第九章 三阶教祖庭——百塔寺
可从
百塔寺，我以前曾数次游访过。这些年来，百塔寺比起其他寺院那日新月异的增建和修葺来说，变化可谓太小了。不大的院子坐东向西，3间不够间口的僧房，小小的院子正中有3间与民房无异的大殿，大殿东侧那排僧房之间有个夹道，夹道北边有孔小门可入东北侧小院，小院内两间小瓦房是僧舍与灶房。在西边那巨大的古银树的映衬下，树下小房愈显小巧，小巧的房舍衬托出那参天古银杏的高大，寺院自然无意，但客观上倒是确实反映出它的特色来。
百塔寺，位于王庄乡天子峪口，古时此谷称梗梓谷，入谷近10里，谷内有至相寺（亦称国清寺），隋时，百塔寺为至相道场。由此而论，百塔寺是一座历史悠久的古刹。
百塔寺不只历史悠久，而且知名度颇高，隋唐时此地是三阶教信行和尚的塔院，所以是三阶教的祖庭之地。此寺创建于何年，今说法不一。一种观点认为此寺创建于隋开皇十四年（594），一种认为应是唐大历六年（771）创建，如前边所说“隋至相道场”成立，则此寺创建隋开皇十四年（594）应该无疑。唐大历六年（771），该寺改名百塔寺，至宋太平兴国三年（978）改为兴教院。由此可知，百塔寺为终南山创建最早的佛寺之一。
信行和尚（540—594）为三阶教创始人，他是魏郡人（今河南安阳），出家后广涉佛经，四处周游，礼塔拜佛，广见多识，以后住法藏寺，受具足戒。他信奉头陀苦行，并以身行之。隋开皇年初被召入京，住化度寺。隋开皇十四年（594）正月四日寂灭，后葬于终南山天子峪口，并树塔立碑，此即信行塔院之始。后僧人仰慕信行和尚，圆寂后都葬于塔之左右，这样年复一年，青塔林立，蔚为大观，故以后寺院名为百塔寺。隋时为至相道场，宋太平兴国三年（987）改为兴教院。百塔寺不只是三阶教的祖庭，而且是华严宗大师弘法讲经之地。唐朝初期，华严宗祖师杜顺和尚曾住此寺，此间华严宗二祖智俨随法顺来到此寺，世称智俨为至相大师，其著作在华严宗有重要地位的智正法师，在此住寺达28年，著有《华严疏》十卷。
为什么寺以后又改名“百塔寺”，《陕西通志》曰：“本唐信行塔院，大历间僧慕信行者皆雯于塔之左右，故名百塔。”明赵岖函在《游城南》一书中，记述他游百塔寺时曰：“又东南五里为百塔寺，本信行禅师塔院，山畔，唐裴行俭妻库狄氏葬塔尚存，系小塔。《记》所谓‘累累相比，谓之百塔’者，今止存三、五而已，殿前石幢经无可书，殊绝。”明赵岖函文中所引《记》所谓“累累相比，谓之百塔”中的《记》，指宋张礼所著《游城南记》，就是说宋代张礼游百塔寺时，百塔寺还有累累百塔，赵岖函游时，百塔寺内已只有三五座塔了。
原百塔寺保存有不少碑石，许多碑石都可以佐证百塔寺的历史，比如化度寺僧海禅师方坟志碑文就是如此。此碑为显庆四年（659）二月正书，按《陕西通志》曰：“僧海禅师，俗姓刘，绥州上县人。永徽五年（654）卒，禅众于信行禅师所起方坟，石原存城南百塔寺”，今佚。僧海禅师即“禅众于信行禅师所起方坟”，说明在僧海禅师圆寂的永徽五年（654）之前，百塔寺已有不少灵骨塔，此说对百塔寺创建于大历六年（771）是一个有力的批驳。在公元654年之前，百塔寺已众塔累累了，怎么又能说这时寺院还未创建呢？另据华度寺邕禅师舍利塔铭曰：“奉陪信行禅师□□灵塔”，此碑文是贞观五年（631）十一月李伯乐制文、欧阳洵正文，此碑的存在又一次证明了百塔寺创建于隋当是无疑的。
