中国古代皇家礼仪

4.遣将仪

4.1 萧何月下追韩信，是大家都熟知的一个故事。故事的梗概是：楚汉战争初期，韩信因为不受西楚霸王项羽重用，投奔到了与项羽争夺天下的汉王刘邦军中。刘邦让他负责管理粮草。韩信认为在这个职位上根本不可能施展自己的军事才能，便在一天夜晚时乘着月色逃离刘邦的军营。军师萧何听到这一消息后，立即乘马去追赶韩信。一些不明真相的人报告刘邦说：萧何与韩信都逃跑了。刘邦听说后，又气又急，正在他气急败坏之时，萧何求见。刘邦一听萧何回来了，马上转怒为喜地责备萧何，你不是逃跑了吗？怎么又回来了！萧何说：我不敢逃跑，我只是去追赶逃跑的人罢了。刘邦又说：是谁值得你如此匆忙地去追赶？萧何说：是韩信。刘邦一听萧何追韩信，就有些不以为然地说：小小一个韩信不值得你去追赶！萧何却对刘邦说：韩信是一个难得的将才，应该让他做大将，统兵打仗。刘邦说：既然你这么看重韩信，我就让他当大将好了！萧何却穷追不舍地说：你任命大将应该遵从古礼，设坛拜将，只有这样大将才能统领全军。刘邦于是就拜韩信为大将。

在这个故事中，萧何所说的“古礼”，就是遣将仪。刘邦拜韩信为大将的仪式，就是遣将仪。具体而言，遣将仪是中国古代皇帝命令大将领兵出征的礼仪。每当朝廷进行对内对外征战时，朝中君臣都要对领兵出征的人选进行反复讨论。人选一旦确定，最高统治者就要举行庄严而隆重的出师遣将礼仪，以便确立征战大将的统帅权威，使全军上下军令统一、团结一致、调遣便利、夺取胜利。因为这一礼仪事关军事行动的胜败，乃至国家的荣辱存亡，所以历代统治者都非常重视这一活动。我们从诸葛亮《心书》对春秋时期的出师遣将礼仪的详细描述，可以大致了解这一礼仪的轮廓是：

遣将之前，君王要清斋三天，沐浴更衣。接着在太庙举行祭祖仪式，祈求上天和祖宗保佑出兵能大获全胜。随后来到即将出征的将士队伍前，面南背北地站立在高坛之上，面对将士高举起象征有统帅权和生杀大权的钺，把钺柄交到将要统帅全军的大将手中，大声宣布诏令：从即刻起，将军可以独自裁决军中的一切军务。并对大将嘱咐临别赠言，希望他能在出兵途中，征战之时集思广益、体恤士卒、身体力行等等。接着，大将向君王表示自己非常荣幸地接受任命，一定要牢记君王的嘱托，不负重托，争取旗开得胜，马到成功，并且用君王赐给的钺凿开象征能逢凶化吉的军门，率领军队出发。君王则要率领文武百官为出征将士送行，并通过跪在路上推劝战车轮毂的动作，再次当众宣布：将在外，君命有所不受，军中之事不由君命，全凭大将做主。礼毕，大军迅速向战场开拔。

4.2 此后历代遣将仪略有变化，如有些王朝先在朝堂之上由皇帝将象征权力的符节、钺交给符节郎或尚书，然后由符节郎或尚书代表皇帝向受命出征的大将传授节、钺，宣读诏书。但更多的王朝还是由最高统治者亲自参加这一仪式，并且将“授权”仪式进行大肆渲染，以示郑重其事。北齐、明、清时即如此。

