西安佛教百年大事记
（1840——1949）
李庆东
序
佛教在西安地区的传播源远流长，若从汉灵帝时（168—189）修建卧龙寺算起，至今已有1800多年的历史了。
往事越千年，沧桑几变迁。从东汉末至清末，西安佛教经历了一个由正法而像法而末法的每况愈下的历程，而从清末至今，西安佛教又开始了一个由末法而像法而正法的重新复兴的新历程。
西安佛教百年大事记（1840—1949）记载的，只是西安佛教经历中的一段历程，即近代西安佛教从未法而像法的历史。其目的是存真求实，资治匡世，其写法为远略近详，按年罗列。由于时间跨度大，史料残缺不全，编者水平有限，若有错漏之处，尚望高僧、方家指正。
清代末年
清朝末年（1840—1911），内忧外患，积重难返，西安佛教江河日下，衰败达于极点，现将其间大事，摘要记载如下：
道光朝（1821—1850）
道光二十年（1840）：英国发动第一次鸦片战争。战后，我国开始沦为半殖民地半封建社会。
其时，西安僧界抱残守缺，不知权变，故西安佛教，从此遂堕入末法的深渊。
道光三十年（1850）：西安僧侣重修东关罔极寺大殿，并立碑记其事，碑名“道光三十年庚戌复立重修碑”。
咸丰朝（1851—1861）
咸丰二年（1852）：西安僧侣以卧龙寺为十方丛林，接待四方云游僧侣，事后，复立《重兴十方规约碑》以记其事。
咸丰六年（1856）：英法联军发动第二次鸦片战争。战后，西方各国传教士深入西安及关中各县，建筑教堂，传教收徒，极大地冲击了西安佛教的根基。
咸丰七年（1857）：西安南关大荐福寺住持，南禅宗临济宗第39代传人晓然智公和尚圆寂。智公和尚道行高洁，精通密宗经典，是当时西安佛界高僧之一。
同治朝（1862—1874）
同治元年（1862）：关中战乱，西安地区人民赴终南山兴庆寺等寺庙避乱者达数万人。
同治初，西安南关大兴善寺殿宇僧寮及重要经典多毁于兵火，终南山的庄严寺、丰德寺等名刹亦毁于兵火。
同治七年（1868）：西安僧侣在城内卧龙寺建立“卧龙历史碑”。据该碑可知，卧龙寺创建于汉灵帝时（168—189），距今已有1800多年的历史。
同治八年（1869）：陕西协戎舒秀松（江南人，字雪村，笃信佛教），捐西安马厂地百亩以供十方僧众。自此以后，南方高僧，时有来者。
同治十年（1871）：西安士绅捐款重修东关罔极寺大殿，并立碑记其事。
光绪朝（1875—1908）
光绪初：南方高僧觉朗、法忍、治开等大师先后至终南山结茅弘扬禅宗，东霞长老亦由山东赴陕，入主西安卧龙寺。
光绪七年（1881）：春，关中大饥，众寺无粮。东霞长老率众四处化缘，食糟菜苦修。此举感动西安士绅，纷纷解囊相助。
秋，关中阴雨成灾，终南山北麓名刹草堂寺等被洪水冲淹，面目全非。
印光法师在南五台圆光寺从道纯和尚出家。
光绪八年（1882）：印光法师赴安康双溪寺受具足戒。
光绪十年（1884）：高僧清莲法师由浙江赴陕，驻锡终南山南五台，率众苦修，四众叹服。
光绪十一年（1885）：佛教徒张中山在西安东羊市六道巷五号创办讲善局，宣传佛化。
光绪十二年（1886）：印光法师辞别终南山，赴北平红螺山专修净土宗。
光绪十六年（1890）：高僧觉朗等人在终南山南麓南五台创建大茅蓬，聚众参禅。未几，南方高僧归元、清泉等即慕名而来。
光绪十九年（1893）：丰德寺方丈颖川大师募款重修该寺，并立碑记其事。由碑文可知，该寺创建于隋开皇三年（686），为南山宗祖庭之一。
光绪二十年（1894）：卧龙寺方丈东霞长老兼领国清寺方丈，长老募款重修殿宇九间，苦心经营，僧侣日众，该寺遂成为秦岭南北僧人汇集之处。
光绪二十五年（1899）：印光法师自浙江普陀山致书西安大兴善寺住持体安法师，嘱其复兴净土，福□秦邦。
光绪二十七年（1901）：慈禧太后赐银一千两重修卧龙寺，并敕建石牌坊一座。山门上额书“敕建十方卧龙禅林”八个大字，两旁嵌有慈禧“慈云慧日”和光绪“三乘叠耀”题辞。该寺一时香火独盛，非西安其他寺庙可比。
光绪三十年（1904）：清莲法师在康峪圆别创圆通庵（俗名小茅蓬），独居苦修净土宗，问法者接踵而至。
光绪三十二年（1906）：河南禹州人王健堂（佛教徒）在西安甜水井街三仙庙巷创办理门公所，弘宣佛化。该所后改名理教联合会，会员50多人。
宣统朝（1909—1911）
宣统元年（1909）：清政府下令陕西省和西安市分别成立僧教育会，并下令各佛教团体重新登记。西安僧教育会的成立，标志着西安地区佛教团体有系统有组织的开始。
然而，其时清政府继续推行政教合一政策，以政治摧残佛教，视逐僧占产，改庙为学为急务，加之一些激进人士推波助澜，抨击佛教，而佛界组织涣散，既无力自卫又无力卫人，致使西安佛教岌岌可危，衰败达于极点。
宣统三年（1911）：秋，陕西民军响应武昌起义，占领西安，成立了以张凤岁羽为大都督的秦陇复汉军政府。
秦陇复汉军大统领张风岁羽发布（安民布告），公开宣称保护回汉诸教。
民国时期
民国时期（1911—1949），西安佛教屡仆屡起，历尽艰辛，逐渐治愈沉疴，由末法而至像法。现将其间大事，摘要记载如下：
民国元年（1912）
1月1日：孙中山先生在南京宣誓就积，宣告中华民国成立。
2月12日：中华佛教总会在上海成立，会长为八指头陀（寄禅和尚）。
4月：西安僧侣在卧龙寺开会，成立中华佛教会秦省支部筹备处。定卧龙寺为会址，选举国清寺了全和尚为支部长，嘉午台宝泉寺定慧和空定和尚为副支部长。
11月2日：中华佛教总会联合各省支部上书袁世凯，要求信教自由，保护庙产，陕西支部长了全和尚列名请愿书上。
12月27日：陕西支部长了全和尚等人赴沪，参加寄禅上人追悼会。“上人11月10日因在京交涉湖南没收寺庙事宜受辱，气绝身亡。”
民国二年（1913）
2月：中华佛教总会秦省支部正式成立。会址仍设卧龙寺，了全、定慧、空定等人继续担任正副支部长。当时，会员共200多人。
8月16日：佛欢喜日，西安佛界在卧龙寺举办盂兰盆会，设斋敬佛。
民国三年（1914）
1月：西安僧侣聚会卧龙寺，成立陕西佛教会并改选领导机构，卧龙寺了然和尚当选正会长，国清寺心缘和尚及晁燮臣居士当选副会长，会后，该会呈请省政府正式立案。
3月：袁世凯发布《信教自由令》，宣称宗教崇尚，仍听人民自由。
夏：了然和尚因嫌为官府逮捕。此后，陕西佛教会会务陷于停滞状态。
10月1日：北洋政府内务部通令各省都督、民政长，请转饬所属切实保护寺庙。29日，复公布《管理寺庙条例》（6章31条），规定纳税后的寺庙财产，地方不得借故侵占。
民国四年（1915）
春：袁世凯下令取缔中华佛教总会和各省佛教会。此后，全国各省教产纠纷日多。
4月：周至县政府没收天台寺庙产，并将该寺僧人刘善性驱逐出寺。夏：南五台圆光寺被焚，烧毁殿宇40多间，旋修复。
民国六年（1917）
春：陕西佛教会恢复活动，改名陕西省中华佛教会，选举显安任会长。
4月10日：陕西省关中道道尹李根源发布训令，重申保护宗教法令，禁止没收寺庙财产。
7月1日：曾瑞泉（甘肃皋兰人）在西安西大街吉祥巷创办陕西理善劝戒烟酒会，会员均为僧侣或佛教徒，约100人。
秋：陕西督军陈树藩派定慧和尚南下，恭请印光法师回陕讲经，法师时因目疾，故未成行。
民国九年（1920）
春：居士王莲君、高戒忍等人在西安南院门树德堂开办佛门请经处，代售自印佛教经典。1929年后，该处与陕西佛化社佛经流通处合并。
6月18日：陕西督军陈树藩历访终南山诸寺。闽僧藏能居湘子洞苦修多年，四众叹服，陈手书“摩崖”二字以嘉其行。
秋：陕西久旱成灾，印光法师汇款500元以赈灾。
冬：陕西省政府拍卖马厂地百亩，督军陈树藩捐资购回，以供十方僧众。此地原系江南舒秀松捐赠佛门，后年久荒芜。
民国十年（1921）
1月12日：西安僧伽在卧龙寺聚会，改会名为陕西佛教会，会址仍设卧龙寺。会议改订会章，编印入会证书等，护法弘法诸规划，大略具备。
4月：陕西佛教会在西安创设陕西胜业学社，定期开展讲经活动。
5月20日：北洋政府公布《修正管理寺庙条例》（5章24条），明确规定各省不得废止或解散佛教团体，不得借端侵占没收寺庙财产。
9月：陕西省佛教会会长显安与道教会会长陈国清联合上书陕西督军冯玉祥和省长刘镇华，要求保护庙产。21日，冯刘联合发布布告，宣称保护庙产。
同月，陕西省佛教会组织西安地区僧侣，在卧龙寺开办陕西省佛教会第一、二小学及讲演团，初步改变了“寺庙佛教”的形象，使佛教走上社会，发挥了济世救人作用。这一变化，标志着西安佛教开始由末法阶段迈入象法阶段。
10月5日：俞嗣如居士在西安创办《新秦日报》。该报宗旨为扬陕西民意，促社会进步。由于该报持论公正，在省内外产生了较大影响。
11月：居士路禾父在西安大皮院公字一号成立济公慈善会。该会为佛教慈善团体，后改名中国济生会长安分会，有会员100多人。
