第三十四章 关中道教胜地——华阳庙（化羊庙）
刘光甫
户县庞光镇华阳庙地处户县东南方的化羊峪口，距县城十公里，交通方便，乘车上环山旅游路至化羊峪口即到。华阳庙座离向坎，南有十二峰为屏，北与关中平原相望，西远临将军山，近临牛首山，东远临圭峰山，近临鹿吃岭。庙区三面环山，树木成荫，其中柏林布满四面山坡：观脑顶山坡、吉狮岭山坡、望乡台山坡、牛首山坡，更有“寿星林”点缀庙区。五大柏林区约计二百余亩，四季常青，郁郁葱葱；刺槐林漫山遍野，有“阳春白雪四月天”之誉。“五一”前夕到此一游，花香扑鼻，游客饱享超凡之福气；有幸还可采撷一点槐花，带回家做一顿美食，品尝庙区仙境之味。一年四季随时一游，既可体会一下游山之乐，感受一下华阳幽境之雅，也可放松一下烦燥之心情。也许在此一游，灵感一动，能改变你当前困惑之命运。
华阳庙是化羊峪景区之中心，本景区在1990年经市县级研讨会后确定为户县草堂景区之一部分，称为“化羊峪风景名胜区”。东起乌桑峪的天生桥，西到石门寺，东西十余里，足够一日之游。目前景区内吃住方便，暂不收门票，便于游客游乐。历代文人骚客常来华阳庙游览，并挥毫泼墨留诗于世。明永寿王于正德年间太白凰泉浴罢游华阳庙，夜宿古刹，赋诗二首。
其一：
泰岳行祠建此山群峰耸汉势难攀
飞云舒卷迷遥岭过雁高低下远峦
溪水雨添生碧浪林风霜醉染丹颜
温泉浴罢临仙境忘却尘寰半日间
此诗刻于间方八十厘米的四笔墨玉镜上，解放后送户县人民政府遗失。
华阳庙
其二：
远嶂参差浮灏气阴崖箫瑟响松风
千年庙宇威灵壮五色晴霞照晚红
明邑人进士翰林院检讨王九思游华阳庙词二首。
其一：游华阳峪赠樵夫
问樵夫，何来暮，青山昨夜细雨模糊。趁晓晴寻前路，渺渺烟村归来处，步斜阳，稚子提壶村醪自沽。茅檐醉舞土炕谁扶。
其二：重游华阳峪赠樵夫
问樵夫，何来处，云山依旧风景何如。贫则贫，梦不惊，苦则苦，心无虑，宝马香车长安路，那些儿容得樵夫。功名抱虎光阴烂斧谁是安途。
明文学家何景明与王敬夫同游华阳庙而作：
游至华阳峪
名邑今重过，终南第一游，山中白雪唱，天上彩云流。柳散秦川色，花含杜曲愁，同时霄汉吕，十载卧荒丘。
清著名学者寻州知府邑人王丰川作于华阳庙：
归自华阳峪
苍松古殿细流分，为爱华阳卧白云。
梦里浑忘身似客，玉台高迓紫元君。
春山惠日倍峦群，并马悠悠日又曛。
昨夜华阳云里卧，回头还爱华阳云。
清邑人高乾三公与张奎章、寒静和尚等人游华阳遗作：
重九登高歌
天气晴，天气青，九月九日登山中。
麦蓬蓬，豆牙萌，四野不见草青青。
依前行，路不平，路上男妇携儿童。
山峥嵘，搭凉棚，努力喘嘘气如蒸。
登高顶，步步升，自觉身在白云中。
渭带莹，沙明净，足底望见长安城。
呼朋友，酒一樽，今日欢乐比刘伶。
还有状元康德涵、吕仲木，县令康如琏等知名宦仕曾游于此，并留有诗作在世，不作繁记。王九思对华阳峪总结了一句话“吾户山水之胜，兹地为最。”明宣德元年北京隆阳宫全真道士常存荣游终南福地并视观华阳庙宇喟然叹曰：“终南仙境闻诸天下，东岳灵祠福庇一方”。华阳庙的形象活象一只硕大的展翅的凤凰飞向山岗，远远望去，吉狮岭的柏林区是凤凰头，庙区的柏林区是凤凰身，头天门的柏林区是凤凰尾，望乡台及观脑顶的柏林区则是两只有力的翅膀，搏击风云，奋力翱翔。两位历史名人的总结话语点中了化阳谷的优美，揭示了化阳庙的奥妙。
华阳峪的自然风光
化羊景区共有八大景观和一百余处小景点。八大景观是：
1.牛头揽胜；2.玉崖悬珠；3.金峰乳泉；4.云林涛声；5.款东仙域；6.扈阳寻幽；7.翠屏如飞；8.蛙鸣石门。
一、牛头揽胜：登上牛头山顶，眺望北方，关中大地景物尽在脚下，长安城渭带莹等咸收入眼帘，这时心胸开阔，飘飘若神仙一般。
二、玉崖悬珠：冰崖，位于华阳庙以南的山腰中，点点水珠从崖顶落下，冬天滴水成冰，冰珠冰柱成串，犹如玉崖珠帘，晶莹夺目，美丽至极。
三、金峰乳泉：位于金峰寺西南方的坡面上，自古至今，一股泉水涓涓地涌流而出，冬温夏凉，四季不竭，而且含多种人体所需的微量元素。
四、云林涛声：斯景包括了化羊峪的林木和流水两个方面的景观。大风吹起，林木东摇西摆，响遏如云；雨天，化羊河水暴涨，飞流直下，滚滚咆哮，使人惊心动魄。
五、款东仙域：就是化羊景区之中心。华阳庙区不但有一望无际的“寿星林”，且有古老的庙堂殿宇，供奉着人们信仰的吉祥神和尝善罚恶神，游客到此肃然起敬，善感油然而生。
六、扈阳寻幽：化羊河谷中，有一奥妙莫测、深不可知的小潭，名曰扈阳潭，当地人称黑虎潭。地势险峻，游人不可靠近，当年有不知深浅的青年下去戏水，竟一去不回。
七、翠屏如飞：华阳庙南山连山、峰连峰，一起一伏如飞、半圆形的围绕在整个景区南面，俨然若护卫华阳庙的天然屏障。
八、蛙鸣石门：位于化羊峪西面的烧柴峪内，有一寺院名“石门寺”“石门寺”西边二十米处的石门沟口，有两块硕大的石头，一上一下，犹如两只大蜻蛙张口鸣唱，是游人拍照留念的最佳地。“蛙鸣石门听长安”说的就是这里。
一百余处小景点分别是：一凹、二峡、三谷、四山、五坡、六沟、七洞、八潭、九岭、十瀑、十一石、十二峰。
一凹：禹庙凹；二峡：蛙鸣峡，飞流峡；三谷：九曲谷、飞峡谷。藏龙谷；四山：牛头山、将军山、僻贼山、牛旗山；五坡：小蒜坡、牛新坡、化羊坡、新阳坡、黄柏坡；六沟：龙王沟、爷池沟、银洞沟、石门沟、耙齿沟、莫娃沟；七洞：龙王洞、罗汉洞、如意洞、柴家洞、药王洞、银洞、无底洞；八潭：扈阳潭、白龙潭、龟头潭、天池、晋王池、叮咚泉、罗汉泉、双乳泉；九岭：牛王岭、斩断岭、东岭、西岭、吉狮岭、鹿吃岭、马鞍岭、望乡岭、狮头岭；十瀑：马尾瀑、冰崖瀑、高崖瀑、三飞瀑（三瀑）、九曲飞瀑（四瀑）十一石：蛙鸣石、双龙石、九龙石、濯尘石、仰天石、宝塔石、锁龙双石、欲坠石、姊妹石、劈蟒石。十二峰：笔峰、竹峰、马峰、东峰、狮峰、关峰、石峰、冰峰、西峰、南峰、双峰、中峰。
华阳庙的建筑文化
古刹华阳庙始建于李唐时代，详细年月无法考证，兹以北宋开国状元杨砺在此辟馆读书一事为据，故将建庙时期定为李唐时代。华阳建筑规模宏大，为户杜诸庙之最，华阳庙殿堂之古老为西安市区县之冠。华阳庙从元代扩建，极盛于明清和民国。解放前共有殿堂等房产117间，从北至南在一条轴线上有头天门五间，二天门三间，牌楼三间，马仙楼三间两层，五岳献殿正殿各五间，殿前竖立钟鼓二亭，山门三间，元代建筑的东岳献殿五间，南端为东岳正殿五间，供奉华阳庙主神东岳大帝。献殿前东西廊房各五间，中间形成一正方形院落称“十方院”。十方院西边有菩萨殿，包括献殿、正殿及其厨房、汤房共19间，内供佛教的五大菩萨；东南方为东岳寝宫及送子娘娘殿等庙宇13间；菩萨殿北约五十米处建有药王殿，北端头天门西建有戏楼三间。呜呼！这样一个规模宏大、历史悠久、有宝贵文物价值的千年古刹，从1951年后逐步地被拆除。特别是从1972年后，华阳基地被拍卖，大量的古建筑物几乎被拆毁罄尽，惟余头天门、戏楼、山门、菩萨殿山门和东岳献殿十九间，当年兴盛的华阳庙成为一片废墟，令人痛惜！