北齐遣将出征时，先命太仆官到太庙传授战鼓、战旗，然后皇帝乘坐法驾（皇帝祭太庙、社稷、历代帝王庙时乘坐的车驾。其车用黄金装饰，刻画有龙图虎纹，佩有日月升龙旗，鸾雀翟尾，用六匹马驾车。另有五时副车，都用四匹马驾车，侍中参乘，属车三十六乘），穿戴礼服礼帽到太庙，祭拜太祖，祈求上天和祖宗保佑出师大捷。祭拜完毕，站立太庙中阶，请帅兵出征的上将来到台阶上，举起钺，将钺柄交给大将，说：从这把钺向上，直到天上，请将军你管辖。而后又举起战斧，将斧柄交给大将，说：从这把斧向下，直到黄泉，由将军裁决。将军接受斧、钺后，说：治理国家，不能听由统兵在外的战将随意插手；统领军队，不能听任处于朝堂之内的君臣任意瞎指挥。我现在既然受命统领大军出征，拥有了战鼓、战旗、战斧、战钺所具备的生杀予夺、统领全军进退的权威，却还想请您亲口告诉我：我有权处理军中的一切事务。皇帝于是宣誓说：只要是对国家有利的事，一切听凭将军裁决。随后将军登上战车，载上斧、钺、旗、鼓奔向军营大门。皇帝在军营门口推着车毂越过门槛，说：“从这里以外，一切听凭将军处置。”大将于是率兵奔赴战场。唐、宋两代遣将仪与北齐基本相同。

4.3 明、清时遣将出征礼仪更趋完备。明代行遣将礼时，皇帝要服戎冠（用乌纱制成，上尖形，前后各十二缝，每缝缀五彩玉十二颗做佩饰，上有玉簪，红组缨），到奉天殿，大将奉旨行跪拜礼入殿面君，承制官代表皇帝宣读命将诏书，并授予大将符节和斧、钺。礼毕，大将军离开奉天殿，带领载有斧钺的战车来到午门外，检阅所统帅的将士，竖起军旗，鸣金击鼓，整齐队列，让仪仗兵高举符节、斧、钺，奏乐前导，百官依班次高低送行。清代命将出征，首先举行除灾祈福仪式。主要是祭堂子和旗神，即祭天神和旗神，目的也就是祈求上天诸神和祖宗保佑出兵能大获全胜。如一六三六年清太宗皇太极命睿亲王多尔衮等出兵攻打明王朝时，就在大军启程前，亲自祭天神、旗神，并送行。其次要行赐敕印礼，一般在大将出征前举行。如顺治元年（1644），命英王阿济格为靖远大将军，征讨流寇，曾在午门外举行赐敕印仪式。仪式开始前，先设立御座，东边书案上陈列敕印，王公百官会集于案后。仪式开始，顺治帝升坐御座后，大将军阿济格率领即将出征的部将行跪拜礼，内院大臣奉命宣读用满、蒙、汉三种文字书写的敕书，然后授大将军敕印，大将军登上台阶，跪着接受敕印，然后走下台阶，将敕印转交随军出征的文官保管，行三跪九叩头礼，鸣赞官高喊“退！”大将军退归原位。再次是行前谕诫、授略、整旅。谕诫，即皇帝在军队出征前，传诏统兵大将，告诫他在行军时要注意的事项；授略，即在大军临行前一天，皇帝召统兵大将面授机宜；整旅，即皇帝在出征将士队列前御赐军械、令箭及标旗，以勉励出征将士团结一致、奋勇杀敌、夺取胜利。又次是举行守土官相见礼，即当出征将士路经各地时，当地的将军、督、抚要穿戴蟒服出城迎候。见面时，经略正坐，将军、督、抚侧坐，文司道、武提督以下，行庭参礼。最后是赐酒宴饯行，如康熙皇帝命大将统兵出征时，令大将军跪伏行近御座旁，由皇帝亲自赐酒一卮，大将军跪伏受酒，一饮而尽，再行跪拜礼谢主隆恩。此后都统、副都统一类高级武官依次进见，由殿前侍卫授酒，众将跪饮而尽，叩谢而退。再下的参领一类低级武官，以十人为一列，跪伏到台阶之上跪饮而尽，叩谢而退。还有的皇帝要赐出征将士宴席，让他们酒足饭饱，心满意足地奔赴疆场，舍身忘死地去拼杀。总之，中国古代历朝遣将出征礼仪都很庄重，礼仪大致包括祭祀神祇、祖宗，授符书、斧、钺，赐印，面授谋略，谕诫将士，亲临送行或设宴饯行。这种礼仪的举行，能起到树立统帅权威、鼓舞征战将士士气、安定军心的作用。