12月：陕西督军冯玉祥在西安南院门修建洗心所，约请儒佛道各教高人每日轮流讲演，以示信教自由诚意。
民国十一年（1922）
春：印光法师由普陀山返陕，在长安、朝邑等处云游，劝应季中、刘芹浦等人出资刻印《楝魔辨异录》《三十二祖传》及《安士全书》等佛经。
2月1日：西安知名居士开始轮流在南院门洗心所讲演佛化，每逢星期日讲演一次，延止10月9日结束。参加讲演的知名居士主要有冯迢如、景莘农、高戒忍、李桐轩、郑子平、刘敏斋、杨伯渊和杨叔吉等人。
4月26日：受太虚大师嘱托，妙阔法师赴陕弘法至西安，受到西安佛界热烈欢迎。
5月7日：西安佛界开会隆重欢迎妙阔法师，到会僧众300多人，法师登台即席宣讲心性差别等题，听众无不叹服。法师此次登台讲经，实为近代外来高僧在陕弘法的开端。
嗣后，妙阔法师在卧龙寺宣讲《大乘起信论》一月，6月15日圆满。经西安佛界挽留，法师出任兴教寺方丈。
秋：陕西省佛教会创办历史画报社，由康柏甫居士任社长，景莘农居士任主编（该报翌年停办）。
9月：陕西督军冯玉祥改城内开元寺为古物陈列商场。
10月1日：陕西省佛教会在卧龙寺开会，欢迎康寄遥、李宜之二居士返陕。
10月20日：妙阔法师在兴教寺宣讲《唯识三十颂》《八识规矩颂》《楞伽经》等慈恩宗经典，历时四个月圆满。
民国十二年（1923）
1月15日：康寄遥居士护送其母刘太夫人灵榇由沪返陕，葬于西安东关寂园。随后，康即邀请西安高僧和知名居士在此讲演佛法。
2月15日：西安各寺院整理大香山，恢复十方选贤制度，并各暂举护院一人。
4月7日：陕西省佛教会在卧龙寺隆重召开纪念佛诞生1950周年大会，诵经念佛，放生赈贫。纪念大会延至9日结束，先后到会者达数万人，极一时之盛。
6月12日：陕西佛教会在荐福寺创办普通僧校，聘任宏纯和尚为教务主任。
6月24日：山西五台山月泉法师应邀来陕，在卧龙寺开讲《地藏菩萨本愿经》，7月15日圆满。
7月20日：康寄遥、梅雪、园熊大冥等居士共赴荐福寺，向僧校赠送《频伽精舍正藏》及《续藏》各一部。
8月：陕西省佛教会致函省政府，申请普通僧校备案事宜，并要求禁止在荐福寺驻军。
11月11日：康有为赴陕游历，陕西各界在督军署开会欢迎，佛教界康寄遥等人出席。随后，康有为赴西安各寺院游览讲演。他在游览大兴善寺时，曾即兴赋七绝一首：“晋隋旧刹畅宗风，翻译经文殿阁雄，惆怅千房今尽毁，斜阳读偈证真空。”在卧龙寺，应陕西省佛教会邀请，康又即席讲演佛教问题。
12月：陕西省佛教会改选领导机构，定慧、应禅继续当选正副会长，增选杨叔吉居士为副会长。
同月：康有为应邀参观卧龙寺藏书，意外发现宋版《碛砂藏经》，遂倡议影印以广流传。未几，康与该寺住持定慧达成协议并签订合同，决定由康校订后运上海印制。于是，康派人用汽车将此经运送中州会馆下榻处，旋因遭陕人群起反对，未果。此书后收藏陕西省图书馆。
冬：高鹤年居士由浙赴陕，登终南山访印光法师，未遇，高复返浙江普陀山，一见大为叹服，于是，高对其大为播扬，并刻制《印光法师文钞》行世，从此，印光法师始闻名天下。
民国十三年（1924）
春：康寄遥居士在东关寂园设立莲社，每月聚众念佛，1926年5月，因刘镇华围城中止。
3月21日：清莲法师67寿辰，长安韦曲僧俗四众为其举行寿塔落成典礼，郑子屏撰写《终南康峪圆通庵清莲禅师寿塔记》以记其事。
8月18日：日僧和田辩瑞赴西安东关拜谒密宗祖庭青龙寺。亦题词于壁，词云：“当今石佛寺者，唐之青龙寺也，贞元二十一年六月，日本僧空海上人弘法大师，仰当寺惠果大和尚受学密教矣。千二百载后，末资辩瑞当寺，无极感恐湮灭，兹书。大正民国十三年八月十八日真言宗末资和田辩瑞志。”
民国十四年（1925）
3月28日：陕西省佛教会改组，康峪圆通庵清莲和尚为会长，崇仁寺常圣和尚和康寄遥居士为副会长。
4月15日：聪慧和尚、王敬三居士等人发起组织念佛会，阴历每月初一、十五聚众念佛。
5月1日：因太虚大师发起组织中国佛教联合会，陕西省佛教会遂另创设陕西省佛教联合会，隶属省佛教会。
6月11日：日僧加地哲定礼拜西安东关青龙寺，并题词壁上。词云：“大正十四年六月十一日，予诣此处。该寺是青龙寺之故址，密教根本道场也。嗟！法灯既灭，和尚逝久，感慨无量。所愿法灯再燃，佛日增辉。密乘沙门加地哲定识。”
10月：陕西省佛教会在城内柏树林修放生池，筑围墙，置栅门，名其为“佛会第一放生池”。
民国十五年（1926）
1月：康寄遥居士在中山大街小差市创立陕西佛经社，社员共84人。
3月5日：刘镇华率镇嵩军围攻西安，4月初合围。
3月15日：陕西省佛教会组建临时宣传团，准备赴各难民收容所宣讲佛法。负责宣讲者，主要有定慧、聪慧、真如等和尚及康寄遥、高戒忍、王敬三等居士。29日，省佛教会在卧龙寺设立难民所总办事处，并于西安南郊设立“第一收容难民所”，聘任高戒忍为主任。
4月7日：从当天起至26日，陕西省佛教会先后增设第二、第三、第四收容难民所，主任分别为封福云、高崇民和张西园居士。与此同时，临时宣讲团开始分赴各难民所宣讲佛法，安设佛像，并印送张贴念佛传单，而各难民所的难民，每天则礼佛念佛两次。
5月25日：杨虎城副司令赴卧龙寺听讲佛法。即日起至月底，杨每天早晨均赴该寺谈佛问法。
6月1日：杨虎城约定慧和尚、康寄遥居士同赴荐福寺拜访宏纯和尚，请教如何治己好名之病。宏纯和尚为其讲四念处观受是苦等，杨等大为叹服，数日后，杨又赴该寺，听宏纯和尚恳切宣说法要，颇感豁然开朗。西安围解后，杨曾对人讲，围城中若非宏纯和尚为之安慰，身心恐发不可思议之狂魔。
6月25日：陕西省财政厅致函省佛教会，云李虎臣由欠饷下捐助西安佛界8000元，其中长安2000元，户县6000元（事后仅收到50元）。
7月16日：西安各慈善团体共推聪慧、果能法师为代表，出城给刘镇华送信，联系遣送难民出城事宜，结果被刘扣留。刘复派人送信城中，拒绝难民出城。20日后，陕西省佛教会等团体设法陆续遣送难民出城。时城内斗麦斗米已升五六十元，饿殍载道，惨不忍睹。
8月1日：第一、第三收容难民所宣告结束，第二、第四收容难民所合并。同日，长安县政府来文，同意省佛教会收回古旃檀林办佛化图书馆。7日，省佛教会难民办事处迁至旃檀林。10日，省佛教会复于旃檀林成立佛学图书馆筹备处，并推选职员分头筹备。
9月1日：在长安公署派员监督下，旃檀林正式移交给陕西省佛教会。15日，省佛教会在该处设立念佛会，并附设阅藏处。
9月30日：陕西省佛教会成立掩埋队，由李润之任队长，负责掩埋死尸。时西安军民缺粮，饿死者日有数百人，无人掩埋，状极凄惨。
10月12日：由于城内麦米每斗已涨至六七十元甚至百元，陕西省佛教会开始购买油渣分配会众食用。
10月24日：西安围解。此次西安围城之役历时七个多月，艰难备尝，然僧侣无一人饿死或受伤。围解后，杨虎城接宏纯和尚入城养病。围城期间，荐福寺为兵家必争之地，三失三得，幸亏宏纯和尚艰难支撑，该寺卒未全毁。
10月29日：陕西省佛教会在旃檀林设立第一粥厂，聘高斌如为主任。随后，户县驻军何经纬师陆续运来米麦约一百石。
11月4日：陕西省佛教会在西安西关留养局设立第二粥厂。10日，复在西关崇仁寺设立第三粥厂，主任分别为高戒忍和张寿亭。
12月6日：陕西省佛教会在革命公园召开普荐大会，追荐守城死难军民。会期三天，与会者数万人。
12月25日：国民联军总司令冯玉祥致电陕甘军政长官，主张信教自由，保护宗教人士生命财产及寺庙安全，否则将按军法严惩。27日，长安县县长彭季强致函国民联军驻陕部司令于右任，要求拆毁万花山天池寺等寺庙，并让省佛教会退出旃檀林，被于据冯电驳回。
民国十六年（1927）
春：宏纯和尚因受僧界反对派攻击，遂托名养病赴三原县清凉寺。宏纯和尚虽极力忍让，但是，西安佛界新旧两派斗争却由此发端。
1月27日：陕西省佛教会开会公决暂时迁出旃檀林，忍厚观变。先是从19日开始，长安县农民协会、教育局屡次派人催要旃檀林。26日，国民联军驻陕司令部总政治部保卫部部长史可轩通知省佛教会和省佛教会图书馆立即迁出该处。29日，长安县县长王国鼎下令将该处交县教育局兴办女校。
2月1日：陕西省佛教会会址暂迁西安菊花园天足会后，省佛教会图书馆与第一粥厂亦同时停办。
3月20日：陕西释道代表发表《敬告各界文》，呼吁各界对释道曲为原谅，共存共进，同时希望释道速理内部，免贻人以口实，借以维护教产教徒。
3月27日：陕西佛教会改选职员，康寄遥居士当选会长，清莲和尚和李桐轩居士当选副会长。会议期间印送普光小册子，内载冯玉祥、唐生智等全国各省军政要人保护佛教文电。
4月5日：陕西省佛教会将印光法师、王幼农、王一亭居士的汇款5500元，转交兵灾会散发急赈。从8日开始，省佛教会先后在西安东关和南关散赈，截止4月底，计散发钱7719元，粮144石。