据华阳庙现存的明景泰辛末年碑刻载：“西安府户县终南山化羊峪东岳庙历年既久，于永乐年间（1403）庙经火灾，梁记岁月亦不可考……。仲方同弟扬监宇重建庙宇，在本谷坐东向西建子孙六案大尉，蚕姑诸神坐西向东，西山顶上建关王殿。马神祠、山神堂、救苦殿等皆坐盖无叙，有失尊卑，无能正之者。宣德元年有北京隆阳宫全真道士常存荣公因栖楼观。化羊峪东岳庙祝杨仁闻其道行高尚，如礼请来肆观庙宇。……根据常存荣公的指导，重建东岳庙，于明宣德丙午年（1426）起功，景泰辛未年毕功，历经二十七年，各类殿宇、方丈房，碾磨左库右厨，无一不俱，基本形成解放前的规模格局。起初杨仁四处奔波，发动八方善信资助建庙，当时表示应之，但因其工程浩大，不敢着手，经再三劝告发动，信心兴起，启工建庙，正像碑文中所记：“有志者事竟成之”。
现在再述华阳庙的第三次重建。1982年，由化东村的崔鼎丰老人发起，重建华阳庙，先后建起戏楼、药王殿、阎君殿、人文始祖殿、寝宫、送子殿、王母宫、三星殿、财神殿、二天门、库官殿、草创东岳正殿、亭台12座。1997年重建东岳正殿，2007年重建戏楼。今日殿堂、宿舍、伙房、库房等各类房舍总计一百余间，“款东仙域”再现于世。
东岳献殿，属元代建筑，《梁记》：明万历年间，清康熙年间，均施工重修，1988年10月，市文管对此文物又重修一新。东岳献殿五间六楹，单檐庑殿顶形成，宽17.1米，建筑面积107.23平方米，属厅堂构架，进深六米，明间宽四米，次间宽2.8米，补间斗拱除当心间施三朵外，其余各间均施一朵，攒方疏明。根据斗拱的形制，斗拱作法为五铺，作重拱重昂，昂咀扁平，大体保留元代建筑风格，如鎏金斗拱的出现，角挂有侧角和生起，还见有水波纹的雕刻装饰，五梁架内有旋子等彩绘，个别构件也有明代作法。如平板枋用圆木、厢拱和瓜籽拱作异形状等，建筑古朴大方，雄伟壮观，为我省保存稀有的元代建筑。1957年列为陕西省第二批重点文物保护单位，屹立于终南山麓，供人们科研和欣赏。
头天门：屹立于华阳庙北端，五间六楹，无梁，殿顶以通天柱支撑，硬山顶，东西山墙各宽一米，为华阳庙各殿房墙壁之最，多年失修，损毁严重，急待重修。
东岳正殿：原殿1972年后被拆除，1990年草创一次，1997年重建，属仿古式建筑，四平下为钢混结构，四平上为土木结构，五间六楹，单檐庑殿顶形式，作法重拱重昂，拱斗中间施二朵，一大两小，次间各用一朵，角施一朵，但昂咀及雕刻均不及古代奔放活跃，殿面桶瓦沟沟扣压，属华阳庙重建殿堂的佼佼者。檩、椽、梁、墙能见处全工笔彩绘。斯殿于1999年毕工，其余各殿堂咸彩绘一新，不一一介绍。
华阳剧场：1986年草创华阳戏楼，经二十多年之风雨，至2007年已破烂不可使用，于是华阳庙理事会决定重建戏楼。当年三月启工，六月毕工。重建的戏楼，钢混结构，五间三层，下层设房间十个，中层除剧场外又设小房间两处，并大通房两处，供演职人员住宿。水电、卫生间齐备，并配有厨所、餐厅，可算一座完美的剧场。世人看去，高大雄伟，华丽新颖，目睹者无不赞美。剧场除华阳两会使用外，其余时间均向外开放，可供开60人的小型会议，集吃、住、游乐、停车为一体，同时也是夏季避暑的好去处。剧场的兴建为华阳庙增添了一处光彩的景点，有诗为证：
华阳戏楼兮，亦称剧场。宽敞明亮兮，五百平方。
高大宏伟兮，五间三档。钢混结构兮，亘古首创。
美奂美仑兮，林中伏藏。西有牛首兮，渭水相映。
东南圭峰兮，仙桥月夜。凤凰展翅兮，昂首翱翔。
夜栖戏楼兮，风鸣化羊。东南之美兮，福我庞光。
吾户之最兮，光耀南岗。演绎古今兮，开化愚盲。
创建之功兮，华笔难详。今赋此文兮，以志流芳。
夫，月有圆缺，人有休咎，数有否泰，天有阴晴。华阳庙的发展历程，也同样在这一规律之道上走向今天，美好的明天靠我们开创，灿烂的明天向华阳庙招手。
华阳庙神明应验
华阳庙殿堂林立，神象成群，天上神，地府神，还有人间供奉的吉祥喜神，般般俱有。华阳庙可称百神庙，众神皆为道教产物，故华阳庙是一道教活动场所。目前庙内共有大型神像55尊（含一尊白玉菩萨像），小型神像18尊。
青龙白虎：塑造在头天门内，守护着华阳庙的安全，为全庙区的护法神。二天门供奉城隍、土地。城隍，神名，城隍二字始见于《周易》，又《礼记》载：“天子大蜡八祭之一，水庸居其七，水则隍也，庸则城也”。城隍始于周，初为防预外患使用之建筑物，后为神。户县城隍庙记：“中国古代称有水之城堑为池，无水之城堑为隍。为周礼蜡祭八神之一——水庸神，称水则隍也，庸则城也，故城隍神由水庸神衍变而来。”意在保护人民群众的安全。土地，神名，又称后土，古帝王春秋二季祭天祭地，帝王祭中华大地，各地区祭各区之小地，故土地庙土地神到处皆有。山门供奉哼哈二将。《封神榜》一书载：郑伦、陈奇，一将从鼻孔哼黄气，一将从口哈黑气，两气都能伤人。郑伦随苏护归周，伐纣战死，陈奇被黄飞虎刺死，二将神封护法，故二将终年站立于山门两边，护卫着庙中心区的安全，保护着东岳大帝的安全。
东岳大帝：据《封神榜》一书载，东岳大帝即黄飞虎，原是殷纣王朝的一位武官，镇国武成王，因不满纣王荒淫无道残害臣民的行为，反出朝歌，投靠西歧，支助兴周灭纣之成功，周封开国武成王，战死，神封泰岳神，变称东岳神。他生为忠义之士，死为至尊之神，主管阴曹地府，可称冥王。道教认为，东岳神以尝善罚恶为标榜，德比天齐，道冠古今，故千百年来一直受人们膜拜着。东岳大殿内中奉东岳大帝圣像，东配享文昌帝君，西配享状元杨砺。
杨砺（931—999），字汝砺，京兆户县庞光镇杨家堡人，幼年在华阳庙辟馆读书。宋建隆元年（960）庚申科状元，他为关中第一状元，也是北宋第一状元。死后宋真宗追封为兵部侍郎，著文集二十卷。邑人在华阳庙塑象纪念这一历史名人，借以激励后生。
文昌帝君：名张亚芝，东晋四川七曲山人，仕晋战死，当地人立庙纪念。唐末曾封英显王，元仁宗延佑三年封“辅文开化文昌帝君”。道教谓，玉帝命梓潼主管文昌府，司民间功名禄位事，故亦称“梓潼帝君”。
十殿阎君：十殿阎君供奉在西廊房内。《封神榜》记载：太师闻仲在西歧打了败仗，去东海金鏊岛请来十家道人助阵。十家道人名曰：秦天君、董天君、袁天君、赵天君、金光圣母、白天君、姚天君、王天君和张天君。这十家道人各施其能，摆下十绝阵，名曰：天绝阵、地烈阵、风吼阵、寒冰阵、金光阵、化血阵、烈焰阵、落魄阵、红水阵和红沙阵。这十绝阵甚是厉害，法力不及之人进阵必死无疑。西歧在燃灯道人的指挥下，一个接一个破了十绝阵，十家道人也一个接一个死亡。姜子牙在封神台上封十家道人亡灵为十殿阎君。这十殿是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿忤官王、五殿阎罗王、六殿卞成王、七殿泰山王、八殿都司王、九殿平等王、十殿转轮王，二殿至九殿各设十六个地狱，各殿根据一殿转去的亡人生前善恶材料理论。善者，一直发往十殿，十殿根据善果大小轻重分别转入仙道，贵人道、常人道；恶者，亦按恶积大小轮流在各殿受苦，这苦刑甚是厉害，解剧分身、拔舌挖眼、剥皮研磨、毒虫叮咬、屎尿浸泡等等，128种刑罚受满，发往十殿，分别转入畜道、化生道，湿生道，更甚者打入阿鼻地狱，永久不得超生。幽冥间法网恢恢，古往今来阴司报应放过谁。这就是中国古代以神道设教，设立十殿阎君的神话传说。