解放后，寺周围挖土盖房不断发现僧人墓葬及寺塔遗迹。据一些群众说，瓦窑推土时，曾发现铜制法器等物，这些发现都是昔日寺院历史的有力佐证。
据新修《长安县志》载，今寺尚存一些石碑，有《华度寺邕禅师舍利塔铭》（重刻）、唐贞观五年（1631）《百塔寺信行禅师塔铭》、唐总章三年（670）《道安禅师塔铭》《光明寺慧之法师塔铭》、唐开元二十一年（733）《比丘尼坚行禅师塔铭》，唐大和六年（832）《百塔寺尊胜陀罗尼经幢》等遗物。
世事沧桑，昔日之百塔寺，已夷为平地，塔群寺院，荡然无存。堪称奇迹的倒是当年寺院的一棵银杏，历经兵荒马乱，狂风暴雨，雷电冰雹，旱涝灾害，年代愈久远，倒是愈显茂盛、健旺。数十里高处亦可望见，树形酷似绿色华盖，走近仰视，只觉树长人缩，树冠其大不下100多步，根深叶茂，竟无一股枯死枝桠，树身如通天巨柱，耸人云端。据实测，此树高约20多米，10余人勾起手方能绕树一周。据村人谈，由于此树根深莫测，天旱雨涝都无碍于它，民国18年（1929）天大旱，周围井泉尽干，树皮被剥食尽枯，惟有此树，却树叶翠绿如碧玉，微风吹过，玉露如雨滴洒淋而下，堪称奇迹。
1998年百年未有之大旱，渠干涸，秋季绝收。然此银杏却白果累累，其果实之多令人吃惊。一次，该寺一比丘尼去县委大院谈到关于寺院管理之事时说，该银杏树因果实压坠，有一如檩粗之股竟被压折……被一群众拉回家去……可见其生命力之健旺。
人们传说唐僧取经曾在此树上拴马，寺院南的山坡上至今留有当年唐僧取经经过人称“神仙路”的小径。唐玄奘西天取经从长安什么地方出发，途经什么路径西去，至今尚是一个谜。前些时候，长安作者肖新声曾于报纸发表《唐僧取经启始站寻迹》一文，进行探讨，提出了一条线索，认为出发于距长安兴隆乡政府约半公里的大兴国寺（俗称甘河寺）。其理由是《西游记》上说“唐僧取经从瓦碴塔出发”，大兴国寺西边确确实实有一个瓦碴塔，没用一砖一木，高数丈，1949年，那一堆瓦碴还在。人所共知《西游记》乃神话故事，史料不能以此为据。但虽系神话，毕竟是写唐僧玄奘取经的，也不能无一点现实依据。据笔者这次对终南山佛寺调查，沿终南山一线以百塔寺为界，觅东而去至蓝田尚未发现沿终南山下佛寺有关于唐僧取经之传说，然从百塔寺向西长安、户县、周至沿山却不乏关于唐僧取经的传说，这不能不为我们提供一点启示：唐玄奘取经是否就是觅着这条线西去的。在周至黑凤岭黑山寺，亦有玄奘取经经过此地之传说。今黑凤岭下，尚有黑风洞，传说是唐僧丢掉伽裟的地方，而这一带又恰巧与唐僧取经路线相合，是不是从甘河瓦碴塔出发，经百塔寺西去沿户县、周至终南山根至宝鸡再西去的呢？
以寺附事，抛砖引玉，以供专家研讨。
咏寺诗选
百塔寺
明·赵岖函
遥望百塔寺，寺边塔累累。
下有敷荣草，上有纷披枝。
借问此下人，长卧亦何其？
心结如金石，骨化随尘灰。
慧译广无外，圆光照地垂。