同月，省佛教会致函国民联军总司令冯玉祥，要求查办长安县宏化寺、户县崇仁寺和终南山圣寿寺被地方摧残事件。冯指令陕西当局务必立即查办，以儆凶刁。
5月5日：陕西佛教会联合孔教会、道教会向省党部等机关请愿，强烈要求遵令护教，发还教产，惩办元凶。
6月7日：驻陕总司令部发布布告，遵奉冯玉祥来电，严令保护各教。
7月9日：陕西释、道两教代表致函省教育大会，要求立即取消“拟占庙产添办学校决议案”。30日，省教育大会复函表示反对，此后，双方多次诉讼。9月19日，省政府发布布告，声言维持原案。
8月9日：陕西省政府主席石友三复函省佛教会，同意派兵护送赴各县散赈僧侣。
8月26日：陕西佛教会致函中国佛学会筹备处，决定派本明、杨叔吉赴宁商谈入会事宜，并于三五日内成立中国佛学会陕西分会筹备处。西安佛界新旧两派之争，从此日益明朗化。
9月7日：中国佛学会陕西分会筹备处搬离菊花园，迁入红十字会后的适道中学。
10月20日：陕西省佛教会召开西安各寺庙住持联席会议，公议整顿寺庙，纠正僧行等问题。
11月：陕西佛化随刊社宣告成立，社长为李桐轩。该社翌年夏正式立案，1930年改名陕西佛化社，再次立案。
12月10日：陕西佛化随刊社创办的《佛化随刊》创刊号出版发行，康寄遥任编辑。
民国十七年（1928）
春：旧派僧人应禅、空慧向省民政厅控告陕西省佛教会，云会长把持会务，会中和尚少居士多，要求改组立案。此举得到居士俞嗣如等人支持。自始，西安佛界新旧两派之争日益公开化。未几，省民政厅行文查核陕西省佛教会立案等情并逼令解散，在此情况下，康寄遥等人引咎辞职，而俞嗣如等人则别组陕西佛教总会（俗称新会，中多旧派）。总义任会长，俞嗣如任副会长。
2月16日：西安佛界新旧两派争夺荐福寺住持位置，旧派攻讦宏纯法师，攘夺其位。法师避居城南清凉寺，是日圆寂。
3月11日：陕西省佛教会邀请妙阔法师宣讲（楞严经）。21日，西安被围，讲经未停。29日，围解，仍照常宣讲。
5月：妙阔法师代表陕西省佛教会，赴宁参加中国佛教会第二次会议。
6月5日：心宽法师应邀赴陕至西安。26日，怀朴法师应邀从厦门来西安。
6月16日：康寄遥居士在《佛化随刊》第五号上提出《陕西佛会整理僧伽方案》，主张本标兼治，振兴僧界。
7月：西安济公慈善会等五个慈善团体出面调解西安佛界新旧两派纠纷。经多方调解，30日，新旧两派均表示接受五慈善团体的三点意见，立即停止行政诉讼，双方派代表谈判，商计新旧两会合作改组事宜。
8月1日：陕西省佛教总会（新会）在《新秦日报》刊登致五慈善团体代表潘柽丞、贺仲范信函，推翻协议，表示不愿选派代表谈判。4日，潘贺印发此件分发新旧两会，宣告调解失败。
8月1日：华清法师应邀由浙来陕弘法，6日，心宽法师在陕西省佛教会圆寂。
8月19日：陕西佛学会在佛化随刊社召开发起大会，推举妙阔法师等人为指导委员，康寄遥居士等人为筹备委员。
9月30日：康寄遥居士在《佛化随刊》第八号封面发表启事。该启事云：“鄙人已与佛教会脱离关系，所有佛会是非，概不预闻，至关于弘法事宜，仍愿以个人名义量力协助。特再登报声明，敬祈会众谅解。”
12月12日：华清法师在法华经会开讲《妙法莲花经》全部玄文。
民国十八年（1929）
2月29日：陕西佛化社召开年会，推举李桐轩、路禾父、杨右卿为名誉会长，康寄遥、雷仲南为正副会长。
3月1日：陕西佛化社致电南京国民政府内务部，力请修改新颁布的《寺庙条例》（共13条）中不利寺庙条款。
3月：陕西省政府应省佛教总会会长总义呈请发布布告，责成卧龙寺僧伽切实保护寺庙，不许旧派僧人聪慧肆意滋扰。
10月：太虚大师创立中国佛学会及各省、市、县佛学会，形成中央、省、县三级机构，陕西佛学会为该会主要成员之一。
同月，陕西佛化社设立佛经流通处。经商洽，该处与高戒忍等人开设的佛门请经处合并。
11月16日：中国佛教会训令陕西省佛教会和陕西省佛教总会同时取消，合组陕西省佛教会。
冬：陕西佛化社在西安南郊慈恩寺创办难童收容所，1930年后改名慈恩育幼园。
12月：据《西安市政汇刊》统计，西安市共有寺庙140个，僧道人数253人，其中僧侣230多人。
民国十九年（1930）
2月15日：陕西佛化社在社内开办佛学讲习所，聘请华清法师担任所长兼主讲。该所7月1日正式开学，先后招收学子30多人。
3月1日：陕西佛化社将《监督寺庙条例》（13条）印发西安各寺庙。此条例经南京政府行政院修订，于1929年12月10日颁布。
3月30日：西安佛界新旧两派在卧龙寺开会，共组陕西省佛教会，会址仍设卧龙寺。会议选举常真、禅一、常清、悟修和尚及康寄遥、白云泉、严缉丞居士为监察委员，定慧、妙空、静月、妙法、朗平、圣泉、恋成和尚及路禾父、曹致三、杨植庭、曾钦尧、俞嗣如、张甘亭居士为执行委员。31日，复召开执监委员联席会，推选妙空、定慧、妙法和尚及路禾父、曾钦尧居士为常务委员，定慧为委员长，随即上报中国佛教会及陕西省政府备案。至此，西安佛界新旧两派之争暂告结束。
5月：朱子桥居士赴陕散赈，力弘佛化，受到西安民众和僧界热烈欢迎。
7月：朱子桥、杨子繁等人捐资重修华严寺华严宗初祖和四祖塔，并添修僧寮三楹。9月竣工，计用洋2500多元。
8月1日：临潼县佛教会宣告成立。会长为张宝卿居士，会址设石瓮寺，办事处设县城西街，有僧众134人。该会成立后，随即创办孤儿教养院。截止翌年11月底，共收养灾童72名。
8月：朱子桥等人捐资重修青龙寺大殿，又新修僧寮数间。10月竣工，共用洋1300多元。
9月4日：西安官绅僧伽。公送宝生法师入居慈恩寺为方丈。
10月：朱子桥等人捐助陕西佛化社讲习所学僧衣被用品等，并向终南山一带僧侣赈施棉衣近200件。
11月：陕西省佛化社向西安各寺庙赠送《大慈恩寺纪略》（附《长安古刹提要》）一书。此书系康寄遥居士撰写，由该社出版发行。
12月：朱子桥等人捐资重修千福寺，添修山门、中殿及东厢，续补修西厢及大殿，并筑围墙。翌年春竣工，计用洋1500多元。
民国二十年（1931）
春：冯玉祥军队撤退时曾在西安城墙西北角埋设炸药，此时突然爆炸。广仁寺殿宇瓦被震飞，方丈室被震倒。未几，陕西省政府主席杨虎城捐资重修。
4月：朱子桥、叶誉虎捐资4000元，在慈恩寺修建观音堂。未几，朱又出面敦请山西五台山佛教会筹款修补慈恩寺佛殿和大雁塔。10月上旬竣工，先后用洋23000多元。
5月：朱子桥居士代表陕西省佛教会赴平，敦请太虚大师赴陕弘法未果，遂与范成法师和安心头陀相伴返陕，回西安后，朱子桥与康寄遥居士等人复联名致电太虚大师，敦促其早日莅陕弘法。
夏：杨虎城等人资助陕西佛化社修建讲堂佛教，以备讲习所扩大招生使用。10月竣工，太虚法师题“不二精舍”四个大字，刻石嵌平台外。
朱子桥等人捐资在卧龙寺前修建佛学图书馆，并请山西五台山佛教会和王发心居士等募款修补寺前后及东院。10月26日完工开光，共用洋3000多元。
6月28日，陕西省佛教会改选职员并实行委员制，选举慈云、俞嗣如、康寄遥等11人为委员，以慈云为委员长。
7月：杨虎城、朱子桥、李仪祉、康寄遥和杨叔吉等74人发起组织辛未讲经会，会址设在陕西佛化社。该社宗旨为宣扬佛理，救正人心，挽回浩劫，促进大同。决定聘任太虚、絯虚、妙阔等法师为主讲。
8月：朱子桥、康寄遥等人倡设慈恩佛学院，聘请太虚法师为院长，妙阔法师为教务主任。1933年后，该院迁入兴教寺内。
9月：陕西佛教会公开发表《陕西省佛教会抗日救亡声明》，谴责日寇侵略东北，呼吁政府和民众奋起抗日救亡。
朱子桥、李福田等人捐资1800多元，开始重修兴教寺奘基测三师塔。
陕西省佛教会电请太虚大师从速赴陕，并派专人赴平迎接。
10月8日：太虚大师与范成法师同路抵达西安，下榻卧龙寺。次日，移居东关寂园，妙阔法师、李桐轩、高戒忍居士等纷纷前来拜访。
10月11日：辛未讲经会联合各寺庙各善团在卧龙寺开会欢迎太虚大师，到会僧侣居士500多人。
10月16日：西安部分僧侣居士在寂园召开慈恩宗寺成立大会，推举朱子桥居士为檀护长，太虚大师为宗长，妙阔法师、宝生和尚为副宗长。该组织目的在于复兴慈恩宗，宗旨为研究慈恩教理，修行慈恩观行。
10月18日：应陕西省政府主席杨虎城邀请，太虚大师在新城大楼军民长官欢宴席上宣讲《心理革命》，听者莫不折服。从这天起，大师在西安开展了频繁的弘法活动，产生了巨大影响。主要是：19日，大师在慈恩寺宣讲《弥勒上生经》，听者人山人海，莫不叹为稀有。其热烈情形，为关中多年未有。23日，大师在西安高级中学大礼堂宣讲《佛教对于中国文化之影响》，听者无不叹服。26日，大师在卧龙寺开始宣讲《金刚经》，100多僧侣居士听讲，极尽一时之盛。11月8日完满，居士50多人当场皈依大师；27日，大师在民乐园各界欢迎大会上宣讲《大雄大力大无畏之佛法》，听众多达数千人；11月3日，大师在第一中学宣讲《新旧思潮之变迁与佛学之关系》，师生民众1000多人听讲，赞叹不已。