财神：封神榜书记，赵公明死后被封为财神。赵公明原籍陕西省周至县赵代村人。昆仑山修道成功后，下山助纣伐周，路遇黑虎一只，他手执钢鞭，以法力降伏了黑虎，并以黑虎为坐骑，故称其为黑虎，被姜子牙用法力处死，封为财神，统肖声、曹宝、招财、进宝四小神。财神是喜福之神，很得民间崇拜，家家接财神，户户供财神，以求发财致富、求吉祥、求喜祈福。财神分为文神和武神，华阳庙供奉的武财神为黑虎赵公明，文财神即是西汉的阳城。西汉阳城为太守时，当地矮人很多，每年汉武帝要征一批矮人赴京城长安供他玩乐，阳城动本奏武帝取消了有侮矮人的取乐行为。当地人立庙纪念，以报其造福之德。中华大地人们心目中的财神很多，范蠡、刘海、魏征等。过去有人在某财神庙写了这样一副对联，上联是：“只有几文钱你也求他也求给谁是好”，下联是：“不做半点事朝来拜晚来拜使我为难”。如此说来，神只是人们的一种精神支柱，要想发家致富，唯有专研致富经，并付之实施为上策，别无他途。
魁星：是天上的一个星宿，也写做奎星，二十八宿之一，是北斗星前四颗星的总称。魁星被塑成赤发蓝面骨瘦如柴的形象，右手执大红笔，左手端斗，单脚立于鳌头之上，喻为“魁星点斗，独占鳌头”，后被人们视为文运之神。旧时文人上京赶科，怀藏小魁星一尊，以期金榜题名，鳌头独占，今时将参加高考的生员或其父母亦有许多来魁星前祈祷。
钟馗：毛主席说过这样一句话：“为了打鬼，借助钟馗”。钟馗，唐人，原籍陕西户县甘河人。才高八斗，文不加点，科举得中，主考韩愈点为状元。殿试时，唐德宗以其貌丑为由，除去状元名份，钟馗怒碰金殿而死。冥府阎君见钟馗相貌非凡，命在冥间捉鬼，馗道：“阳世恶鬼亦不少。”旋即，阎君命钟馗往返于阴阳两界，专捉害人之恶鬼。人们视钟馗为驱魔之神，塑金身、悬画像，以祈除魔保平安。
疮癣娘娘：这是华阳庙独有的一位女神仙。相传千年前有一位浑身疮癣又父母早亡的丑姑娘，全靠兄嫂养活，颇受其嫂虐待之苦，但她只有忍受，经二十年的熬练，道行功满，自己揭去浑身疮癣，露出乌黑之发，洁白之肤，貌美如花，揭下的疮癣全是闪光的金片，对兄嫂说：“这些金片全送给你们，作为养我之酬。”说完驾鹤而去。世人认为他是治皮肤之神仙，立庙纪念，以祈得到吉利、健康、美丽。
送子娘娘：亦称送子菩萨，封神榜一书记。三霄娘娘在黄河阵战死后，魂赴封神台前，姜子牙封她们姐妹三人主管血盆之事。华阳庙供奉着她们姐妹三人的塑像，名曰：送子娘娘，催生娘娘，褓生娘娘。中国民间流传的送子神极多，有送子张仙、送子母、九子母等等，旨在标榜中华民族的传统观念，繁衍孳生，壮大中华。千百年来华阳庙供奉的送子娘娘有求必应，求男得男，求女得女，一直被人们虔诚地膜拜着。事成后，还愿者络绎不绝，烧香叩拜者蜂拥而至。远至北京、新疆、江浙、上海、近临庙区四周，求子还愿者比比皆是，真是人有善意，神其有知而不福乎？
炎黄始祖：炎帝神农、黄帝轩辕，奠定中华，创立文明；海内海外，华人瞻仰；巍巍先哲，德垂东方；华阳立庙，永恒纪念；启迪后昆，中华金光。
炎帝神农：生于陕西宝鸡渭河南岸峪泉村，长于姜水之滨，故而姓姜。著有“神农草本经”，和黄帝共讨天下不顺者，统一南方各部落，使大中华得以统一。
黄帝：长于姬水而姓姬，居于轩辕之这丘，故取轩辕氏。轩辕修德政，抚万民。战败蚩尤于涿鹿，各氏族诸侯归顺，咸称轩辕为天子，是为黄帝。东廊人文始祖殿内和炎黄二帝配享者有，嫘祖、燧人氏、后稷、鲁班、夏禹、范蠡、蔡伦和仓颉等中华文明史之开创者。斯殿的创立，可谓华阳庙独有，是附近华人瞻仰始祖的好去处。
华阳神位多多，蚕姑婆、圣母、王母、龙王大圣、福禄寿星、关圣帝君、菩萨罗汉、门神护法、吉神瘟神等等，无不供奉到位。自古游魂归泰岱，故华阳庙自古来就是户县、周至、咸阳各地群众祭祀先祖、供奉神明、观光游乐、爬山登高的最佳地。
华阳庙与化羊峪
华阳庙建于化羊峪口，为什么叫化羊峪，传说很多。一说古晋时有一个叫黄初平的人，幼小父母双亡，全靠兄长养育，当他长至十五岁时，可做一些小活，于是他哥弄了几只羊让他去放牧，开始时早出晚归，几年后羊群越来越大，小初平变长成大人，体力强壮，胆子也大了，将羊群越放越远离家乡，后来索性不回家了，赶上羊群飘泊。一日遇一位修道士，并朝夕相处，拜为师长，随之学道。年复年，月复月，只管修道之事，全然不理羊只，羊群不知所踪。二十年过去了，在家的哥哥已年近花甲，想起二十年失踪的弟弟，出门找弟，翻山越岭，爬坡涉水，来到化羊峪，总算找见了黄初平，久别重逢，难免泪珠成线，事后问弟：“你放羊出门，今已二十年之久，现在羊只可能有成千上万，羊在那里呢？”黄初平顺口而出：“羊在对面山坡上吃草。”哥哥出门一看，对面山坡上满是大小不同的石头，生气的说“满是石头，那里有羊？”这时的黄初平已不是二十年前的黄初平了，他已练就高超的仙法，用手一指说：“那不是羊吗？”只见山坡上的石头跃地而起，变成只只白羊。这是点石化羊的传说之一，华阳庙就在化羊峪口，久而久之人们把华阳庙改为化羊庙；二说：华阳庙西有座牛头山，因为孤立，上小下大，活象一金字，山下一寺院名曰金峰寺。牛头山住一汉子，以杀牛为生，盈余之钱全交一老妇人购买香烛，祭拜供奉山上之神仙，精诚所至，杀牛成仙，人称之为牛头祖师。金峰寺一僧人变成仙体，人称为金峰祖师，一日、二祖师在峪中一巨石上玩棋。恰巧，峪外一小孩来此放羊，好奇的在一旁观看，将羊系于一小树下，好久二祖师玩棋不决胜败，又过了许久，小孩顿觉饥饿，吃了二祖师身旁的两颗仙桃，二祖师也觉疲劳，抬头见身旁一小孩，问：“这一小童何干？”童答：“放羊。”“羊在那里。”“在那边吃草。”说完回头一看，都不见羊的踪影，遍找不见，只见系羊之绳和羊骨，肉体已化而不见，故名化羊峪。明景泰年，嘉靖年碑记称化羊峪东岳庙，历代名人亦写作华阳。推测清后，人们将峪和庙合写作化羊庙，以省墨笔。
华阳华阴双胞胎
五代时，杨砺攻读于华阳庙，金榜题名后，和赵恒关系密切。赵恒非常器重杨砺，赵恒住开封府时，即留杨砺开封任事，赵恒加冕后，即为真宗皇帝，封杨砺为工部侍郎等职。真宗无嗣，杨砺奏真宗曰：“我在户县华阳庙读书时，见许多无子之人在那里祈神求子，极为灵验，愿陛下前往一祷。”不几日，杨砺梦中东岳神警告说：“你好大的胆子，害吾不浅，帝为天子，上天不赐子于帝，神无策矣，惟封吾帝位，与天并齐，本神可送吾子给帝，以代天子。”杨砺即以梦实告真宗，赵恒因求子心切，即发旨敕封东岳神为“东岳天齐仁圣帝。”后果生一子，名赵祯，就是后来的北宋仁宗。相传，东岳帝将他的第五个儿子送给赵恒。有人问：“东岳黄飞虎只有四个儿子，黄天化、黄天爵、黄天禄、黄天祥，何从有五个儿子呢？”这就是天意玄虚，半仙子都前知五百年后知五百年，何况神乎，东岳神在生时，就预知千年后有帝向他求子，故将五子储下不生，以应帝室求子之事。真宗得子，帝室有继。喜庆有余，下诏从国库调拨银两，大兴土木，扩建华阳庙，因监工为华阴人，将庙修在华阴。因华阳华阴一字之差，若皇帝问起，也好搪塞。毕工后，请皇帝验工，真宗带文武百官察工时发现，此处不是他祈子之地，极为不悦，监工一再请罪，真宗就此作罢，回朝后，令能工巧匠制一圣旨牌，上书“东岳天齐仁圣帝”，献给华阳庙东岳神。千年来，华阴留庙，华阳有圣旨牌，这面牌匾世人称作“万岁牌”。
