中国古代皇家礼仪

5.亲征仪

5.1“杨家将”是妇孺皆知，流传千古的反映宋代“金刀令公”杨业一门忠心保国为民的故事。熟知这个故事的人，自然知道宋代有位有名的宰相叫寇准。宋真宗景德元年（1004），闰九月，大辽国的萧太后与辽圣宗率兵大举进攻宋王朝，先后攻占了岢岚（今山西岢岚）、莫州（今河北任丘）、瀛州（今河间）等城，宋军丧师失地，一败再败，朝野人心浮动，投降议和之说一时极为流行。十一月，辽军主力进攻澶州（今河南濮阳），朝廷中的王钦若等人主张宋真宗把国都从开封南迁，放弃澶州，宰相寇准力排众议，力主宋真宗北征。宋真宗御驾亲征，到达澶州后，大大鼓舞了军民的斗志，澶州守军射死了辽国的统军使萧挞览，大败辽军，萧太后被迫与宋朝议和。有人不明白，宋真宗与寇准既不会使枪弄棒，又没有骑马射箭亲自到战场上去厮杀，为什么宋真宗一御驾亲征，宋兵就会士气大振，从兵败如山倒的情形下，变得连打胜仗。这是因为，中国封建社会的皇帝是一国之尊，他能掌握几乎他统治下的所有人的生杀予夺大权，可以使用、调动全国的一切人力、物力、财力，只要他能亲自做某一件事，就表明他极力主张干什么事，那么他治下的臣僚、百姓，只要努力干这件事就会受到提拔、重用、赏赐，反之就有杀身之祸。在辽兵大举进攻，朝野投降、逃跑声弥漫全国的情况下，置身于随时都有生命危险的疆场上的将士，自然非常重视最高统治者对战、和的态度。宋真宗的御驾亲征，表明他绝不会屈服、逃跑，而要与大辽国决一胜负。因此，他到达澶州城后，宋军士气大振，连打胜仗。由此可见，最高统治者的亲征，对表明自己的态度，鼓舞士气，甚至决定战争的胜负，都至关重要。而在中国古代社会，甚至当今的世界上，战争的胜败，往往关系着一个国家和民族的生死存亡与盛衰荣枯，因此，中国古代的统治者都非常重视亲征。如商汤灭纣、周武王灭商时，都曾率兵亲征。因此，在中国古代，从黄帝时起，一些帝王为了向天下的人民表明他顺天应人、除暴安良的德政，常常亲自披甲出征。为了使这一目的更加显明地颁布于天下，他们还搞了一整套亲征礼仪。周天子时，亲征礼仪就粗具规模，后魏增加宣露布之制（每次战斗，攻克某一地方后，为了让天下的人都知道自己获得大胜利的消息，就把胜利的消息书写在一块帛布上，然后挂到竹竿上，让军兵骑马举着竹竿上挂的帛书四处奔走、宣扬，后代逐渐演变成各地张贴战报），从后齐开始，到隋、唐、明、清各朝，亲征仪式日趋完备。

5.2 历代最高统治者都很重视亲征仪，他们常常把亲征仪列在众多的军礼的首位。尽管历代的亲征礼仪都有一定的区别，但亲征礼仪的基本内容却是一脉相承、大同小异的。综合而言，亲征礼仪大致包括以下五方面的内容：

一是戒严。皇帝出征前，军营所在地要加岗增哨，组织巡逻队、纠察队到处巡察，进行戒严，禁绝无关人员往来、进出。有关部门在祭祀殿堂（如唐代在太极殿）或庙宇旁边，设立一座面南背北的御用大帐，并在殿堂或庙宇东西两边按不同的等次、级别，为文武百官设立面北背南的位次。主管皇帝车马的官员，把革辂（皇帝五辂之一，供皇帝阅兵、巡地、亲征时乘用，车身用皮革蒙盖）以下的车、旗仪仗排列在庭院之中。亲征仪开始举行的第一天，天将启明的时候，有关的警卫部门就要安排警卫人员手执刀、枪、戟、斧之类的仪仗，排列在各自的位置上。天刚启明，侍从大臣、将、帅、随行官员，都穿戴戎装，留守官员穿戴公服，汇集殿庙附近，准备迎接皇帝。辰时三刻（约七点半），侍中奏请击鼓戒严，持？队（古代用铁柄短矛装备的一种军队中的仪仗队。据《尚书》记载，周代持？队既做周天子身边的卫队，又充当仪仗队的成员）排列于指定的位置。辰时五刻（约八点），文武百官各就各位，左右侍从近臣到禁门迎接皇帝。皇帝身穿武弁服（皇帝亲征，遣将时的服装，金附蝉、平巾帻，衣，裳、革带、佩绶、赤色），乘御辇奔往大殿，升坐御帐。典仪官高唱“行再拜礼！”文武百官都各在其位行两拜礼。礼毕，文武百官随天子行祭天礼。