色身宁有极，生愿为刍尼。
百塔寺，我以前曾数次游访过。这些年来，百塔寺比起其他寺院那日新月异的增建和修葺来说，变化可谓太小了。不大的院子坐东向西，3间不够间口的僧房，小小的院子正中有3间与民房无异的大殿，大殿东侧那排僧房之间有个夹道，夹道北边有孔小门可入东北侧小院，小院内两间小瓦房是僧舍与灶房。在西边那巨大的古银树的映衬下，树下小房愈显小巧，小巧的房舍衬托出那参天古银杏的高大，寺院自然无意，但客观上倒是确实反映出它的特色来。
百塔寺，位于王庄乡天子峪口，古时此谷称梗梓谷，入谷近10里，谷内有至相寺（亦称国清寺），隋时，百塔寺为至相道场。由此而论，百塔寺是一座历史悠久的古刹。
百塔寺不只历史悠久，而且知名度颇高，隋唐时此地是三阶教信行和尚的塔院，所以是三阶教的祖庭之地。此寺创建于何年，今说法不一。一种观点认为此寺创建于隋开皇十四年（594），一种认为应是唐大历六年（771）创建，如前边所说“隋至相道场”成立，则此寺创建隋开皇十四年（594）应该无疑。唐大历六年（771），该寺改名百塔寺，至宋太平兴国三年（978）改为兴教院。由此可知，百塔寺为终南山创建最早的佛寺之一。
信行和尚（540—594）为三阶教创始人，他是魏郡人（今河南安阳），出家后广涉佛经，四处周游，礼塔拜佛，广见多识，以后住法藏寺，受具足戒。他信奉头陀苦行，并以身行之。隋开皇年初被召入京，住化度寺。隋开皇十四年（594）正月四日寂灭，后葬于终南山天子峪口，并树塔立碑，此即信行塔院之始。后僧人仰慕信行和尚，圆寂后都葬于塔之左右，这样年复一年，青塔林立，蔚为大观，故以后寺院名为百塔寺。隋时为至相道场，宋太平兴国三年（987）改为兴教院。百塔寺不只是三阶教的祖庭，而且是华严宗大师弘法讲经之地。唐朝初期，华严宗祖师杜顺和尚曾住此寺，此间华严宗二祖智俨随法顺来到此寺，世称智俨为至相大师，其著作在华严宗有重要地位的智正法师，在此住寺达28年，著有《华严疏》十卷。
为什么寺以后又改名“百塔寺”，《陕西通志》曰：“本唐信行塔院，大历间僧慕信行者皆雯于塔之左右，故名百塔。”明赵岖函在《游城南》一书中，记述他游百塔寺时曰：“又东南五里为百塔寺，本信行禅师塔院，山畔，唐裴行俭妻库狄氏葬塔尚存，系小塔。《记》所谓‘累累相比，谓之百塔’者，今止存三、五而已，殿前石幢经无可书，殊绝。”明赵岖函文中所引《记》所谓“累累相比，谓之百塔”中的《记》，指宋张礼所著《游城南记》，就是说宋代张礼游百塔寺时，百塔寺还有累累百塔，赵岖函游时，百塔寺内已只有三五座塔了。
原百塔寺保存有不少碑石，许多碑石都可以佐证百塔寺的历史，比如化度寺僧海禅师方坟志碑文就是如此。此碑为显庆四年（659）二月正书，按《陕西通志》曰：“僧海禅师，俗姓刘，绥州上县人。永徽五年（654）卒，禅众于信行禅师所起方坟，石原存城南百塔寺”，今佚。僧海禅师即“禅众于信行禅师所起方坟”，说明在僧海禅师圆寂的永徽五年（654）之前，百塔寺已有不少灵骨塔，此说对百塔寺创建于大历六年（771）是一个有力的批驳。在公元654年之前，百塔寺已众塔累累了，怎么又能说这时寺院还未创建呢？另据华度寺邕禅师舍利塔铭曰：“奉陪信行禅师□□灵塔”，此碑文是贞观五年（631）十一月李伯乐制文、欧阳洵正文，此碑的存在又一次证明了百塔寺创建于隋当是无疑的。