杨砺的故事
1.持砚劈蟒：华阳庙东岳正殿后就是化羊河，虽河面不宽，水量较小，但落差很大，水流急速。一年夏天的夜晚，突然雷雨交加，山洪暴发，吼声大作，惊醒睡梦中的杨砺，起身南望，只见波浪滚滚，蟒蛇领头，两眼如电，吼声震耳欲聋，水头两丈余高，直向东岳正殿冲击而来，庙宇有被冲毁之危险，杨砺急中生智，砚乃圣人留下之物，何不以它击之，急取来墨砚，猛力向蟒蛇劈去，耳中只听得吱呀一声，洪水立即降落，保住了东岳庙。第二天，下河取砚，墨砚已不完整存在，成了许多小碎渣，且晶莹坚硬，这就是后来人称之“劈蟒石”。
2.两盏肩灯：杨砺读书认真，天资聪慧，深受先生厚爱。先生认为此生必成大器，对杨砺的一举一动看在眼里，记在心里。他发现杨砺两肩有两盏明灯，杨砺本人并不知晓，其他学友更不得瞧见。先生将此情此景藏在心里，也不告诉他人，一日杨砺从家返校，先生远远望去，杨砺两肩的明灯，少了一盏，不禁大吃一惊，急问道：“杨砺，你在家干什么事来？”砺答没有。先生道：你一定在家干了什么坏事，并再三追问，抓住不放，无奈，杨砺只好说出真情：“他给一丈夫写了休书。”先生大怒道，写休书是羞耻之事，有损阴德阴功，要杨砺马上回家讨回休书。等杨砺讨回休书，二次返校时两肩的灯又亮起来了。
编者按：写休书是封建时代的产物，妇女没权，丈夫若不要妻子，写一张休书，就算断决夫妻关系，妻子就得离开夫家回娘家。
华阳之最
1.圣旨牌匾：圣旨金牌为北宋真宗皇帝所赐，牌中书写“东岳天齐仁圣帝”七金字，顶端有“圣旨”二字。底座为一方形木桌，金字上下左右均为小形木作，流畅大方古朴美观，为天下庙观寺院少有。此匾麻雀、乌鸦及各种鸟类不敢上栖。
2.东岳献殿：五间六楹，屋顶琉璃脊兽，为元代建筑，明清两代的万历年间和康熙年间均重修，1988年市文管所又拨款重修一新。斯殿既有元代建筑风姿，又夹杂明清建筑模式，虽距今近800年之久，仍完好的屹立在化羊峪口。它为陕西省稀有古建文物，为西安市古建筑之最。
3.柏林：华阳庙五大柏林区，不只面积广大，且生长茂密。树种有侧柏，刺柏和塔柏，环绕于庙区四周，庙堂殿宇荫于柏林之中，真合“款东仙域”之称。柏林之大，树木之众，为西安市之冠。
4.观脑顶：脑者，头也，顶者，头上天也，观脑顶意为夜观头顶之天象也。唐代一行和尚驻持在金峰寺，是我国古代的一位数学家、天文学家，常夜观星象，以定吉凶，这里是他观星的最佳地，立于山顶，辽阔的天体，尽收入眼帘。后人命此为观脑顶，是我国古代观星台之最。
5.□□：华阳庙现存一驮碑石的□□，制作年代无考，一物在华夏大地到处可见，不足为奇。但华阳的有两个特点：其一，选材独特，用的是一块坚硬的页岩，可以说华阳庙独有；其二，造型精美，别处造成脖子长伸，两眼无神之象。华阳庙现存的脖子缩回，牙齿外露，两眼圆睁，晶莹有神，活灵活现，为西安市内之最。
6.布局独特，三教合一：华阳庙建筑之中轴线上有一座马仙楼，内供地藏王菩萨，十方院西菩萨殿供五大菩萨，都是佛教之神明，其它各殿均供奉道教诸神。五代时杨砺和他的学友攻读于此，近时（1939—1949）西安师范因躲僻日寇之侵犯，迁校于华阳庙。解放后，户县农校、太平农中、庞光农中均在此地开办，儒、道、释三教均曾活动于华阳庙，为其它庙宇之无有，可为之最。
7.东岳大帝灵签：东岳大帝灵签120支，释文120页，每文各列历史典故一个，释文既有玄理，又含古今朴素的哲理，前来占卜求签者终年不断。特别是一年两会期间，求签者以千万计算，摇签筒终日不停的被求签者摇动，七八人解释签文接待不断，无论签支数，求签人数，释文的精确度均为各签之最。
8.华阳庙古会：华阳庙一年两次庙会，从古延续至今，常盛不衰。春季，古会时间约从农历正月二十四起，二月初一止；夏季古会约从农历六月初十日起，十五日止。古会期服务人员约160人，秦腔歌舞助兴，百货饮食无一不有；古会祭祀、观光、游乐、购物为一体，参会人数日达数万之众，车水马龙，流连忘返，实为吾户庙会之最。
9.建筑：除去古建东岳献殿外，华阳庙还有座别开生面的新建筑——华阳戏楼，亦为户县乃至西安市内庙宇寺院戏楼之最。
10.檀树：檀树为我省稀有之树种。解放前，华阳庙有十八老檀，其中一棵位于马仙楼前，树身高2米，直径1.5米，树冠约五分地大小，可惜后被人为损坏，现存长寿檀一株、古檀一株，直径约80厘米，另有四株小檀；树叶较大的榆树叶，树籽类似榆钱，三月初结籽，三月底成熟脱落。
11.蒙文碑：蒙文碑实为蒙汉两文碑，上半蒙巴思巴文，下半部依巴思巴文译成的汉文。元丙午年（1246年）驻西安府的阿难答亲王令旨竖立此碑，意为：朝廷的军队，官员等不得进驻庙宇，一切人员不得拿走庙内一草一木，最后一句是“不怕他什么的”意为“难道你们就不害怕吗？”有进一步研究蒙巴思巴文的价值，解放后运往户县政府，现存文庙内。
牌匾
华阳庙原有五面牌匾，最古的是“万岁牌”，前文已作介绍，此略。牌楼上北面悬“青帝行宫”匾，南面悬“款东仙域”匾，两匾已遗失，年代无考。庙内现存一残缺匾，上书“东岳天齐仁圣帝”可惜下端帝字已被毁坏，为明正德辛巳年（1522年）长安祝贺里和户县花园里稻务庄众善信徒所献。中间七大字刚劲硬直，距今已近五百年之久，此匾原悬于东岳正殿中门上方，为竖式匾，高约1.4米，宽约1米。最晚的匾为清乾隆年间制作，高1米，宽50厘米，上书“恩流万类”四字，书写流畅，为现存最完整的一块古牌匾，原悬于东岳献殿中门上方。
楹联门联
东岳正殿：举念奸邪任尔叩首总无益
存心正直见吾不拜有何妨
东岳献殿：终南仙境名闻天下
东岳灵祠福庇一方
阎君殿：1.奉行众善天堂即在人间
不作诸恶地狱岂奈我何
2.善报恶报终须有报
天知地知何谓不知
人文始祖殿：1.巍巍圣哲声德崇高满天下
赫赫始祖伟业传颂五千年
2.古时造福人类名垂千世
今日被尊为神纪念永存
库官殿：权衡冥府宝掌管阴司财
三星殿：除妖魔调风雨河清海宴
赐福禄撒金银人寿年丰
王母殿：保世人平安永消疫疠
愿众生康宁多得祯祥
寝宫：寝宫嵯峨正气远超三千界
天香缭绕风雨常护四方民
送子娘娘殿：神灵验明圣母慈悲赐玉燕
有求必应婆心接引送石麟
十大名医殿：求药王赐灵丹一剂即好
请名医卜妙方万无差错
二天门：土地保丰收城隍察善恶
山门：德侔天地道冠古今
户杜风光化羊为最神州五岳泰岱至尊
角门：茹荼善良莫灰心须知六道轮回今生作者来生受
漏网奸雄休得志试看两廊地狱活时容易死时难戏楼：（每界皆新，略举几联）
1.人演戏戏演人戏完人开悟
神即心心即神心静神自安
2.两条飞毛腿七八步千里坎坷路
一出古装戏五六人百万铁甲兵
3.唱可遏云弦押五律声乐相映戏戏
音润丹田调和阴阳音调和谐娓娓
4.何须荧屏现几幅有声活动美丑画面