10月：康寄遥居士在《佛化随刊》发表《怎样救国难》一文，他认为，要救国难，先要学佛，以使用它革新心理，改正行为，造成无有众苦，但受诸乐的极乐世界。
11月22日：陕西省佛教会和长安县佛教会公推太虚大师住持崇仁寺。26日，西安佛界隆重恭送大师入院。
12月8日：由太虚大师领衔，西安僧侣400多人发表《为日本犯中国电告其国佛教徒书》，谴责日本政府侵华的罪恶行径，呼吁日本佛教徒联合起来，制止这场侵略战争。
12月13日：因厦门、上海、南京各处电催，太虚大师离陕南下。
同月：朱子桥、叶誉虎等人在上海发起组织“上海影印宋版藏经会”，决定将陕藏宋版《碛砂藏经》在西安制版后运上海影印。为此，在西安陕西佛化社内设立“影印宋版藏经会西安办事处”，聘请范成法师主持有关事宜。
民国二十一年（1932）
春：月溪、恢虚等法师应邀来西安，住陕西佛化社，先后宣讲《金刚经》《心经》《弥陀疏钞》等佛教经典，皈依受戒者颇多。
陕西各善团复组织壬申讲经会，延请省内外高僧弘宣佛化。
5月11日：西安佛界在卧龙寺开会欢迎戴季陶居士，戴即席演讲《戒学》大意，并捐款1000元，提倡佛化事业。
5月19日：杨虎城、朱子桥等人捐资1200多元，在大兴善寺西侧修讲堂一座，卧室若干，准备开办佛学养成所。
6月20日：朱子桥、李组绅居士等人挽留亻炎虚、华清法师在大兴善寺主办佛学养成所，该所8月开临时课，有学僧20多人。
夏：陕西佛学讲习所学员期满毕业，六人及格。其他学员随华清法师赴大兴善寺佛学养成所继续学习。
7月：范成法师赴陕，在西安城内山东会馆组建“影印宋版藏经办事处”，开始各项制版工作，估计翌年4月竣工。
康寄遥（时任陕西省赈务会主席）致电南京政府和各慈善团体，恳请大发慈悲，速赐粮款，救济陕西灾民。
秋：张继、戴季陶等人捐资重修兴教寺等寺院山门、围墙及塔殿僧寮等。
10月：为争夺卧龙寺住持一职，西安佛界新旧两派之争又起。12日，卧龙寺原住持定慧等人向省民政厅上诉，控诉康寄遥、杨叔吉、高戒忍等人私自改组长安县佛教会，任命卧龙寺住持。14日，长安县佛教会常委杨叔吉等人亦上诉省民政厅，请其转饬省公安局、长安县速将定慧、妙法驱出卧龙寺以保寺产。19日，高戒忍又以贿买辩护、捏名诬告等情指控俞嗣如。此后，双方讼事不断，积怨日深。
11月：康寄遥等32名僧侣慈善家代表陕西灾民，向国民党二届三中全会发出《请愿书》，恳请大会制定救灾计划，速拨巨款救济陕灾。
户县佛教会宣告成立，会长为吴象仙，会员共35人。
12月9日：西安佛界欢送华清法师入主卧龙寺。华清法师系浙江台州人，来陕弘法已四年，道行高洁，深受僧侣敬仰。
民国二十二年（1933）
2月：北平三时学会主讲、著名居士韩清净赴陕，在西安慈恩寺等处宣讲慈恩宗经典《成唯识论》等。
4月26日：长安县崇仁寺成立檀护会，公推雷仲南、康寄遥等人为檀护。
同月，慈恩寺住持宝生法师邀请絯虚、妙阔、月溪等法师为羯磨、教授和开堂，为四众传授佛戒。
5月1日：南京政府主席林森和考试院院长戴季陶来陕，住西安卧龙寺，向西安居士200多人各赠《必要典》一部。
6月：陕西省佛教改东关罔极寺为尼僧丛林。9月20日，公送隆恩尼师入院主事，此寺遂成为西安地区惟一的一所尼寺。
夏：朱子桥、戴季陶、井岳秀等人捐资2400多元，整修卧龙寺讲堂、禅室、浴室，并新修念佛堂一座。住持华清法师复整顿清规，严饬戒律，全寺为之改观，成为西安首刹。
7月：西安佛界发起组织癸酉讲经会，邀请慈云法师在卧龙寺宣讲《圆觉经》，讲经完满后，因华清法师南返，僧侣遂公推慈云法师为卧龙寺住持。其后，该寺僧侣日益增加，多达60多人。
陕西省佛化社与省防疫处在兴善寺合办贫民疗养所，资金由井岳秀捐助。
9月：青海喇嘛何但拔由平返青过陕，住陕西佛化社，因西安僧伽坚请，喇嘛在该社传授往生速成法三天，修法者32人，此为民国时期密教在西安传法的创举。
冬：陕西佛化社在兴善寺创办贫儿院，复在崇仁寺创办灾童院。
民国二十三年（1934）
1月2日：陕西省佛教青年会在陕西佛化社召开成立大会，推选俞嗣如为董事长，杨叔吉为副董事长。该会宗旨是：辅导培植青年之佛法信仰，并联合佛教青年同志修养人格，锻炼身心，启迪知识，为人群服务，实现人间佛土。陕西省政府主席邵力子及省党部代表刘某应邀出席，并讲演指导。
1月22日：陕西省佛教会在卧龙寺召开第三届年会，选举慈云等13人为执委，白光等七人为后补执委，清莲等七人为监委，印法等四人为后补监委。26日，复召开执监委员联席会议，公推慈云为委员长，慈云、密洞、康寄遥、俞嗣如、杨叔吉等五人为常委。
2月：班禅额尔德尼为南京、洛阳、西安布施法币10000元，其中拨给西安佛界5000元。
3月：俞嗣如居士主办的《新秦日报》开始发行《佛光》周刊。
4月：戴季陶复来陕，仍住卧龙寺。在此期间，戴向40多名僧伽赠送《药师》《法会》和《愿文》等佛书多种。
5月20日：西安妇女观音会在陕西省佛化社宣告成立。8月1日迁东关罔极寺，每逢初一、十五念佛念观音，讲演佛教与三民主义。
7月25日：清莲法师圆寂。法师结茅康峪40多年，道行高洁，四众宗仰，闻其去世，僧俗无不悲伤。
11月17日：陕西省佛教青年会改选职员，俞嗣如、杨叔吉继任正副董事长。该会成立未及一年，会员已多达1000多人。
12月：影印宋版《藏经》出版发行，共印1000多部，每部6310卷。此举始于1932年7月，历时两年零七个月，耗资324400元。这一佛教名著的影印流通，对近代西安乃至全国佛教的复兴，都发挥了积极的推动作用。
民国二十四年（1935）
2月10日：陕西省政府训令民政、教育两厅及长安县政府，责成大兴善寺从庙产收入中拨款修葺破敝殿宇僧寮。
3月：陕西省宗教哲学研究社成立，路禾父为理事长，张少云、杨绍时为常务理事，有会员78人。该社以研究宗教真理，提倡道德，挽救人心，兼办慈济事业为宗旨。
春：杨虎城为卧龙寺佛学图书馆捐赠影印宋版《碛砂藏经》一部。
7月20日：中国佛教会在上海召开七届一次理、监事联席会议，妙阔法师等代表西安僧界出席会议。会议依法修改章程，决定改革省、市、县佛教会，省设本会分办事处，市、县设本会分会。
10月：中国佛教会陕西分办事处在西安宣告成立，公推慈云、常真、密洞、觉祥、正法、康寄遥、俞嗣如、路禾父、杨叔吉、周少石和肖梁材等11人为执监委员。
12月5日：陕西省政府发布训令，令省民政厅行文各县，切实保护寺庙财产。
民国二十五年（1936）
春：中国佛教会宣布取消各省佛教会，并将各县佛教会一律改称中国佛教会分会。
6月：南京政府民训部支持太虚大师整理僧伽主张，颁发《修正中国佛教会章程草案》，一时在全国僧界形成新旧两派尖锐斗争局面。从此，西安佛界新旧两派斗争日趋激化，陕西省佛教会会务随之宣告停顿。
8月：心道法师由青海弘法赴陕，在陕西省佛化社宣讲《弥陀经》和《盂兰盆经》等佛典。
秋：日僧结成令闻赴陕，礼拜青龙寺等寺庙并拍照留念。归国后，曾编印《长安佛教巡访记》寄陕。
12月13日：陕西省佛教会与西北各界救国会等30多个团体联合发表《致全国各政党、各法团、各机关通电》，拥护张杨八大主张，要求加强团结，共赴国难。16日，西安佛界参加了在革命公园举行的西北各界拥护张、杨两将军救国主张民众大会，并参加了会后举行的游行等活动。
民国二十六年（1937）
1月：朱子桥、康寄遥、张孝楼等赴宁，从圣露活佛学习破哇法。
夏：心道法师由鄂西上甘青弘法，陕西省佛化社和丁丑讲经会请其宣讲《观音普门品》，听讲者达万余人。
7月12日：陕西省佛教会发表抗日声明，呼吁政府和民众奋起抗战，并要求全省僧侣走出寺庙参加各项抗战工作。
7月16日：陕西省佛教会参加陕西抗敌后援会，决定从事募捐、宣传和组织等项抗日工作。
8月12日：康寄遥在《海潮音》第18卷第9期上发表《佛教徒怎样抗敌》一文，指出全国佛教徒均应依佛教教义，努力参与救护、慰劳、宣传等项抗战工作。此文发表后，在全国各界引起了较大反响。
8月13日：陕西省佛教会、佛化社和丁丑讲经会等团体，恭请太虚大师高足超一法师在佛化社结坛修密宗《太白伞盖佛母法》，为国祈祷，19日圆满。
10月：陕西省佛教会在卧龙寺开会，决定正式恢复活动，仍由上届僧俗委员慈云等11人照常到会办公。
民国二十七年（1938）
1月9日：西安慧明修心社成立，会址设大湘子庙街14号，路禾父、金颂芮、高一迢等为常务理事。
同月，中国佛教会会长圆瑛在南京被日军拘禁。从此，中国佛教会及陕西省佛教会均陷入瘫涣状态。
春：国民党第一战区长官公署在长安县灵感寺设立日俘集中处，后改为师范学校。
