中国古代赌博习俗

3、禁赌碑、赌输佛、延师课赌及其他——形式多样的民间戒赌

　　如果说，前文所述的中国古代禁赌法令和有识之士的劝戒是统治者从法律和道义的角度对赌博进行社会的宏观控制，那么，直接深感赌博败家毁身切肤之痛的普通百姓自发的禁赌劝戒则是具体而微的微观控制，因而更显得生动活泼、形式多样、情理交融、意味深长，其作用也非同寻常，影响也更加深远。

　　西晋时期江蕤的祖母，可以说是劝戒子孙赌博的一位典范。江蕤年少时，受当时赌风影响，十岁即沉溺于樗蒲赌博之中，他的祖母深明大义，循循善诱，历数以往因赌博而破业废身的种种事例以教育之。江蕤幡然悔悟，于是坚决戒除，终身不再为赌。此后立身立业，建功封爵，家道中兴，子孙绵延显赫，成为魏晋南北朝时期诗礼簪缨之族。（《太平御览》卷七五四）

　　清代著名文史学家、维新派代表人物梁启超的父母不仅家教严明，族风淳厚，而且惠及乡民，多方劝戒赌博。当他们开初宣布禁赌时，其族人好赌者藏匿于草丛密室或河沟港汊人迹罕至之处，在深更半夜风雨交加之时聚众赌博。梁启超父母不辞艰辛，往往披星戴月、踏泥泞钻荆棘以搜寻，抓到后即晓之以利害、动之以情理，有时甚至声泪俱下通宵达旦地劝说。他们因此而受寒染病，而听者因深受感动而内疚不已，从此后洗心革面，改恶从善。乡里百姓亦互相劝戒。这样，在当时全国赌风最盛的广东，惟独新会县梁启超所在之乡没有赌博，赌博器具也从此绝迹，这不能不说是一个奇迹。（《清稗类钞》）

　　普通百姓因贴近生活，情感真挚，他们在劝戒赌博时所创作的各种形式的民歌谚语，其说理深入浅出，语言朴实平易，读来琅琅上口，易记易诵，效果良好。浙江民间有一首用“十二个月”为叙事的“戒赌民歌”，其中唱道：

　　二月杏花出围墙，老婆劝赌情义长：“劝侬老公勿要赌，做个安分种田郎”；

　　三月桃花正清明，姐妹劝赌泪淋淋：“劝侬哥哥勿要赌，勿负姐妹一片情”；

　　四月梨花赛如雪，大小叔伯劝侄辈：“金山银山要靠双手挣，赌博铜钱发勿起财”；

　　五月榴花开满树，丈人丈母劝女婿：“要为老婆儿女多忖忖，赶快逃出迷魂阵”；

　　六月荷花闹池塘，娘舅上门劝外甥，横劝直劝都不听，手拿柴棍打外甥；

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　　全诗委婉动情，情景交融。苦口婆心地劝戒，使多少执赌不悟者回心转意。因此，这首诗自古至今一直在民间传唱。

　　上海民间一直流传的劝赌谚语也颇耐人寻味，如：“只有强奸，没有逼赌”；“赌博场里无君子”；“乖做乖，出门勿要斗牌”；“地方宁出一只虎，不愿再出一局赌”；“虹口赌台摆一天，上海叫化多一批”等等，均含意深长，明白晓畅。

　　拆字诗，是中国独特的传统文化，深为群众喜闻乐见，人们亦以这种形式进行劝戒。据民间传说：古时有位父亲见儿子染上赌博恶习，于是作打油诗一首：

　　贝者是人不是人，因为今贝起祸根；

　　有朝一日分贝了，到头成为贝戎人。

　　儿子见诗，百思不得其解。为父便一一点破以劝戒：“贝者为‘赌’，今贝为‘贪’，分贝为‘贫’，贝戎为‘贼’。这赌、贪、贫、贼四字便是每个赌徒的必由之路。”儿子理解后，痛改前非，弃赌从良。