不用纸笔写一篇无字褒贬传奇文章
户县庞光镇华阳庙地处户县东南方的化羊峪口，距县城十公里，交通方便，乘车上环山旅游路至化羊峪口即到。华阳庙座离向坎，南有十二峰为屏，北与关中平原相望，西远临将军山，近临牛首山，东远临圭峰山，近临鹿吃岭。庙区三面环山，树木成荫，其中柏林布满四面山坡：观脑顶山坡、吉狮岭山坡、望乡台山坡、牛首山坡，更有“寿星林”点缀庙区。五大柏林区约计二百余亩，四季常青，郁郁葱葱；刺槐林漫山遍野，有“阳春白雪四月天”之誉。“五一”前夕到此一游，花香扑鼻，游客饱享超凡之福气；有幸还可采撷一点槐花，带回家做一顿美食，品尝庙区仙境之味。一年四季随时一游，既可体会一下游山之乐，感受一下华阳幽境之雅，也可放松一下烦燥之心情。也许在此一游，灵感一动，能改变你当前困惑之命运。
华阳庙是化羊峪景区之中心，本景区在1990年经市县级研讨会后确定为户县草堂景区之一部分，称为“化羊峪风景名胜区”。东起乌桑峪的天生桥，西到石门寺，东西十余里，足够一日之游。目前景区内吃住方便，暂不收门票，便于游客游乐。历代文人骚客常来华阳庙游览，并挥毫泼墨留诗于世。明永寿王于正德年间太白凰泉浴罢游华阳庙，夜宿古刹，赋诗二首。
其一：
泰岳行祠建此山群峰耸汉势难攀
飞云舒卷迷遥岭过雁高低下远峦
溪水雨添生碧浪林风霜醉染丹颜
温泉浴罢临仙境忘却尘寰半日间
此诗刻于间方八十厘米的四笔墨玉镜上，解放后送户县人民政府遗失。
华阳庙
其二：
远嶂参差浮灏气阴崖箫瑟响松风
千年庙宇威灵壮五色晴霞照晚红
明邑人进士翰林院检讨王九思游华阳庙词二首。
其一：游华阳峪赠樵夫
问樵夫，何来暮，青山昨夜细雨模糊。趁晓晴寻前路，渺渺烟村归来处，步斜阳，稚子提壶村醪自沽。茅檐醉舞土炕谁扶。
其二：重游华阳峪赠樵夫
问樵夫，何来处，云山依旧风景何如。贫则贫，梦不惊，苦则苦，心无虑，宝马香车长安路，那些儿容得樵夫。功名抱虎光阴烂斧谁是安途。
明文学家何景明与王敬夫同游华阳庙而作：
游至华阳峪
名邑今重过，终南第一游，山中白雪唱，天上彩云流。柳散秦川色，花含杜曲愁，同时霄汉吕，十载卧荒丘。
清著名学者寻州知府邑人王丰川作于华阳庙：
归自华阳峪
苍松古殿细流分，为爱华阳卧白云。
梦里浑忘身似客，玉台高迓紫元君。
春山惠日倍峦群，并马悠悠日又曛。
昨夜华阳云里卧，回头还爱华阳云。
清邑人高乾三公与张奎章、寒静和尚等人游华阳遗作：
重九登高歌
天气晴，天气青，九月九日登山中。
麦蓬蓬，豆牙萌，四野不见草青青。
依前行，路不平，路上男妇携儿童。
山峥嵘，搭凉棚，努力喘嘘气如蒸。
登高顶，步步升，自觉身在白云中。
渭带莹，沙明净，足底望见长安城。
呼朋友，酒一樽，今日欢乐比刘伶。
还有状元康德涵、吕仲木，县令康如琏等知名宦仕曾游于此，并留有诗作在世，不作繁记。王九思对华阳峪总结了一句话“吾户山水之胜，兹地为最。”明宣德元年北京隆阳宫全真道士常存荣游终南福地并视观华阳庙宇喟然叹曰：“终南仙境闻诸天下，东岳灵祠福庇一方”。华阳庙的形象活象一只硕大的展翅的凤凰飞向山岗，远远望去，吉狮岭的柏林区是凤凰头，庙区的柏林区是凤凰身，头天门的柏林区是凤凰尾，望乡台及观脑顶的柏林区则是两只有力的翅膀，搏击风云，奋力翱翔。两位历史名人的总结话语点中了化阳谷的优美，揭示了化阳庙的奥妙。
华阳峪的自然风光
化羊景区共有八大景观和一百余处小景点。八大景观是：
1.牛头揽胜；2.玉崖悬珠；3.金峰乳泉；4.云林涛声；5.款东仙域；6.扈阳寻幽；7.翠屏如飞；8.蛙鸣石门。
一、牛头揽胜：登上牛头山顶，眺望北方，关中大地景物尽在脚下，长安城渭带莹等咸收入眼帘，这时心胸开阔，飘飘若神仙一般。
二、玉崖悬珠：冰崖，位于华阳庙以南的山腰中，点点水珠从崖顶落下，冬天滴水成冰，冰珠冰柱成串，犹如玉崖珠帘，晶莹夺目，美丽至极。
三、金峰乳泉：位于金峰寺西南方的坡面上，自古至今，一股泉水涓涓地涌流而出，冬温夏凉，四季不竭，而且含多种人体所需的微量元素。
四、云林涛声：斯景包括了化羊峪的林木和流水两个方面的景观。大风吹起，林木东摇西摆，响遏如云；雨天，化羊河水暴涨，飞流直下，滚滚咆哮，使人惊心动魄。
五、款东仙域：就是化羊景区之中心。华阳庙区不但有一望无际的“寿星林”，且有古老的庙堂殿宇，供奉着人们信仰的吉祥神和尝善罚恶神，游客到此肃然起敬，善感油然而生。
六、扈阳寻幽：化羊河谷中，有一奥妙莫测、深不可知的小潭，名曰扈阳潭，当地人称黑虎潭。地势险峻，游人不可靠近，当年有不知深浅的青年下去戏水，竟一去不回。
七、翠屏如飞：华阳庙南山连山、峰连峰，一起一伏如飞、半圆形的围绕在整个景区南面，俨然若护卫华阳庙的天然屏障。
八、蛙鸣石门：位于化羊峪西面的烧柴峪内，有一寺院名“石门寺”“石门寺”西边二十米处的石门沟口，有两块硕大的石头，一上一下，犹如两只大蜻蛙张口鸣唱，是游人拍照留念的最佳地。“蛙鸣石门听长安”说的就是这里。
一百余处小景点分别是：一凹、二峡、三谷、四山、五坡、六沟、七洞、八潭、九岭、十瀑、十一石、十二峰。
一凹：禹庙凹；二峡：蛙鸣峡，飞流峡；三谷：九曲谷、飞峡谷。藏龙谷；四山：牛头山、将军山、僻贼山、牛旗山；五坡：小蒜坡、牛新坡、化羊坡、新阳坡、黄柏坡；六沟：龙王沟、爷池沟、银洞沟、石门沟、耙齿沟、莫娃沟；七洞：龙王洞、罗汉洞、如意洞、柴家洞、药王洞、银洞、无底洞；八潭：扈阳潭、白龙潭、龟头潭、天池、晋王池、叮咚泉、罗汉泉、双乳泉；九岭：牛王岭、斩断岭、东岭、西岭、吉狮岭、鹿吃岭、马鞍岭、望乡岭、狮头岭；十瀑：马尾瀑、冰崖瀑、高崖瀑、三飞瀑（三瀑）、九曲飞瀑（四瀑）十一石：蛙鸣石、双龙石、九龙石、濯尘石、仰天石、宝塔石、锁龙双石、欲坠石、姊妹石、劈蟒石。十二峰：笔峰、竹峰、马峰、东峰、狮峰、关峰、石峰、冰峰、西峰、南峰、双峰、中峰。
华阳庙的建筑文化
古刹华阳庙始建于李唐时代，详细年月无法考证，兹以北宋开国状元杨砺在此辟馆读书一事为据，故将建庙时期定为李唐时代。华阳建筑规模宏大，为户杜诸庙之最，华阳庙殿堂之古老为西安市区县之冠。华阳庙从元代扩建，极盛于明清和民国。解放前共有殿堂等房产117间，从北至南在一条轴线上有头天门五间，二天门三间，牌楼三间，马仙楼三间两层，五岳献殿正殿各五间，殿前竖立钟鼓二亭，山门三间，元代建筑的东岳献殿五间，南端为东岳正殿五间，供奉华阳庙主神东岳大帝。献殿前东西廊房各五间，中间形成一正方形院落称“十方院”。十方院西边有菩萨殿，包括献殿、正殿及其厨房、汤房共19间，内供佛教的五大菩萨；东南方为东岳寝宫及送子娘娘殿等庙宇13间；菩萨殿北约五十米处建有药王殿，北端头天门西建有戏楼三间。呜呼！这样一个规模宏大、历史悠久、有宝贵文物价值的千年古刹，从1951年后逐步地被拆除。特别是从1972年后，华阳基地被拍卖，大量的古建筑物几乎被拆毁罄尽，惟余头天门、戏楼、山门、菩萨殿山门和东岳献殿十九间，当年兴盛的华阳庙成为一片废墟，令人痛惜！