国民党中央陆军军官学校第七分校占用南五台山的弥陀寺，内设军需实习班，抗战胜利后始撤出。
西京筹委会商同陕西省图书馆，将宋版《碛砂藏经》移存汉中，抗战胜利后始运回该馆。
4月8日：西安僧伽公送心道法师主持大兴善寺。法师担任住持后，大事整顿，全力经营，创设僧学院、禅房和念佛堂等，僧侣日多，香火日盛，寺庙渐复旧观。
9月11日：陕西省政府民政厅奉命登记宗教团体，重新发证，西安地区的陕西省佛化社等十多个佛教团体依限重新登记。
民国二十八年（1939）
春：西安各寺庙选派年轻僧伽35人组成陕西省佛教抗战救亡救护队，经红十字会医院培训两月后，开赴山西中条山、陕西潼关、华阴等地救护伤兵。1940年春，队员陆续返回西安各寺庙。
夏：朱子桥、程颂云等人先后捐款，修整大兴善寺大雄宝殿、藏经楼、山门及寺外东边山寺，并添置幢幡供具等。
9月：云中法师率陕西佛教救护队赴晋南救护伤员。10月：陕西省佛化社在大兴善寺设立佛教研究院。
妙阔、心道法师在大兴善寺戒期作法事，240多人祈戒，11月18日完满。
民国二十九年（1940）
3月24日：终南山高僧一乘法师圆寂，西安佛界开会追悼，并出专刊以示纪念。
10月31日：陕西省佛教会理事长慈云，理事密洞、路禾父上书省政府，呈请通令保护佛教庙产，以免非法摧残。
12月1日：心道法师创办《西北佛教周报》，其宗旨为振兴西北佛教，达到抗战必胜建国必成的目的。1943年春，心道法师南归，该报停办，计两年多内，共出版发行100期。
2月，陕籍高僧印光法师在浙江苏州灵岩寺圆寂。大师系陕西合阳人，诸宗皆通，尤长净土，人称净土宗泰斗，天下共仰。大师圆寂后，其弟子康寄遥、高戒忍和俞嗣如等人，从西安专程赴灵岩寺参加大师骨灰安葬仪式。
15日：康寄遥主办的《佛化随刊》21期出版发行。此后，该刊因故停办。
民国三十年（1941）
1月13日：朱子桥居士在西安去世。朱系浙江绍兴人，早年参加辛亥革命，后皈依佛法。1930年赴陕赈灾，大兴佛化事业，功绩斐然，有口皆碑。为此，西安佛界各团体在西安大兴善寺设水陆道场七天，以示悼念。
18日：陕西省佛教会致函省民政厅，痛陈长安等县占寺驻军、办学，驱赶僧伽、拆毁庙宇等情，恳请该厅转呈西京筹委会严加制止。
3月：陕西佛教会改选职员，推举妙阔、朗照法师分任正副理事长。
春：朗照法师由河南洛阳白马寺赴西安出任卧龙寺住持。西安大兴善寺僧伽创办西安佛光纺织厂，借以解决僧伽衣食问题。至秋，该厂拥有铁机10架，纺织机数十部，工人50多名。
陕西省佛化社编印印光大师纪念特刊，并举办了印光塔殿落成及瞻仰印公舍利等项纪念活动。
4月：中国佛教会整理委员会在南京成立，决定恢复三级制：全国称会，省称分会，县称支会。此后，陕西省佛教会即改称中国佛教会陕西分会。
11月10日：陕西省佛教会理事长妙阔法师呼吁省政府和报界，立即制止西安及周围各县肆意占庙抢产之举。
民国三十一年（1942）
1月：朗照法师在卧龙寺宣讲《楞严经》《法华经》等，听讲者达700多人。
2月14日：陕西省佛教会理事长妙阔法师、副理事长朗照法师致函省长熊斌、民政厅长彭贤，恳请他们通饬全省各县政府，禁止占寺抢产，藉申国家法令。
春：陕西省佛化社在终南山至圣寿寺募修印光大师舍利塔，1944年春竣工，历时两年。该塔为方形石质，塔门上方嵌上的“印光大师影堂”六个大字，系南京政府监察院院长于右任先生书写。
惠春波、姚松轩居士等发起组织陕西壬午讲经会，欢迎西安僧俗各界人士参加。
6月：在陕西省临时参议会一届三次大会上，西安佛界参议员喜饶嘉错、谢铸陈等九人联名提出议案，要求整顿陕西省佛教会，健全基层组织，以便统一佛界领导，增强僧伽团结。议案虽被通过，但迟迟未能实行。
秋：妙阔法师、康寄遥居士等人发起组织世界佛学苑巴利三藏院，公推高戒忍为筹备代表。翌年，高戒忍去世后，省县佛教会联席会议公推妙阔、心慈、圣泉法师等三人负责，驻大兴善寺筹办。
11月：康寄遥居士致函太虚大师高足法舫法师并汇款10000元，嘱其从南方购买梵文佛经寄陕，以备巴利三藏院教学之用。
民国三十二年（1943）
春：西京筹委会在城内宝庆寺《花塔寺》四周筑墙，占地约半亩，借以保护该寺，同时，又筑山门一座，上书“唐华塔”三字。
5月：康寄遥居士带人乘机由西安赴成都瞻礼太虚大师和法舫法师。随后，康等人又赴重庆北碚缙云山参观汉藏教理院和江律内学院，并于归途中朝礼峨眉山。6月初，康等人复由成都乘机返西安。
6月：印光大师纪念塔竣工。该塔在终南山圆光寺，1942年春破土动工。
秋：在陕西省政府主席熊斌及陕西佛教会理事长妙阔法师等人的陪同下，蒋介石游览西安慈恩寺、兴教寺等寺庙。
西安佛界发生大兴善寺住持之争。新派康寄遥等人欲驱逐旧派代表人物，原住持朗照法师，而由太虚大师高足心道法师代替。双方争执不下，康等请省公安局出面干预，而朗照等人则借助市警备司令部之力抗衡，结果，康派目的未能实现。
民国三十三年（1944）
春：游僧古源勾结当地土劣，驱逐监院法因法师，私占武功海藏寺。
3月：康寄遥致函法舫法师，恳求《海潮音》编辑部北迁西安，后因故未果，迁衡阳。
5月：康寄遥应邀在西安宝鸡等地宣讲《弥陀金刚经》。
7月3日：陕西省佛教救国会选派代表参加省慰劳团，奔赴山西前线劳军。
10月：陕西省政府决定由社会处代替民政厅，主管西安及各县宗教团体。
12月：世界佛学苑巴利三藏院在大兴善寺正式成立，特聘太虚大师为院长（暂由迢一法师代理），归善等法师为教席。
民国三十四年（1945）
2月14日：巴利三藏院在西安东关寂园召开院董成立会，一致推举妙阔法师为董事长。
3月1日：巴利三藏院印发招生广告。该院宗旨为：造就僧材，弘扬正法，护国利民。院址设在大兴善寺，院长为太虚大师，董事长为妙阔法师，院护为张凤岁羽。
3月28日：康寄遥、杨叔吉居士和太初法师致函陕西省政府社会处，控告游僧古源霸占大兴善寺下院武功海藏寺情事。该函列举古源盗卖该寺稻谷100石，典当水田200亩和私赠旱地300亩等罪状，要求社会处饬武功县县政府将古源逐出该寺，未果。
4月3日：陕西省佛教会正副理事长妙阔、朗照法师联名上书陕西省政府主席祝绍周，要求其速饬武功县县长拘押古源，借以整理海藏寺庙产，仍无结果。
夏：巴利三藏院正式开学。该院曾与锡兰摩诃菩提会签订互换师资及留学合同。于是，遂筹资选派青年僧伽光宗、了参取道印度赴锡兰，专门学习巴利文佛学（解放后，光宗学成回国）。同时，该院又聘请锡兰高僧素默、开明德、般若西诃等人为巴利文教席。素默等三人到上海后，该院曾派巴利文教席归善专程赴沪迎接。后因锡兰高僧因故返国，归善遂将法舫法师购的巴利文经带回。
秋：国共双方高级官员，张治中、董必武等人多次在南五台弥陀寺秘密聚会，商谈重庆谈判和双十协定有关事宜。
民国三十五年（1946）
春：陕西省佛教会改选职员，朗照法师当选会长，慈云、关符清当选副会长。
朗照法师在卧龙寺开坛传戒，事后留有传戒碑，据该碑碑文可知，朗照法师在卧龙寺已先后三次传戒，并在西安佛界产生了较大影响。
夏：兴教寺法因法师在该寺创办国民小学，由法因法师等人负责教学管理，吸收附近贫困儿童入学。未几，陕西佛化社亦在慈恩寺创办小学补习学校，而朗照法师在卧龙寺亦开办了国民小学。
9月25日：巴利三藏院董事长妙阔法师再次致函陕西省政府社会处，要求该处呈请省政府协助省佛会收回海藏寺，但仍无结果。至此，陕西佛教会与武功海藏寺的这场官司打了二年多，最后竟不了了之。
10月：妙阔法师闭关终南山兴教寺，从此不再过问西安佛界是非。
民国三十六年（1947）
3月17日：太虚大师圆寂。大师学贯中西，中外敬仰，晚年莅陕弘法，对振兴西安佛教贡献颇多，故其殁时，西安僧伽莫不悲痛。23日，西安僧伽在陕西佛化社举行太虚大师纪念会，公祭大师。
4月：陕西佛化社附设的西安市佛化图书馆试办，公开阅览。
7月：定悟法师从南京恭迎太虚大师舍利两粒返陕，供养在陕西佛化社佛楼内。
民国三十七年（1948）
春：康寄遥等人倡编《关中伽蓝》一书，后因故未果。
3月17日：陕西佛化社发行《大雄》半月刊创刊号。该刊主编为康寄遥，其宗旨为“随分量力，施诊施药，弘化利人”。1949年底停刊，共出12期。
3月25日：卧龙寺住持朗照法师开始在该寺宣讲《地藏菩萨本愿经》《药师经》和《四十二章经》等佛教经典。10月17日圆满，并于是日集众放生。
4月4日：临潼县佛教会公送太初法师入主石瓮寺。
8月7日：在陕西省参议会一届五次大会上，参议员陈右阶等18人联名提出《保障佛教寺庙财产议案》。该议案严厉谴责了各级地方政权及驻军摧残寺庙佛像，践踏僧伽人权的违法行径，主张立即制裁没产逐僧，拆庙毁像等事情，借以维护僧伽及教徒的国民权利。
9月30日：兴教寺住持妙阔大师70寿辰，地方人士赴寺敬献寿匾。那天虽下大雨，但来寺者却络绎不绝。
