乏男子。

　　入明以后，打马流行于南方，在北方却不见踪迹。到明中叶，南方有“走马”戏，据说与打马有关，其制度、玩法已不同于宋代的打马了。（见清张德瀛《词征》）直至清雍正年间（1723-1735），这种博戏在安徽一带仍然颇为流行。乾隆朝以后，便逐渐失传了。