据华阳庙现存的明景泰辛末年碑刻载：“西安府户县终南山化羊峪东岳庙历年既久，于永乐年间（1403）庙经火灾，梁记岁月亦不可考……。仲方同弟扬监宇重建庙宇，在本谷坐东向西建子孙六案大尉，蚕姑诸神坐西向东，西山顶上建关王殿。马神祠、山神堂、救苦殿等皆坐盖无叙，有失尊卑，无能正之者。宣德元年有北京隆阳宫全真道士常存荣公因栖楼观。化羊峪东岳庙祝杨仁闻其道行高尚，如礼请来肆观庙宇。……根据常存荣公的指导，重建东岳庙，于明宣德丙午年（1426）起功，景泰辛未年毕功，历经二十七年，各类殿宇、方丈房，碾磨左库右厨，无一不俱，基本形成解放前的规模格局。起初杨仁四处奔波，发动八方善信资助建庙，当时表示应之，但因其工程浩大，不敢着手，经再三劝告发动，信心兴起，启工建庙，正像碑文中所记：“有志者事竟成之”。
现在再述华阳庙的第三次重建。1982年，由化东村的崔鼎丰老人发起，重建华阳庙，先后建起戏楼、药王殿、阎君殿、人文始祖殿、寝宫、送子殿、王母宫、三星殿、财神殿、二天门、库官殿、草创东岳正殿、亭台12座。1997年重建东岳正殿，2007年重建戏楼。今日殿堂、宿舍、伙房、库房等各类房舍总计一百余间，“款东仙域”再现于世。
东岳献殿，属元代建筑，《梁记》：明万历年间，清康熙年间，均施工重修，1988年10月，市文管对此文物又重修一新。东岳献殿五间六楹，单檐庑殿顶形成，宽17.1米，建筑面积107.23平方米，属厅堂构架，进深六米，明间宽四米，次间宽2.8米，补间斗拱除当心间施三朵外，其余各间均施一朵，攒方疏明。根据斗拱的形制，斗拱作法为五铺，作重拱重昂，昂咀扁平，大体保留元代建筑风格，如鎏金斗拱的出现，角挂有侧角和生起，还见有水波纹的雕刻装饰，五梁架内有旋子等彩绘，个别构件也有明代作法。如平板枋用圆木、厢拱和瓜籽拱作异形状等，建筑古朴大方，雄伟壮观，为我省保存稀有的元代建筑。1957年列为陕西省第二批重点文物保护单位，屹立于终南山麓，供人们科研和欣赏。
头天门：屹立于华阳庙北端，五间六楹，无梁，殿顶以通天柱支撑，硬山顶，东西山墙各宽一米，为华阳庙各殿房墙壁之最，多年失修，损毁严重，急待重修。
东岳正殿：原殿1972年后被拆除，1990年草创一次，1997年重建，属仿古式建筑，四平下为钢混结构，四平上为土木结构，五间六楹，单檐庑殿顶形式，作法重拱重昂，拱斗中间施二朵，一大两小，次间各用一朵，角施一朵，但昂咀及雕刻均不及古代奔放活跃，殿面桶瓦沟沟扣压，属华阳庙重建殿堂的佼佼者。檩、椽、梁、墙能见处全工笔彩绘。斯殿于1999年毕工，其余各殿堂咸彩绘一新，不一一介绍。
华阳剧场：1986年草创华阳戏楼，经二十多年之风雨，至2007年已破烂不可使用，于是华阳庙理事会决定重建戏楼。当年三月启工，六月毕工。重建的戏楼，钢混结构，五间三层，下层设房间十个，中层除剧场外又设小房间两处，并大通房两处，供演职人员住宿。水电、卫生间齐备，并配有厨所、餐厅，可算一座完美的剧场。世人看去，高大雄伟，华丽新颖，目睹者无不赞美。剧场除华阳两会使用外，其余时间均向外开放，可供开60人的小型会议，集吃、住、游乐、停车为一体，同时也是夏季避暑的好去处。剧场的兴建为华阳庙增添了一处光彩的景点，有诗为证：
华阳戏楼兮，亦称剧场。宽敞明亮兮，五百平方。
高大宏伟兮，五间三档。钢混结构兮，亘古首创。
美奂美仑兮，林中伏藏。西有牛首兮，渭水相映。
东南圭峰兮，仙桥月夜。凤凰展翅兮，昂首翱翔。
夜栖戏楼兮，风鸣化羊。东南之美兮，福我庞光。
吾户之最兮，光耀南岗。演绎古今兮，开化愚盲。
创建之功兮，华笔难详。今赋此文兮，以志流芳。
夫，月有圆缺，人有休咎，数有否泰，天有阴晴。华阳庙的发展历程，也同样在这一规律之道上走向今天，美好的明天靠我们开创，灿烂的明天向华阳庙招手。
华阳庙神明应验
华阳庙殿堂林立，神象成群，天上神，地府神，还有人间供奉的吉祥喜神，般般俱有。华阳庙可称百神庙，众神皆为道教产物，故华阳庙是一道教活动场所。目前庙内共有大型神像55尊（含一尊白玉菩萨像），小型神像18尊。
青龙白虎：塑造在头天门内，守护着华阳庙的安全，为全庙区的护法神。二天门供奉城隍、土地。城隍，神名，城隍二字始见于《周易》，又《礼记》载：“天子大蜡八祭之一，水庸居其七，水则隍也，庸则城也”。城隍始于周，初为防预外患使用之建筑物，后为神。户县城隍庙记：“中国古代称有水之城堑为池，无水之城堑为隍。为周礼蜡祭八神之一——水庸神，称水则隍也，庸则城也，故城隍神由水庸神衍变而来。”意在保护人民群众的安全。土地，神名，又称后土，古帝王春秋二季祭天祭地，帝王祭中华大地，各地区祭各区之小地，故土地庙土地神到处皆有。山门供奉哼哈二将。《封神榜》一书载：郑伦、陈奇，一将从鼻孔哼黄气，一将从口哈黑气，两气都能伤人。郑伦随苏护归周，伐纣战死，陈奇被黄飞虎刺死，二将神封护法，故二将终年站立于山门两边，护卫着庙中心区的安全，保护着东岳大帝的安全。
东岳大帝：据《封神榜》一书载，东岳大帝即黄飞虎，原是殷纣王朝的一位武官，镇国武成王，因不满纣王荒淫无道残害臣民的行为，反出朝歌，投靠西歧，支助兴周灭纣之成功，周封开国武成王，战死，神封泰岳神，变称东岳神。他生为忠义之士，死为至尊之神，主管阴曹地府，可称冥王。道教认为，东岳神以尝善罚恶为标榜，德比天齐，道冠古今，故千百年来一直受人们膜拜着。东岳大殿内中奉东岳大帝圣像，东配享文昌帝君，西配享状元杨砺。
杨砺（931—999），字汝砺，京兆户县庞光镇杨家堡人，幼年在华阳庙辟馆读书。宋建隆元年（960）庚申科状元，他为关中第一状元，也是北宋第一状元。死后宋真宗追封为兵部侍郎，著文集二十卷。邑人在华阳庙塑象纪念这一历史名人，借以激励后生。
文昌帝君：名张亚芝，东晋四川七曲山人，仕晋战死，当地人立庙纪念。唐末曾封英显王，元仁宗延佑三年封“辅文开化文昌帝君”。道教谓，玉帝命梓潼主管文昌府，司民间功名禄位事，故亦称“梓潼帝君”。
十殿阎君：十殿阎君供奉在西廊房内。《封神榜》记载：太师闻仲在西歧打了败仗，去东海金鏊岛请来十家道人助阵。十家道人名曰：秦天君、董天君、袁天君、赵天君、金光圣母、白天君、姚天君、王天君和张天君。这十家道人各施其能，摆下十绝阵，名曰：天绝阵、地烈阵、风吼阵、寒冰阵、金光阵、化血阵、烈焰阵、落魄阵、红水阵和红沙阵。这十绝阵甚是厉害，法力不及之人进阵必死无疑。西歧在燃灯道人的指挥下，一个接一个破了十绝阵，十家道人也一个接一个死亡。姜子牙在封神台上封十家道人亡灵为十殿阎君。这十殿是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿忤官王、五殿阎罗王、六殿卞成王、七殿泰山王、八殿都司王、九殿平等王、十殿转轮王，二殿至九殿各设十六个地狱，各殿根据一殿转去的亡人生前善恶材料理论。善者，一直发往十殿，十殿根据善果大小轻重分别转入仙道，贵人道、常人道；恶者，亦按恶积大小轮流在各殿受苦，这苦刑甚是厉害，解剧分身、拔舌挖眼、剥皮研磨、毒虫叮咬、屎尿浸泡等等，128种刑罚受满，发往十殿，分别转入畜道、化生道，湿生道，更甚者打入阿鼻地狱，永久不得超生。幽冥间法网恢恢，古往今来阴司报应放过谁。这就是中国古代以神道设教，设立十殿阎君的神话传说。