12月1日：南五台大茅庵达一和尚在该庵结七念佛，祈祷护国息安，追荐阵亡及一切被难同胞。
12月9日：陕西佛化社为纪念印光大师圆寂八周年，在该社集会念佛。
民国三十八年（1949）
春：巴利三藏院因人财两缺停办。计自1945年春至此，该院历时四年，毕业一次，毕业学僧16人。在此期间，曾选派一些青年僧伽赴缅甸、锡兰深造。
5月20日：西安解放，陕西佛教会宣告解散。随后，西安其他佛教组织和团体也陆续停止活动。
李庆东
序
佛教在西安地区的传播源远流长，若从汉灵帝时（168—189）修建卧龙寺算起，至今已有1800多年的历史了。
往事越千年，沧桑几变迁。从东汉末至清末，西安佛教经历了一个由正法而像法而末法的每况愈下的历程，而从清末至今，西安佛教又开始了一个由末法而像法而正法的重新复兴的新历程。
西安佛教百年大事记（1840—1949）记载的，只是西安佛教经历中的一段历程，即近代西安佛教从未法而像法的历史。其目的是存真求实，资治匡世，其写法为远略近详，按年罗列。由于时间跨度大，史料残缺不全，编者水平有限，若有错漏之处，尚望高僧、方家指正。
清代末年
清朝末年（1840—1911），内忧外患，积重难返，西安佛教江河日下，衰败达于极点，现将其间大事，摘要记载如下：
道光朝（1821—1850）
道光二十年（1840）：英国发动第一次鸦片战争。战后，我国开始沦为半殖民地半封建社会。
其时，西安僧界抱残守缺，不知权变，故西安佛教，从此遂堕入末法的深渊。
道光三十年（1850）：西安僧侣重修东关罔极寺大殿，并立碑记其事，碑名“道光三十年庚戌复立重修碑”。
咸丰朝（1851—1861）
咸丰二年（1852）：西安僧侣以卧龙寺为十方丛林，接待四方云游僧侣，事后，复立《重兴十方规约碑》以记其事。
咸丰六年（1856）：英法联军发动第二次鸦片战争。战后，西方各国传教士深入西安及关中各县，建筑教堂，传教收徒，极大地冲击了西安佛教的根基。
咸丰七年（1857）：西安南关大荐福寺住持，南禅宗临济宗第39代传人晓然智公和尚圆寂。智公和尚道行高洁，精通密宗经典，是当时西安佛界高僧之一。
同治朝（1862—1874）
同治元年（1862）：关中战乱，西安地区人民赴终南山兴庆寺等寺庙避乱者达数万人。
同治初，西安南关大兴善寺殿宇僧寮及重要经典多毁于兵火，终南山的庄严寺、丰德寺等名刹亦毁于兵火。
同治七年（1868）：西安僧侣在城内卧龙寺建立“卧龙历史碑”。据该碑可知，卧龙寺创建于汉灵帝时（168—189），距今已有1800多年的历史。
同治八年（1869）：陕西协戎舒秀松（江南人，字雪村，笃信佛教），捐西安马厂地百亩以供十方僧众。自此以后，南方高僧，时有来者。
同治十年（1871）：西安士绅捐款重修东关罔极寺大殿，并立碑记其事。
光绪朝（1875—1908）
光绪初：南方高僧觉朗、法忍、治开等大师先后至终南山结茅弘扬禅宗，东霞长老亦由山东赴陕，入主西安卧龙寺。
光绪七年（1881）：春，关中大饥，众寺无粮。东霞长老率众四处化缘，食糟菜苦修。此举感动西安士绅，纷纷解囊相助。
秋，关中阴雨成灾，终南山北麓名刹草堂寺等被洪水冲淹，面目全非。
印光法师在南五台圆光寺从道纯和尚出家。
光绪八年（1882）：印光法师赴安康双溪寺受具足戒。
光绪十年（1884）：高僧清莲法师由浙江赴陕，驻锡终南山南五台，率众苦修，四众叹服。
光绪十一年（1885）：佛教徒张中山在西安东羊市六道巷五号创办讲善局，宣传佛化。
光绪十二年（1886）：印光法师辞别终南山，赴北平红螺山专修净土宗。
光绪十六年（1890）：高僧觉朗等人在终南山南麓南五台创建大茅蓬，聚众参禅。未几，南方高僧归元、清泉等即慕名而来。
光绪十九年（1893）：丰德寺方丈颖川大师募款重修该寺，并立碑记其事。由碑文可知，该寺创建于隋开皇三年（686），为南山宗祖庭之一。
光绪二十年（1894）：卧龙寺方丈东霞长老兼领国清寺方丈，长老募款重修殿宇九间，苦心经营，僧侣日众，该寺遂成为秦岭南北僧人汇集之处。
光绪二十五年（1899）：印光法师自浙江普陀山致书西安大兴善寺住持体安法师，嘱其复兴净土，福□秦邦。
光绪二十七年（1901）：慈禧太后赐银一千两重修卧龙寺，并敕建石牌坊一座。山门上额书“敕建十方卧龙禅林”八个大字，两旁嵌有慈禧“慈云慧日”和光绪“三乘叠耀”题辞。该寺一时香火独盛，非西安其他寺庙可比。
光绪三十年（1904）：清莲法师在康峪圆别创圆通庵（俗名小茅蓬），独居苦修净土宗，问法者接踵而至。
光绪三十二年（1906）：河南禹州人王健堂（佛教徒）在西安甜水井街三仙庙巷创办理门公所，弘宣佛化。该所后改名理教联合会，会员50多人。
宣统朝（1909—1911）
宣统元年（1909）：清政府下令陕西省和西安市分别成立僧教育会，并下令各佛教团体重新登记。西安僧教育会的成立，标志着西安地区佛教团体有系统有组织的开始。
然而，其时清政府继续推行政教合一政策，以政治摧残佛教，视逐僧占产，改庙为学为急务，加之一些激进人士推波助澜，抨击佛教，而佛界组织涣散，既无力自卫又无力卫人，致使西安佛教岌岌可危，衰败达于极点。
宣统三年（1911）：秋，陕西民军响应武昌起义，占领西安，成立了以张凤岁羽为大都督的秦陇复汉军政府。
秦陇复汉军大统领张风岁羽发布（安民布告），公开宣称保护回汉诸教。
民国时期
民国时期（1911—1949），西安佛教屡仆屡起，历尽艰辛，逐渐治愈沉疴，由末法而至像法。现将其间大事，摘要记载如下：
民国元年（1912）
1月1日：孙中山先生在南京宣誓就积，宣告中华民国成立。
2月12日：中华佛教总会在上海成立，会长为八指头陀（寄禅和尚）。
4月：西安僧侣在卧龙寺开会，成立中华佛教会秦省支部筹备处。定卧龙寺为会址，选举国清寺了全和尚为支部长，嘉午台宝泉寺定慧和空定和尚为副支部长。
11月2日：中华佛教总会联合各省支部上书袁世凯，要求信教自由，保护庙产，陕西支部长了全和尚列名请愿书上。
12月27日：陕西支部长了全和尚等人赴沪，参加寄禅上人追悼会。“上人11月10日因在京交涉湖南没收寺庙事宜受辱，气绝身亡。”
民国二年（1913）
2月：中华佛教总会秦省支部正式成立。会址仍设卧龙寺，了全、定慧、空定等人继续担任正副支部长。当时，会员共200多人。
8月16日：佛欢喜日，西安佛界在卧龙寺举办盂兰盆会，设斋敬佛。
民国三年（1914）
1月：西安僧侣聚会卧龙寺，成立陕西佛教会并改选领导机构，卧龙寺了然和尚当选正会长，国清寺心缘和尚及晁燮臣居士当选副会长，会后，该会呈请省政府正式立案。
3月：袁世凯发布《信教自由令》，宣称宗教崇尚，仍听人民自由。
夏：了然和尚因嫌为官府逮捕。此后，陕西佛教会会务陷于停滞状态。
10月1日：北洋政府内务部通令各省都督、民政长，请转饬所属切实保护寺庙。29日，复公布《管理寺庙条例》（6章31条），规定纳税后的寺庙财产，地方不得借故侵占。
民国四年（1915）
春：袁世凯下令取缔中华佛教总会和各省佛教会。此后，全国各省教产纠纷日多。
4月：周至县政府没收天台寺庙产，并将该寺僧人刘善性驱逐出寺。夏：南五台圆光寺被焚，烧毁殿宇40多间，旋修复。
民国六年（1917）
春：陕西佛教会恢复活动，改名陕西省中华佛教会，选举显安任会长。
4月10日：陕西省关中道道尹李根源发布训令，重申保护宗教法令，禁止没收寺庙财产。
7月1日：曾瑞泉（甘肃皋兰人）在西安西大街吉祥巷创办陕西理善劝戒烟酒会，会员均为僧侣或佛教徒，约100人。
秋：陕西督军陈树藩派定慧和尚南下，恭请印光法师回陕讲经，法师时因目疾，故未成行。
民国九年（1920）
春：居士王莲君、高戒忍等人在西安南院门树德堂开办佛门请经处，代售自印佛教经典。1929年后，该处与陕西佛化社佛经流通处合并。
6月18日：陕西督军陈树藩历访终南山诸寺。闽僧藏能居湘子洞苦修多年，四众叹服，陈手书“摩崖”二字以嘉其行。
秋：陕西久旱成灾，印光法师汇款500元以赈灾。
冬：陕西省政府拍卖马厂地百亩，督军陈树藩捐资购回，以供十方僧众。此地原系江南舒秀松捐赠佛门，后年久荒芜。
民国十年（1921）
1月12日：西安僧伽在卧龙寺聚会，改会名为陕西佛教会，会址仍设卧龙寺。会议改订会章，编印入会证书等，护法弘法诸规划，大略具备。
4月：陕西佛教会在西安创设陕西胜业学社，定期开展讲经活动。
5月20日：北洋政府公布《修正管理寺庙条例》（5章24条），明确规定各省不得废止或解散佛教团体，不得借端侵占没收寺庙财产。
9月：陕西省佛教会会长显安与道教会会长陈国清联合上书陕西督军冯玉祥和省长刘镇华，要求保护庙产。21日，冯刘联合发布布告，宣称保护庙产。