二是皇帝与文武百官清斋、祭天。中国古代“崇天敬祖”观念深入人心，天子受命于天，进行征战是为了“替天行道”。因此，历代皇帝亲征都要祭告上帝，称“类于上帝”。据《礼记·王制》记载，周天子出征前就要祭告上帝，以求“受命于天”、“受命于祖”，在昊天上帝及诸位祖先神灵的保佑下，能出师顺利。为了表示对“上天”与“祖先”的恭敬，在祭天仪式举行的前一天，皇帝要在祖庙或特定的大殿斋戒一天，各位参与告天仪式的侍从大臣、军将与在位高级官僚也要清斋一天，以便能清心静欲地接受上帝与祖先的忠告。祭天这天，皇帝身穿弁服会齐百官，乘坐革辂，在大驾卤簿（仪仗队）的簇拥下，来到先期吉日修筑好的祭坛前，面对祭坛神座行三献礼（指祭礼中献酒三次），仪式庄严隆重。用牲（供祭祀用的纯色全体牲畜）、玉帛、钱币等供奉上天。皇帝饮福（古代，人们把祭祀天地人鬼的酒肴称为福酒，皇帝饮此酒，象征天地祖先赐福给他）后，各位从军出征的将军从东边的台阶登上祭坛，站在神座前，北向面对皇上，饮福（酒）受胙（接受祭祀时的祭肉），然后回归原位，皇帝带领群臣行三跪九叩礼，然后撤去祭品送天神。

三是誓师。历代皇帝亲征时，为了师出有名，鼓舞士气，严明军纪，都要在出师前举行誓师仪式，向随军出征的将士们讲明出兵的理由、目的，申明军纪。如周武王十一年二月五日，武王亲自率领战车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千人，与庸（今湖北竹山）、蜀（今川西、陕南一带）、羌（散布于今甘肃等地）、髳（今山西平陆）、微（今陕西眉县）、卢（今湖北襄樊西南）、彭（今房县）、濮（散布于今川东、鄂西）等部族讨伐殷纣王。出征前，当天色将明未明的时候，武王左手举着黄色的钺（圆口大斧），右手拿着用旄牛尾装饰的白色指挥旗，在殷都朝歌（今河南淇县原朝歌镇南）南七十里的牧野，举行了声势浩大的誓师仪式。参加誓师的将士们在周武王历数商纣王听信宠妇妲妃的谗言，不敬天祭祖，不任用同姓的兄弟、贤人，反而任用奸险小人违法乱纪，残害人民的罪行时，都立好盾牌，不时举起手中的戈（一种像弯刀一样的武器）欢呼。然后武王归纳说，商纣王违背了上天的意志，他要替天行“道”，讨灭无道的暴君。最后他又重申了战斗中的纪律，严令将士们一定要步调一致，统一行动，优待俘虏，并勉励全体将士要奋勇杀敌，建功立业。此后历代帝王亲征时，都要亲自誓师或派遣有关官员传旨誓师。

四是举行？（bā）祭，即祭祀行道的各种神灵。历代皇帝为了求得诸神保佑，行军顺利，在行军征战途中，都要祭祀行道诸神及路经的名山大川。如隋朝皇帝亲征时，总要派有关部门的官员先期到大军途经的名山大川进行祭祀。用太牢礼（古代帝王诸侯祭祀社稷等时，牛、羊、猪三牲备全称太牢）祭祀岳渎，用少牢礼（用羊、猪做供品祭祀）祭礼山川。唐朝皇帝亲征时，途经山川、道路，都要派遣官员行一献礼进行祭告。

五是宣露布、凯旋还朝。从后魏开始，历代皇帝亲征时，为了鼓舞士气，安定民心，宣扬自己的功德，每当攻克一地或取得一场战斗的胜利后，都要将胜利的消息书写在帛上，挂到竹竿上传令全军，并张贴捷报，通告天下。当亲征目的完全达到或停止进行征讨时，都要奏乐凯旋，告祭宗庙、上天，举行献俘仪式，论功行赏，并再度诏告全国，有时还要举办歌乐、舞蹈、酒宴等多种形式的庆贺活动。

总之，亲征礼仪是中国古代军礼中最烦琐、冗长，也最重要的礼仪。历代最高统治者通过举行这样的礼仪，既可体现自己的尊严与“受命于天”的合法性，又可宣扬自己除暴安良、“替天行道”的功德。因此，他们对这一礼仪的举行都非常重视，祭祀天地、祖先时的仪仗都非常齐备，规模与声势也非常浩大。