财神：封神榜书记，赵公明死后被封为财神。赵公明原籍陕西省周至县赵代村人。昆仑山修道成功后，下山助纣伐周，路遇黑虎一只，他手执钢鞭，以法力降伏了黑虎，并以黑虎为坐骑，故称其为黑虎，被姜子牙用法力处死，封为财神，统肖声、曹宝、招财、进宝四小神。财神是喜福之神，很得民间崇拜，家家接财神，户户供财神，以求发财致富、求吉祥、求喜祈福。财神分为文神和武神，华阳庙供奉的武财神为黑虎赵公明，文财神即是西汉的阳城。西汉阳城为太守时，当地矮人很多，每年汉武帝要征一批矮人赴京城长安供他玩乐，阳城动本奏武帝取消了有侮矮人的取乐行为。当地人立庙纪念，以报其造福之德。中华大地人们心目中的财神很多，范蠡、刘海、魏征等。过去有人在某财神庙写了这样一副对联，上联是：“只有几文钱你也求他也求给谁是好”，下联是：“不做半点事朝来拜晚来拜使我为难”。如此说来，神只是人们的一种精神支柱，要想发家致富，唯有专研致富经，并付之实施为上策，别无他途。
魁星：是天上的一个星宿，也写做奎星，二十八宿之一，是北斗星前四颗星的总称。魁星被塑成赤发蓝面骨瘦如柴的形象，右手执大红笔，左手端斗，单脚立于鳌头之上，喻为“魁星点斗，独占鳌头”，后被人们视为文运之神。旧时文人上京赶科，怀藏小魁星一尊，以期金榜题名，鳌头独占，今时将参加高考的生员或其父母亦有许多来魁星前祈祷。
钟馗：毛主席说过这样一句话：“为了打鬼，借助钟馗”。钟馗，唐人，原籍陕西户县甘河人。才高八斗，文不加点，科举得中，主考韩愈点为状元。殿试时，唐德宗以其貌丑为由，除去状元名份，钟馗怒碰金殿而死。冥府阎君见钟馗相貌非凡，命在冥间捉鬼，馗道：“阳世恶鬼亦不少。”旋即，阎君命钟馗往返于阴阳两界，专捉害人之恶鬼。人们视钟馗为驱魔之神，塑金身、悬画像，以祈除魔保平安。
疮癣娘娘：这是华阳庙独有的一位女神仙。相传千年前有一位浑身疮癣又父母早亡的丑姑娘，全靠兄嫂养活，颇受其嫂虐待之苦，但她只有忍受，经二十年的熬练，道行功满，自己揭去浑身疮癣，露出乌黑之发，洁白之肤，貌美如花，揭下的疮癣全是闪光的金片，对兄嫂说：“这些金片全送给你们，作为养我之酬。”说完驾鹤而去。世人认为他是治皮肤之神仙，立庙纪念，以祈得到吉利、健康、美丽。
送子娘娘：亦称送子菩萨，封神榜一书记。三霄娘娘在黄河阵战死后，魂赴封神台前，姜子牙封她们姐妹三人主管血盆之事。华阳庙供奉着她们姐妹三人的塑像，名曰：送子娘娘，催生娘娘，褓生娘娘。中国民间流传的送子神极多，有送子张仙、送子母、九子母等等，旨在标榜中华民族的传统观念，繁衍孳生，壮大中华。千百年来华阳庙供奉的送子娘娘有求必应，求男得男，求女得女，一直被人们虔诚地膜拜着。事成后，还愿者络绎不绝，烧香叩拜者蜂拥而至。远至北京、新疆、江浙、上海、近临庙区四周，求子还愿者比比皆是，真是人有善意，神其有知而不福乎？
炎黄始祖：炎帝神农、黄帝轩辕，奠定中华，创立文明；海内海外，华人瞻仰；巍巍先哲，德垂东方；华阳立庙，永恒纪念；启迪后昆，中华金光。
炎帝神农：生于陕西宝鸡渭河南岸峪泉村，长于姜水之滨，故而姓姜。著有“神农草本经”，和黄帝共讨天下不顺者，统一南方各部落，使大中华得以统一。
黄帝：长于姬水而姓姬，居于轩辕之这丘，故取轩辕氏。轩辕修德政，抚万民。战败蚩尤于涿鹿，各氏族诸侯归顺，咸称轩辕为天子，是为黄帝。东廊人文始祖殿内和炎黄二帝配享者有，嫘祖、燧人氏、后稷、鲁班、夏禹、范蠡、蔡伦和仓颉等中华文明史之开创者。斯殿的创立，可谓华阳庙独有，是附近华人瞻仰始祖的好去处。
华阳神位多多，蚕姑婆、圣母、王母、龙王大圣、福禄寿星、关圣帝君、菩萨罗汉、门神护法、吉神瘟神等等，无不供奉到位。自古游魂归泰岱，故华阳庙自古来就是户县、周至、咸阳各地群众祭祀先祖、供奉神明、观光游乐、爬山登高的最佳地。
华阳庙与化羊峪
华阳庙建于化羊峪口，为什么叫化羊峪，传说很多。一说古晋时有一个叫黄初平的人，幼小父母双亡，全靠兄长养育，当他长至十五岁时，可做一些小活，于是他哥弄了几只羊让他去放牧，开始时早出晚归，几年后羊群越来越大，小初平变长成大人，体力强壮，胆子也大了，将羊群越放越远离家乡，后来索性不回家了，赶上羊群飘泊。一日遇一位修道士，并朝夕相处，拜为师长，随之学道。年复年，月复月，只管修道之事，全然不理羊只，羊群不知所踪。二十年过去了，在家的哥哥已年近花甲，想起二十年失踪的弟弟，出门找弟，翻山越岭，爬坡涉水，来到化羊峪，总算找见了黄初平，久别重逢，难免泪珠成线，事后问弟：“你放羊出门，今已二十年之久，现在羊只可能有成千上万，羊在那里呢？”黄初平顺口而出：“羊在对面山坡上吃草。”哥哥出门一看，对面山坡上满是大小不同的石头，生气的说“满是石头，那里有羊？”这时的黄初平已不是二十年前的黄初平了，他已练就高超的仙法，用手一指说：“那不是羊吗？”只见山坡上的石头跃地而起，变成只只白羊。这是点石化羊的传说之一，华阳庙就在化羊峪口，久而久之人们把华阳庙改为化羊庙；二说：华阳庙西有座牛头山，因为孤立，上小下大，活象一金字，山下一寺院名曰金峰寺。牛头山住一汉子，以杀牛为生，盈余之钱全交一老妇人购买香烛，祭拜供奉山上之神仙，精诚所至，杀牛成仙，人称之为牛头祖师。金峰寺一僧人变成仙体，人称为金峰祖师，一日、二祖师在峪中一巨石上玩棋。恰巧，峪外一小孩来此放羊，好奇的在一旁观看，将羊系于一小树下，好久二祖师玩棋不决胜败，又过了许久，小孩顿觉饥饿，吃了二祖师身旁的两颗仙桃，二祖师也觉疲劳，抬头见身旁一小孩，问：“这一小童何干？”童答：“放羊。”“羊在那里。”“在那边吃草。”说完回头一看，都不见羊的踪影，遍找不见，只见系羊之绳和羊骨，肉体已化而不见，故名化羊峪。明景泰年，嘉靖年碑记称化羊峪东岳庙，历代名人亦写作华阳。推测清后，人们将峪和庙合写作化羊庙，以省墨笔。
华阳华阴双胞胎
五代时，杨砺攻读于华阳庙，金榜题名后，和赵恒关系密切。赵恒非常器重杨砺，赵恒住开封府时，即留杨砺开封任事，赵恒加冕后，即为真宗皇帝，封杨砺为工部侍郎等职。真宗无嗣，杨砺奏真宗曰：“我在户县华阳庙读书时，见许多无子之人在那里祈神求子，极为灵验，愿陛下前往一祷。”不几日，杨砺梦中东岳神警告说：“你好大的胆子，害吾不浅，帝为天子，上天不赐子于帝，神无策矣，惟封吾帝位，与天并齐，本神可送吾子给帝，以代天子。”杨砺即以梦实告真宗，赵恒因求子心切，即发旨敕封东岳神为“东岳天齐仁圣帝。”后果生一子，名赵祯，就是后来的北宋仁宗。相传，东岳帝将他的第五个儿子送给赵恒。有人问：“东岳黄飞虎只有四个儿子，黄天化、黄天爵、黄天禄、黄天祥，何从有五个儿子呢？”这就是天意玄虚，半仙子都前知五百年后知五百年，何况神乎，东岳神在生时，就预知千年后有帝向他求子，故将五子储下不生，以应帝室求子之事。真宗得子，帝室有继。喜庆有余，下诏从国库调拨银两，大兴土木，扩建华阳庙，因监工为华阴人，将庙修在华阴。因华阳华阴一字之差，若皇帝问起，也好搪塞。毕工后，请皇帝验工，真宗带文武百官察工时发现，此处不是他祈子之地，极为不悦，监工一再请罪，真宗就此作罢，回朝后，令能工巧匠制一圣旨牌，上书“东岳天齐仁圣帝”，献给华阳庙东岳神。千年来，华阴留庙，华阳有圣旨牌，这面牌匾世人称作“万岁牌”。