同月，陕西省佛教会组织西安地区僧侣，在卧龙寺开办陕西省佛教会第一、二小学及讲演团，初步改变了“寺庙佛教”的形象，使佛教走上社会，发挥了济世救人作用。这一变化，标志着西安佛教开始由末法阶段迈入象法阶段。
10月5日：俞嗣如居士在西安创办《新秦日报》。该报宗旨为扬陕西民意，促社会进步。由于该报持论公正，在省内外产生了较大影响。
11月：居士路禾父在西安大皮院公字一号成立济公慈善会。该会为佛教慈善团体，后改名中国济生会长安分会，有会员100多人。
12月：陕西督军冯玉祥在西安南院门修建洗心所，约请儒佛道各教高人每日轮流讲演，以示信教自由诚意。
民国十一年（1922）
春：印光法师由普陀山返陕，在长安、朝邑等处云游，劝应季中、刘芹浦等人出资刻印《楝魔辨异录》《三十二祖传》及《安士全书》等佛经。
2月1日：西安知名居士开始轮流在南院门洗心所讲演佛化，每逢星期日讲演一次，延止10月9日结束。参加讲演的知名居士主要有冯迢如、景莘农、高戒忍、李桐轩、郑子平、刘敏斋、杨伯渊和杨叔吉等人。
4月26日：受太虚大师嘱托，妙阔法师赴陕弘法至西安，受到西安佛界热烈欢迎。
5月7日：西安佛界开会隆重欢迎妙阔法师，到会僧众300多人，法师登台即席宣讲心性差别等题，听众无不叹服。法师此次登台讲经，实为近代外来高僧在陕弘法的开端。
嗣后，妙阔法师在卧龙寺宣讲《大乘起信论》一月，6月15日圆满。经西安佛界挽留，法师出任兴教寺方丈。
秋：陕西省佛教会创办历史画报社，由康柏甫居士任社长，景莘农居士任主编（该报翌年停办）。
9月：陕西督军冯玉祥改城内开元寺为古物陈列商场。
10月1日：陕西省佛教会在卧龙寺开会，欢迎康寄遥、李宜之二居士返陕。
10月20日：妙阔法师在兴教寺宣讲《唯识三十颂》《八识规矩颂》《楞伽经》等慈恩宗经典，历时四个月圆满。
民国十二年（1923）
1月15日：康寄遥居士护送其母刘太夫人灵榇由沪返陕，葬于西安东关寂园。随后，康即邀请西安高僧和知名居士在此讲演佛法。
2月15日：西安各寺院整理大香山，恢复十方选贤制度，并各暂举护院一人。
4月7日：陕西省佛教会在卧龙寺隆重召开纪念佛诞生1950周年大会，诵经念佛，放生赈贫。纪念大会延至9日结束，先后到会者达数万人，极一时之盛。
6月12日：陕西佛教会在荐福寺创办普通僧校，聘任宏纯和尚为教务主任。
6月24日：山西五台山月泉法师应邀来陕，在卧龙寺开讲《地藏菩萨本愿经》，7月15日圆满。
7月20日：康寄遥、梅雪、园熊大冥等居士共赴荐福寺，向僧校赠送《频伽精舍正藏》及《续藏》各一部。
8月：陕西省佛教会致函省政府，申请普通僧校备案事宜，并要求禁止在荐福寺驻军。
11月11日：康有为赴陕游历，陕西各界在督军署开会欢迎，佛教界康寄遥等人出席。随后，康有为赴西安各寺院游览讲演。他在游览大兴善寺时，曾即兴赋七绝一首：“晋隋旧刹畅宗风，翻译经文殿阁雄，惆怅千房今尽毁，斜阳读偈证真空。”在卧龙寺，应陕西省佛教会邀请，康又即席讲演佛教问题。
12月：陕西省佛教会改选领导机构，定慧、应禅继续当选正副会长，增选杨叔吉居士为副会长。
同月：康有为应邀参观卧龙寺藏书，意外发现宋版《碛砂藏经》，遂倡议影印以广流传。未几，康与该寺住持定慧达成协议并签订合同，决定由康校订后运上海印制。于是，康派人用汽车将此经运送中州会馆下榻处，旋因遭陕人群起反对，未果。此书后收藏陕西省图书馆。
冬：高鹤年居士由浙赴陕，登终南山访印光法师，未遇，高复返浙江普陀山，一见大为叹服，于是，高对其大为播扬，并刻制《印光法师文钞》行世，从此，印光法师始闻名天下。
民国十三年（1924）
春：康寄遥居士在东关寂园设立莲社，每月聚众念佛，1926年5月，因刘镇华围城中止。
3月21日：清莲法师67寿辰，长安韦曲僧俗四众为其举行寿塔落成典礼，郑子屏撰写《终南康峪圆通庵清莲禅师寿塔记》以记其事。
8月18日：日僧和田辩瑞赴西安东关拜谒密宗祖庭青龙寺。亦题词于壁，词云：“当今石佛寺者，唐之青龙寺也，贞元二十一年六月，日本僧空海上人弘法大师，仰当寺惠果大和尚受学密教矣。千二百载后，末资辩瑞当寺，无极感恐湮灭，兹书。大正民国十三年八月十八日真言宗末资和田辩瑞志。”
民国十四年（1925）
3月28日：陕西省佛教会改组，康峪圆通庵清莲和尚为会长，崇仁寺常圣和尚和康寄遥居士为副会长。
4月15日：聪慧和尚、王敬三居士等人发起组织念佛会，阴历每月初一、十五聚众念佛。
5月1日：因太虚大师发起组织中国佛教联合会，陕西省佛教会遂另创设陕西省佛教联合会，隶属省佛教会。
6月11日：日僧加地哲定礼拜西安东关青龙寺，并题词壁上。词云：“大正十四年六月十一日，予诣此处。该寺是青龙寺之故址，密教根本道场也。嗟！法灯既灭，和尚逝久，感慨无量。所愿法灯再燃，佛日增辉。密乘沙门加地哲定识。”
10月：陕西省佛教会在城内柏树林修放生池，筑围墙，置栅门，名其为“佛会第一放生池”。
民国十五年（1926）
1月：康寄遥居士在中山大街小差市创立陕西佛经社，社员共84人。
3月5日：刘镇华率镇嵩军围攻西安，4月初合围。
3月15日：陕西省佛教会组建临时宣传团，准备赴各难民收容所宣讲佛法。负责宣讲者，主要有定慧、聪慧、真如等和尚及康寄遥、高戒忍、王敬三等居士。29日，省佛教会在卧龙寺设立难民所总办事处，并于西安南郊设立“第一收容难民所”，聘任高戒忍为主任。
4月7日：从当天起至26日，陕西省佛教会先后增设第二、第三、第四收容难民所，主任分别为封福云、高崇民和张西园居士。与此同时，临时宣讲团开始分赴各难民所宣讲佛法，安设佛像，并印送张贴念佛传单，而各难民所的难民，每天则礼佛念佛两次。
5月25日：杨虎城副司令赴卧龙寺听讲佛法。即日起至月底，杨每天早晨均赴该寺谈佛问法。
6月1日：杨虎城约定慧和尚、康寄遥居士同赴荐福寺拜访宏纯和尚，请教如何治己好名之病。宏纯和尚为其讲四念处观受是苦等，杨等大为叹服，数日后，杨又赴该寺，听宏纯和尚恳切宣说法要，颇感豁然开朗。西安围解后，杨曾对人讲，围城中若非宏纯和尚为之安慰，身心恐发不可思议之狂魔。
6月25日：陕西省财政厅致函省佛教会，云李虎臣由欠饷下捐助西安佛界8000元，其中长安2000元，户县6000元（事后仅收到50元）。
7月16日：西安各慈善团体共推聪慧、果能法师为代表，出城给刘镇华送信，联系遣送难民出城事宜，结果被刘扣留。刘复派人送信城中，拒绝难民出城。20日后，陕西省佛教会等团体设法陆续遣送难民出城。时城内斗麦斗米已升五六十元，饿殍载道，惨不忍睹。
8月1日：第一、第三收容难民所宣告结束，第二、第四收容难民所合并。同日，长安县政府来文，同意省佛教会收回古旃檀林办佛化图书馆。7日，省佛教会难民办事处迁至旃檀林。10日，省佛教会复于旃檀林成立佛学图书馆筹备处，并推选职员分头筹备。
9月1日：在长安公署派员监督下，旃檀林正式移交给陕西省佛教会。15日，省佛教会在该处设立念佛会，并附设阅藏处。
9月30日：陕西省佛教会成立掩埋队，由李润之任队长，负责掩埋死尸。时西安军民缺粮，饿死者日有数百人，无人掩埋，状极凄惨。
10月12日：由于城内麦米每斗已涨至六七十元甚至百元，陕西省佛教会开始购买油渣分配会众食用。
10月24日：西安围解。此次西安围城之役历时七个多月，艰难备尝，然僧侣无一人饿死或受伤。围解后，杨虎城接宏纯和尚入城养病。围城期间，荐福寺为兵家必争之地，三失三得，幸亏宏纯和尚艰难支撑，该寺卒未全毁。
10月29日：陕西省佛教会在旃檀林设立第一粥厂，聘高斌如为主任。随后，户县驻军何经纬师陆续运来米麦约一百石。
11月4日：陕西省佛教会在西安西关留养局设立第二粥厂。10日，复在西关崇仁寺设立第三粥厂，主任分别为高戒忍和张寿亭。
12月6日：陕西省佛教会在革命公园召开普荐大会，追荐守城死难军民。会期三天，与会者数万人。
12月25日：国民联军总司令冯玉祥致电陕甘军政长官，主张信教自由，保护宗教人士生命财产及寺庙安全，否则将按军法严惩。27日，长安县县长彭季强致函国民联军驻陕部司令于右任，要求拆毁万花山天池寺等寺庙，并让省佛教会退出旃檀林，被于据冯电驳回。
民国十六年（1927）
春：宏纯和尚因受僧界反对派攻击，遂托名养病赴三原县清凉寺。宏纯和尚虽极力忍让，但是，西安佛界新旧两派斗争却由此发端。
1月27日：陕西省佛教会开会公决暂时迁出旃檀林，忍厚观变。先是从19日开始，长安县农民协会、教育局屡次派人催要旃檀林。26日，国民联军驻陕司令部总政治部保卫部部长史可轩通知省佛教会和省佛教会图书馆立即迁出该处。29日，长安县县长王国鼎下令将该处交县教育局兴办女校。
2月1日：陕西省佛教会会址暂迁西安菊花园天足会后，省佛教会图书馆与第一粥厂亦同时停办。