　　人民群众有无限的创造力。在一千多年前的唐代，民间艺人就创作了假托孔子来抨击当时赌风的故事。在敦煌文书中，有一篇由当地艺人创作的《孔子项托相问书》，其中说：“夫子曰：‘吾车中有双陆局，对汝博戏，如何？’小儿答曰：‘吾不博戏也。天子好博，风雨失期；诸侯好博，国事不治；吏人好博，文案稽迟；农人好博，耕种失时；学生好博，忘读诗书；小儿好博，笞挞及之。此是无益之事，何用学之。’”语言通俗，说理透彻，表明了唐代民间对当时赌风的痛恨、鄙弃。

　　民间的劝戒，一般都如上述事例那样从情、理、法等方面做正面教育。而对那些经正面教育无效的赌徒，换一种方式反其道而行之，却往往能收到异曲同工、殊途同归之妙用。《清稗类钞》记载了这样一件有趣的事：清代江南有一位盐商，姓何，家资数十万。何翁四十岁始得一子，十分溺爱，该子长大以后恶习缠身，特别嗜赌。当地赌棍无赖多方引诱他参赌，他渐渐将自己的金钱输尽，又典当衣物，盗卖何翁的田产家宅。何翁责其悔改，将儿子关于房中数月，但出来后嗜赌如故。何翁扬言：“如有名师能教育我儿者，我以一半家产作酬劳，能使他戒赌者，以全部家产相赠。”此诺一出，许多著名教师争来教诲，或晓以大义，或规以古训，皆无效。一日，有三位自称从京师来的赌博高手，蓬头赤脚，衣不蔽体，言貌粗鄙，到何府求见，准备应聘教育何家不肖之子。何翁哑然失笑，说：“你们是赌徒，还能劝人不赌？”三人说：“此所谓以毒攻毒也。我们三人在京师几十年，赌技高超，获财物几十万，每赌必赢。后来京师赌徒无一人与我们赌。于是生计断绝，以前所获财物早已挥霍一尽。听说你立下诺言，我们想以赌博绝技教公子，公子赌必赢，那么将无人敢与之赌，那么赌不戒自戒，你的家也可以保住。所以我们来应聘。”何翁大喜，立刻与这三人立字为据。这三人住在何府，每天教何公子赌技。两年后，何公子出外赌博，绝无敌手，因此再也无人与之赌博，而何公子亦从此戒赌。这三人也将何翁承诺的一半家产领走。山东莱阳县一位姓宋的官宦人家也用这种方法戒除了儿子的赌博。这就是著名的“延师课赌”。

　　清代浙江海宁县硖石镇一位姓徐的商人教子戒赌的做法也令人捧腹。徐翁家资巨富，但儿子好赌，每日赌输达数万钱。徐翁多方教训，仍不能禁。徐翁无奈，将钱数十万放在家中，对儿子说：“你可以将此钱任意取去还赌债，但不准让其他赌徒进家中取钱。”有此许诺，赌徒们天天到何家门外赌钱，何家公子每输一次，即进屋取钱，每天进出房屋达数十次，以至于疲惫不堪。何家公子见家中的钱越来越少，渐渐感到顾惜，有一天他叹息道：“出之不易，入之不更难乎？”于是对父亲痛哭流涕，决心悔改。以后终身不赌，而且勤俭超过父亲，家境也更加富饶。（《清稗类钞》）

　　在中国古代，迷信气氛浓厚，神怪菩萨对人间善恶的启示和惩戒作用往往超过世俗的规矩，人们亦往往借助它们的力量，来帮助对社会恶习的惩治。在云南大理州海东上登村南，有一尊塑像，赤身裸体，身上只披一条毡子，手托下巴，愁眉苦脸，当地人称之为“秩庆危”（赌输佛）。关于此佛，传说古时有一渔夫名秩庆，一次偶然地发现了洱海通宾川的秘密洞口，他悄悄将此洞堵住，使得宾川地区无水种田。然后以能给宾川解燃眉之急为条件，诈骗了一万两银子，开通了水道。他得了银子后，天天吃喝玩乐，到处赌钱，几年以后将银子输光。他又用前法去诈骗，但却被淹死了。当地人民为了教育后代，将秩庆生前体貌塑在石洞边，人们路过此地，都要领小孩去看“秩庆危”，教育他们不要骗人，不能赌博，以免遭到秩庆一样的下场。（《三月三》杂志）