杨砺的故事
1.持砚劈蟒：华阳庙东岳正殿后就是化羊河，虽河面不宽，水量较小，但落差很大，水流急速。一年夏天的夜晚，突然雷雨交加，山洪暴发，吼声大作，惊醒睡梦中的杨砺，起身南望，只见波浪滚滚，蟒蛇领头，两眼如电，吼声震耳欲聋，水头两丈余高，直向东岳正殿冲击而来，庙宇有被冲毁之危险，杨砺急中生智，砚乃圣人留下之物，何不以它击之，急取来墨砚，猛力向蟒蛇劈去，耳中只听得吱呀一声，洪水立即降落，保住了东岳庙。第二天，下河取砚，墨砚已不完整存在，成了许多小碎渣，且晶莹坚硬，这就是后来人称之“劈蟒石”。
2.两盏肩灯：杨砺读书认真，天资聪慧，深受先生厚爱。先生认为此生必成大器，对杨砺的一举一动看在眼里，记在心里。他发现杨砺两肩有两盏明灯，杨砺本人并不知晓，其他学友更不得瞧见。先生将此情此景藏在心里，也不告诉他人，一日杨砺从家返校，先生远远望去，杨砺两肩的明灯，少了一盏，不禁大吃一惊，急问道：“杨砺，你在家干什么事来？”砺答没有。先生道：你一定在家干了什么坏事，并再三追问，抓住不放，无奈，杨砺只好说出真情：“他给一丈夫写了休书。”先生大怒道，写休书是羞耻之事，有损阴德阴功，要杨砺马上回家讨回休书。等杨砺讨回休书，二次返校时两肩的灯又亮起来了。
编者按：写休书是封建时代的产物，妇女没权，丈夫若不要妻子，写一张休书，就算断决夫妻关系，妻子就得离开夫家回娘家。
华阳之最
1.圣旨牌匾：圣旨金牌为北宋真宗皇帝所赐，牌中书写“东岳天齐仁圣帝”七金字，顶端有“圣旨”二字。底座为一方形木桌，金字上下左右均为小形木作，流畅大方古朴美观，为天下庙观寺院少有。此匾麻雀、乌鸦及各种鸟类不敢上栖。
2.东岳献殿：五间六楹，屋顶琉璃脊兽，为元代建筑，明清两代的万历年间和康熙年间均重修，1988年市文管所又拨款重修一新。斯殿既有元代建筑风姿，又夹杂明清建筑模式，虽距今近800年之久，仍完好的屹立在化羊峪口。它为陕西省稀有古建文物，为西安市古建筑之最。
3.柏林：华阳庙五大柏林区，不只面积广大，且生长茂密。树种有侧柏，刺柏和塔柏，环绕于庙区四周，庙堂殿宇荫于柏林之中，真合“款东仙域”之称。柏林之大，树木之众，为西安市之冠。
4.观脑顶：脑者，头也，顶者，头上天也，观脑顶意为夜观头顶之天象也。唐代一行和尚驻持在金峰寺，是我国古代的一位数学家、天文学家，常夜观星象，以定吉凶，这里是他观星的最佳地，立于山顶，辽阔的天体，尽收入眼帘。后人命此为观脑顶，是我国古代观星台之最。
5.□□：华阳庙现存一驮碑石的□□，制作年代无考，一物在华夏大地到处可见，不足为奇。但华阳的有两个特点：其一，选材独特，用的是一块坚硬的页岩，可以说华阳庙独有；其二，造型精美，别处造成脖子长伸，两眼无神之象。华阳庙现存的脖子缩回，牙齿外露，两眼圆睁，晶莹有神，活灵活现，为西安市内之最。
6.布局独特，三教合一：华阳庙建筑之中轴线上有一座马仙楼，内供地藏王菩萨，十方院西菩萨殿供五大菩萨，都是佛教之神明，其它各殿均供奉道教诸神。五代时杨砺和他的学友攻读于此，近时（1939—1949）西安师范因躲僻日寇之侵犯，迁校于华阳庙。解放后，户县农校、太平农中、庞光农中均在此地开办，儒、道、释三教均曾活动于华阳庙，为其它庙宇之无有，可为之最。
7.东岳大帝灵签：东岳大帝灵签120支，释文120页，每文各列历史典故一个，释文既有玄理，又含古今朴素的哲理，前来占卜求签者终年不断。特别是一年两会期间，求签者以千万计算，摇签筒终日不停的被求签者摇动，七八人解释签文接待不断，无论签支数，求签人数，释文的精确度均为各签之最。
8.华阳庙古会：华阳庙一年两次庙会，从古延续至今，常盛不衰。春季，古会时间约从农历正月二十四起，二月初一止；夏季古会约从农历六月初十日起，十五日止。古会期服务人员约160人，秦腔歌舞助兴，百货饮食无一不有；古会祭祀、观光、游乐、购物为一体，参会人数日达数万之众，车水马龙，流连忘返，实为吾户庙会之最。
9.建筑：除去古建东岳献殿外，华阳庙还有座别开生面的新建筑——华阳戏楼，亦为户县乃至西安市内庙宇寺院戏楼之最。
10.檀树：檀树为我省稀有之树种。解放前，华阳庙有十八老檀，其中一棵位于马仙楼前，树身高2米，直径1.5米，树冠约五分地大小，可惜后被人为损坏，现存长寿檀一株、古檀一株，直径约80厘米，另有四株小檀；树叶较大的榆树叶，树籽类似榆钱，三月初结籽，三月底成熟脱落。
11.蒙文碑：蒙文碑实为蒙汉两文碑，上半蒙巴思巴文，下半部依巴思巴文译成的汉文。元丙午年（1246年）驻西安府的阿难答亲王令旨竖立此碑，意为：朝廷的军队，官员等不得进驻庙宇，一切人员不得拿走庙内一草一木，最后一句是“不怕他什么的”意为“难道你们就不害怕吗？”有进一步研究蒙巴思巴文的价值，解放后运往户县政府，现存文庙内。
牌匾
华阳庙原有五面牌匾，最古的是“万岁牌”，前文已作介绍，此略。牌楼上北面悬“青帝行宫”匾，南面悬“款东仙域”匾，两匾已遗失，年代无考。庙内现存一残缺匾，上书“东岳天齐仁圣帝”可惜下端帝字已被毁坏，为明正德辛巳年（1522年）长安祝贺里和户县花园里稻务庄众善信徒所献。中间七大字刚劲硬直，距今已近五百年之久，此匾原悬于东岳正殿中门上方，为竖式匾，高约1.4米，宽约1米。最晚的匾为清乾隆年间制作，高1米，宽50厘米，上书“恩流万类”四字，书写流畅，为现存最完整的一块古牌匾，原悬于东岳献殿中门上方。
楹联门联
东岳正殿：举念奸邪任尔叩首总无益
存心正直见吾不拜有何妨
东岳献殿：终南仙境名闻天下
东岳灵祠福庇一方
阎君殿：1.奉行众善天堂即在人间
不作诸恶地狱岂奈我何
2.善报恶报终须有报
天知地知何谓不知
人文始祖殿：1.巍巍圣哲声德崇高满天下
赫赫始祖伟业传颂五千年
2.古时造福人类名垂千世
今日被尊为神纪念永存
库官殿：权衡冥府宝掌管阴司财
三星殿：除妖魔调风雨河清海宴
赐福禄撒金银人寿年丰
王母殿：保世人平安永消疫疠
愿众生康宁多得祯祥
寝宫：寝宫嵯峨正气远超三千界
天香缭绕风雨常护四方民
送子娘娘殿：神灵验明圣母慈悲赐玉燕
有求必应婆心接引送石麟
十大名医殿：求药王赐灵丹一剂即好
请名医卜妙方万无差错
二天门：土地保丰收城隍察善恶
山门：德侔天地道冠古今
户杜风光化羊为最神州五岳泰岱至尊
角门：茹荼善良莫灰心须知六道轮回今生作者来生受
漏网奸雄休得志试看两廊地狱活时容易死时难戏楼：（每界皆新，略举几联）
1.人演戏戏演人戏完人开悟
神即心心即神心静神自安
2.两条飞毛腿七八步千里坎坷路
一出古装戏五六人百万铁甲兵
3.唱可遏云弦押五律声乐相映戏戏
音润丹田调和阴阳音调和谐娓娓
4.何须荧屏现几幅有声活动美丑画面
不用纸笔写一篇无字褒贬传奇文章