解放后，寺周围挖土盖房不断发现僧人墓葬及寺塔遗迹。据一些群众说，瓦窑推土时，曾发现铜制法器等物，这些发现都是昔日寺院历史的有力佐证。
据新修《长安县志》载，今寺尚存一些石碑，有《华度寺邕禅师舍利塔铭》（重刻）、唐贞观五年（1631）《百塔寺信行禅师塔铭》、唐总章三年（670）《道安禅师塔铭》《光明寺慧之法师塔铭》、唐开元二十一年（733）《比丘尼坚行禅师塔铭》，唐大和六年（832）《百塔寺尊胜陀罗尼经幢》等遗物。
世事沧桑，昔日之百塔寺，已夷为平地，塔群寺院，荡然无存。堪称奇迹的倒是当年寺院的一棵银杏，历经兵荒马乱，狂风暴雨，雷电冰雹，旱涝灾害，年代愈久远，倒是愈显茂盛、健旺。数十里高处亦可望见，树形酷似绿色华盖，走近仰视，只觉树长人缩，树冠其大不下100多步，根深叶茂，竟无一股枯死枝桠，树身如通天巨柱，耸人云端。据实测，此树高约20多米，10余人勾起手方能绕树一周。据村人谈，由于此树根深莫测，天旱雨涝都无碍于它，民国18年（1929）天大旱，周围井泉尽干，树皮被剥食尽枯，惟有此树，却树叶翠绿如碧玉，微风吹过，玉露如雨滴洒淋而下，堪称奇迹。
1998年百年未有之大旱，渠干涸，秋季绝收。然此银杏却白果累累，其果实之多令人吃惊。一次，该寺一比丘尼去县委大院谈到关于寺院管理之事时说，该银杏树因果实压坠，有一如檩粗之股竟被压折……被一群众拉回家去……可见其生命力之健旺。
人们传说唐僧取经曾在此树上拴马，寺院南的山坡上至今留有当年唐僧取经经过人称“神仙路”的小径。唐玄奘西天取经从长安什么地方出发，途经什么路径西去，至今尚是一个谜。前些时候，长安作者肖新声曾于报纸发表《唐僧取经启始站寻迹》一文，进行探讨，提出了一条线索，认为出发于距长安兴隆乡政府约半公里的大兴国寺（俗称甘河寺）。其理由是《西游记》上说“唐僧取经从瓦碴塔出发”，大兴国寺西边确确实实有一个瓦碴塔，没用一砖一木，高数丈，1949年，那一堆瓦碴还在。人所共知《西游记》乃神话故事，史料不能以此为据。但虽系神话，毕竟是写唐僧玄奘取经的，也不能无一点现实依据。据笔者这次对终南山佛寺调查，沿终南山一线以百塔寺为界，觅东而去至蓝田尚未发现沿终南山下佛寺有关于唐僧取经之传说，然从百塔寺向西长安、户县、周至沿山却不乏关于唐僧取经的传说，这不能不为我们提供一点启示：唐玄奘取经是否就是觅着这条线西去的。在周至黑凤岭黑山寺，亦有玄奘取经经过此地之传说。今黑凤岭下，尚有黑风洞，传说是唐僧丢掉伽裟的地方，而这一带又恰巧与唐僧取经路线相合，是不是从甘河瓦碴塔出发，经百塔寺西去沿户县、周至终南山根至宝鸡再西去的呢？
以寺附事，抛砖引玉，以供专家研讨。
咏寺诗选
百塔寺
明·赵岖函
遥望百塔寺，寺边塔累累。
下有敷荣草，上有纷披枝。
借问此下人，长卧亦何其？
心结如金石，骨化随尘灰。
慧译广无外，圆光照地垂。
色身宁有极，生愿为刍尼。