　　流传于河南邓县地区的“王大虎戒赌”的故事，更是借神鬼之力惩赌的典型。古时有个庄稼汉王大虎，因赌博荒弃农事，家产将尽，老婆也气得上吊死了。一天晚上在路边遇到三人，拉他入赌，他先赢后输，到第五天晚上，他变卖了最后一点家产作孤注一掷，仍输个精光。那三人突然现出原形，原来他们是王大虎老婆请来教育他的鬼，并告诫他不要再赌了，还把他先后输的钱奉还。经此惊吓，王大虎不再赌博，成了一个勤劳致富的庄稼人。（《中国鬼话》）

　　民间戒赌，最常见也是较有效的，是民众共商协定的“乡规民约”。一九八七年四月，四川会理县在进行文物普查时，在蔡家祠堂发现一块完整的《禁止赌博碑》。此碑刻于清代同治年间，它有鉴于当时本族中多有赌博之人的现状，在重申禁条之后，历数了赌博的十大罪恶，刻石为鉴。是碑全文如下：（附照片）

　　禁止赌博

　　窃思戒赌之条，前人之述备矣。我洛阳家风，历祖以来，断未有公孙、父子、弟兄、叔侄同场聚赌，以则家声，至于如是。今与合族约：自垂碑禁止后，倘族人仍有窝赌、邀赌、诱赌种种赌局，我祖宗定不愿有此子孙。世世族长、族正，重则要禀官，照例究治；轻则入祠，以家法从事。敬录戒赌十条，以垂于后：

　　一、坏心术。一入赌场，遂成利薮，只顾自己赢钱，那管他人破产，心术岂不太坏。

　　二、丧品行。凡人贵贱高下，各自不同。赌博场中，只问钱多钱少，那计谁贵谁贱。有何体统，成何品行。

　　三、伤性命。赢了乘兴而往，不分昼夜；输了拼命再来，那计饥寒。从此耗精疲神，损身丧命，岂不可伤。

　　四、玷祖宗。送了人的银钱，还笑浪子发呆；破了你的家产，转叹痴儿作孽。不能光宗耀祖，反致辱门败户。

　　五、失家教。赌博一事，引诱最易。父子博，兄弟博；白日赌，深夜赌。家教大坏，可为寒心。

　　六、荡家产。始而气豪，则挥金如土；终而情急，则弃产如遗。衣裳典尽，田宅鬻完。想到此间，岂不可怜。

　　七、生事变。通宵出赌，彻夜开场。甚至浪子夤缘而生计，匪人窥伺以为奸。祸机所伏，岂不可虑。

　　八、离骨肉。士农工商，各勤职业。自入赌场，遂沉苦海，妻子吞声而饮恨，父母蒿目而攒眉，抚心自问，其何以安。

　　九、犯国法。赌博之禁，律例最严。轻则杖一百，枷两月，重则徒三年，流三千。绅士照例革斥，成何面目；衙役加倍发落，须顾身家。与其事后而悔，何若先事而戒。

　　十、遭天谴。历看开赌之家，每多横祸；赢钱之辈，偏至奇穷。总由噬人血肉，饱我腹肠；敛彼怨恨，供我欢笑。所以鬼神怀忿，报复不肯稍宽；天道好还，彼此同归于尽。通场看来，更有何益。

　　历观数条，俾世世子孙，触目惊心，最宜改悔矣。近来我族之中，多有不肖之徒，不务根本，而贪赌博。不论祖孙、叔侄、弟兄，打牌、掷骰、摇宝、弹钱，家家有交谪之声，幼子有效尤之惨。种种丑态，难以枚举。况乎场伙一毕，则见其当器卖物也，有人则见其倾家荡产也，亦有人且见其抛妻别子流离他乡也，亦罔不有人。赌之害人，甚于水火盗贼，深为可悯也。是以＜族商议，勒碑刻石，永远禁止焉。俾我族中，老有所勉，少有所戒，勤耕苦读，型仁讲让，庶不忝南京家声耳。

　　大清同治七年三月中旬吉如族公立

　　全文载情载理，情理交融，既申以国法，又严以族规，代表了我国古代民众要求彻底禁赌的共同心声。