中国古代皇家礼仪

1.籍田礼仪

中国古代社会是一个以农为本的专制主义社会，在这个社会中，农业是国家和人民赖以生存的根本，“靠天吃饭”是农业生产状况的基本写照。“君权神授”是被统治者大力提倡，深入人心的基本观念。这就决定了皇权在社会生活中无可代替的神圣不可侵犯性。因此皇帝的驾临某地被一方人民视为最大的荣幸，皇帝提倡什么，反对什么，就成为人民爱憎、好恶的标准。中国历代的统治者对此既大肆推广，又躬亲垂范肆意渲染，以此来进一步巩固自己的统治。如统治者为了使人民重视农业生产，经常要举行籍田礼仪；为了标榜教化为先、尊重知识，经常要举行经筵、视学礼仪；为威慑四方、播德八境，经常要巡幸全国各地。而这一切又确乎起到了神化君权，加强统治的作用。在中国传统社会中产生了一定的影响。因此我们在此对籍田、巡幸、经筵、视学礼仪作一概述。

中国古代社会是一个以农业生产为主的社会，又由于中国古代的农业生产与尼罗河流域、两河流域、印度河流域不同，不是以灌溉农业为主，而是依赖于“风调雨顺”的气候条件，因而形成了中国特有的“靠天吃饭”式的农耕经济模式。在这种经济模式下，“一夫不耕或受之饥，一女不织或受之寒”。而吃饭、穿衣是每个人的自然需要，无论是帝王将相，还是贩夫走卒、黎民百姓，只要有一天不吃饭，就饿得受不了，到了冬天不缝制棉衣就会冷得受不了。因此，如果一个人饿的时候吃不上饭，冷的时候穿不上棉衣，即使是慈母也不能使儿女听从自己的话，至于帝王就更无法使臣民们俯首听命于他了。鉴于此，中国古代的统治者都很重视农业生产，把农业生产视为“本业”，认识到“国以民为本，民以食为天”、“政之本，在乎农桑”。为了表明他们对农业生产的重视，“劝民农耕”，一些王朝的统治者还制定了纳粟“拜爵”、“捐官”、“免罪”等政策，把生产粮食的多少作为做官、免罪的一个重要条件。不仅如此，从传说中的唐虞开始，历代统治者为了表明自己对农业生产的重视，标榜自己参加农业生产的形象，几乎都要在每年春耕之际举行规模盛大的“籍田”礼仪。查考史籍，我们可知，到周代时“籍田”礼基本上粗具规模，此后历代帝王在举办“籍田”礼时，都有所因革损废，但基本内容没有太大的差别，大致可以归纳为以下几部分：

第一，每年春天正月时，帝王都让有关部门选择黄道吉日，作为“籍田”日。

第二，“籍田”日选定后，有关部门要准备好举行“籍田”礼仪的耕籍器具、种子，划定籍田地点，并先期在举行籍田的田地中设立行宫、御帐、亲耕台、观耕台等，准备好祭礼社稷、先农的有关事宜。

第三，举行“籍田”礼的前一天，帝王与陪耕及陪同祭礼先农的诸侯、王公大臣斋戒一天。举行籍田礼这天早晨，天色将明未明之际，皇帝身穿衮冕礼服，在仪仗、卤簿的导从护卫下，乘玉辂到社稷坛（一般用五色土堆成，社坛在东、稷坛在西）、先农坛进行祭祀（有的帝王只祭先农，不祭社稷），以便祈求天、地、祖宗诸神能保佑他治下的国土“风调雨顺”，喜获丰收。祭祀结束后，皇帝乘玉辂还宫，更换常服，稍事休息。随从王侯、公臣、百官也更换常服，然后随从皇帝至籍田所在地。

第四，帝王在导从官引导下，乘玉辂到达籍田所在地后，面南站立在耕籍位置，从耕的王公大臣散布在皇帝左右两翼，各自站立在自己的耕籍位置，观耕的王以下文武大臣、百官都站立在划定的位置。一切准备停当后，赞礼官高唱“进耒耜”，户部尚书或司农面北而跪，向皇帝进献耒耜。皇帝接过耒耜后，赞礼官又高唱“进鞭”，顺天府尹或籍田令面北而跪，向皇帝进献鞭子。皇帝接过鞭子后，乐队奏乐，皇帝挥鞭，三推耒耜。皇帝停止推耒耜，乐队停止奏乐。有关官员手捧装有五谷、豆种的青箱播撒种子，覆土埋种子。户部尚书或司农面北而跪接受耒耜，顺天府尹或籍田令面北而跪，接受鞭子。然后皇帝登上亲耕台训誓说：我亲自籍耕农田，并不仅仅是为了遵循古礼，而是希望臣僚百官们都能认识到，农业是关系到国家生死存亡的重要命脉，一定要重视农业生产，劝民努力从事农业生产劳动。普天下的百姓们也要以农业为本业，积极参加农业生产劳动，力求农业生产获得大丰收。只有这样，才能民富国强。参加籍田礼仪的文武百官、黎民百姓都欢呼祝贺。

第五，赞礼官请求皇帝准许从耕王公大臣籍田，皇帝准奏，移驾观耕台面南而坐。王公大臣各执耒耜、鞭子五推而止。有关官员手捧装有五谷、豆种的青箱撒种，覆土埋种。王公大臣退回原位站立。然后庶人百人，身穿青衣，手执耒耜、鞭子，挥鞭、赶牛、耕田。皇帝起驾到御帐休息。耕种结束，庶民及百官行三跪九叩大礼拜见皇上。皇上还礼后，起驾回宫。

第六，皇上在仪仗护从下还宫后，接受文武百官的恭贺，并赏赐从耕庶人，每人布一匹，籍田礼宣告结束。