3月20日：陕西释道代表发表《敬告各界文》，呼吁各界对释道曲为原谅，共存共进，同时希望释道速理内部，免贻人以口实，借以维护教产教徒。
3月27日：陕西佛教会改选职员，康寄遥居士当选会长，清莲和尚和李桐轩居士当选副会长。会议期间印送普光小册子，内载冯玉祥、唐生智等全国各省军政要人保护佛教文电。
4月5日：陕西省佛教会将印光法师、王幼农、王一亭居士的汇款5500元，转交兵灾会散发急赈。从8日开始，省佛教会先后在西安东关和南关散赈，截止4月底，计散发钱7719元，粮144石。
同月，省佛教会致函国民联军总司令冯玉祥，要求查办长安县宏化寺、户县崇仁寺和终南山圣寿寺被地方摧残事件。冯指令陕西当局务必立即查办，以儆凶刁。
5月5日：陕西佛教会联合孔教会、道教会向省党部等机关请愿，强烈要求遵令护教，发还教产，惩办元凶。
6月7日：驻陕总司令部发布布告，遵奉冯玉祥来电，严令保护各教。
7月9日：陕西释、道两教代表致函省教育大会，要求立即取消“拟占庙产添办学校决议案”。30日，省教育大会复函表示反对，此后，双方多次诉讼。9月19日，省政府发布布告，声言维持原案。
8月9日：陕西省政府主席石友三复函省佛教会，同意派兵护送赴各县散赈僧侣。
8月26日：陕西佛教会致函中国佛学会筹备处，决定派本明、杨叔吉赴宁商谈入会事宜，并于三五日内成立中国佛学会陕西分会筹备处。西安佛界新旧两派之争，从此日益明朗化。
9月7日：中国佛学会陕西分会筹备处搬离菊花园，迁入红十字会后的适道中学。
10月20日：陕西省佛教会召开西安各寺庙住持联席会议，公议整顿寺庙，纠正僧行等问题。
11月：陕西佛化随刊社宣告成立，社长为李桐轩。该社翌年夏正式立案，1930年改名陕西佛化社，再次立案。
12月10日：陕西佛化随刊社创办的《佛化随刊》创刊号出版发行，康寄遥任编辑。
民国十七年（1928）
春：旧派僧人应禅、空慧向省民政厅控告陕西省佛教会，云会长把持会务，会中和尚少居士多，要求改组立案。此举得到居士俞嗣如等人支持。自始，西安佛界新旧两派之争日益公开化。未几，省民政厅行文查核陕西省佛教会立案等情并逼令解散，在此情况下，康寄遥等人引咎辞职，而俞嗣如等人则别组陕西佛教总会（俗称新会，中多旧派）。总义任会长，俞嗣如任副会长。
2月16日：西安佛界新旧两派争夺荐福寺住持位置，旧派攻讦宏纯法师，攘夺其位。法师避居城南清凉寺，是日圆寂。
3月11日：陕西省佛教会邀请妙阔法师宣讲（楞严经）。21日，西安被围，讲经未停。29日，围解，仍照常宣讲。
5月：妙阔法师代表陕西省佛教会，赴宁参加中国佛教会第二次会议。
6月5日：心宽法师应邀赴陕至西安。26日，怀朴法师应邀从厦门来西安。
6月16日：康寄遥居士在《佛化随刊》第五号上提出《陕西佛会整理僧伽方案》，主张本标兼治，振兴僧界。
7月：西安济公慈善会等五个慈善团体出面调解西安佛界新旧两派纠纷。经多方调解，30日，新旧两派均表示接受五慈善团体的三点意见，立即停止行政诉讼，双方派代表谈判，商计新旧两会合作改组事宜。
8月1日：陕西省佛教总会（新会）在《新秦日报》刊登致五慈善团体代表潘柽丞、贺仲范信函，推翻协议，表示不愿选派代表谈判。4日，潘贺印发此件分发新旧两会，宣告调解失败。
8月1日：华清法师应邀由浙来陕弘法，6日，心宽法师在陕西省佛教会圆寂。
8月19日：陕西佛学会在佛化随刊社召开发起大会，推举妙阔法师等人为指导委员，康寄遥居士等人为筹备委员。
9月30日：康寄遥居士在《佛化随刊》第八号封面发表启事。该启事云：“鄙人已与佛教会脱离关系，所有佛会是非，概不预闻，至关于弘法事宜，仍愿以个人名义量力协助。特再登报声明，敬祈会众谅解。”
12月12日：华清法师在法华经会开讲《妙法莲花经》全部玄文。
民国十八年（1929）
2月29日：陕西佛化社召开年会，推举李桐轩、路禾父、杨右卿为名誉会长，康寄遥、雷仲南为正副会长。
3月1日：陕西佛化社致电南京国民政府内务部，力请修改新颁布的《寺庙条例》（共13条）中不利寺庙条款。
3月：陕西省政府应省佛教总会会长总义呈请发布布告，责成卧龙寺僧伽切实保护寺庙，不许旧派僧人聪慧肆意滋扰。
10月：太虚大师创立中国佛学会及各省、市、县佛学会，形成中央、省、县三级机构，陕西佛学会为该会主要成员之一。
同月，陕西佛化社设立佛经流通处。经商洽，该处与高戒忍等人开设的佛门请经处合并。
11月16日：中国佛教会训令陕西省佛教会和陕西省佛教总会同时取消，合组陕西省佛教会。
冬：陕西佛化社在西安南郊慈恩寺创办难童收容所，1930年后改名慈恩育幼园。
12月：据《西安市政汇刊》统计，西安市共有寺庙140个，僧道人数253人，其中僧侣230多人。
民国十九年（1930）
2月15日：陕西佛化社在社内开办佛学讲习所，聘请华清法师担任所长兼主讲。该所7月1日正式开学，先后招收学子30多人。
3月1日：陕西佛化社将《监督寺庙条例》（13条）印发西安各寺庙。此条例经南京政府行政院修订，于1929年12月10日颁布。
3月30日：西安佛界新旧两派在卧龙寺开会，共组陕西省佛教会，会址仍设卧龙寺。会议选举常真、禅一、常清、悟修和尚及康寄遥、白云泉、严缉丞居士为监察委员，定慧、妙空、静月、妙法、朗平、圣泉、恋成和尚及路禾父、曹致三、杨植庭、曾钦尧、俞嗣如、张甘亭居士为执行委员。31日，复召开执监委员联席会，推选妙空、定慧、妙法和尚及路禾父、曾钦尧居士为常务委员，定慧为委员长，随即上报中国佛教会及陕西省政府备案。至此，西安佛界新旧两派之争暂告结束。
5月：朱子桥居士赴陕散赈，力弘佛化，受到西安民众和僧界热烈欢迎。
7月：朱子桥、杨子繁等人捐资重修华严寺华严宗初祖和四祖塔，并添修僧寮三楹。9月竣工，计用洋2500多元。
8月1日：临潼县佛教会宣告成立。会长为张宝卿居士，会址设石瓮寺，办事处设县城西街，有僧众134人。该会成立后，随即创办孤儿教养院。截止翌年11月底，共收养灾童72名。
8月：朱子桥等人捐资重修青龙寺大殿，又新修僧寮数间。10月竣工，共用洋1300多元。
9月4日：西安官绅僧伽。公送宝生法师入居慈恩寺为方丈。
10月：朱子桥等人捐助陕西佛化社讲习所学僧衣被用品等，并向终南山一带僧侣赈施棉衣近200件。
11月：陕西省佛化社向西安各寺庙赠送《大慈恩寺纪略》（附《长安古刹提要》）一书。此书系康寄遥居士撰写，由该社出版发行。
12月：朱子桥等人捐资重修千福寺，添修山门、中殿及东厢，续补修西厢及大殿，并筑围墙。翌年春竣工，计用洋1500多元。
民国二十年（1931）
春：冯玉祥军队撤退时曾在西安城墙西北角埋设炸药，此时突然爆炸。广仁寺殿宇瓦被震飞，方丈室被震倒。未几，陕西省政府主席杨虎城捐资重修。
4月：朱子桥、叶誉虎捐资4000元，在慈恩寺修建观音堂。未几，朱又出面敦请山西五台山佛教会筹款修补慈恩寺佛殿和大雁塔。10月上旬竣工，先后用洋23000多元。
5月：朱子桥居士代表陕西省佛教会赴平，敦请太虚大师赴陕弘法未果，遂与范成法师和安心头陀相伴返陕，回西安后，朱子桥与康寄遥居士等人复联名致电太虚大师，敦促其早日莅陕弘法。
夏：杨虎城等人资助陕西佛化社修建讲堂佛教，以备讲习所扩大招生使用。10月竣工，太虚法师题“不二精舍”四个大字，刻石嵌平台外。
朱子桥等人捐资在卧龙寺前修建佛学图书馆，并请山西五台山佛教会和王发心居士等募款修补寺前后及东院。10月26日完工开光，共用洋3000多元。
6月28日，陕西省佛教会改选职员并实行委员制，选举慈云、俞嗣如、康寄遥等11人为委员，以慈云为委员长。
7月：杨虎城、朱子桥、李仪祉、康寄遥和杨叔吉等74人发起组织辛未讲经会，会址设在陕西佛化社。该社宗旨为宣扬佛理，救正人心，挽回浩劫，促进大同。决定聘任太虚、絯虚、妙阔等法师为主讲。
8月：朱子桥、康寄遥等人倡设慈恩佛学院，聘请太虚法师为院长，妙阔法师为教务主任。1933年后，该院迁入兴教寺内。
9月：陕西佛教会公开发表《陕西省佛教会抗日救亡声明》，谴责日寇侵略东北，呼吁政府和民众奋起抗日救亡。
朱子桥、李福田等人捐资1800多元，开始重修兴教寺奘基测三师塔。
陕西省佛教会电请太虚大师从速赴陕，并派专人赴平迎接。
10月8日：太虚大师与范成法师同路抵达西安，下榻卧龙寺。次日，移居东关寂园，妙阔法师、李桐轩、高戒忍居士等纷纷前来拜访。
10月11日：辛未讲经会联合各寺庙各善团在卧龙寺开会欢迎太虚大师，到会僧侣居士500多人。
10月16日：西安部分僧侣居士在寂园召开慈恩宗寺成立大会，推举朱子桥居士为檀护长，太虚大师为宗长，妙阔法师、宝生和尚为副宗长。该组织目的在于复兴慈恩宗，宗旨为研究慈恩教理，修行慈恩观行。
10月18日：应陕西省政府主席杨虎城邀请，太虚大师在新城大楼军民长官欢宴席上宣讲《心理革命》，听者莫不折服。从这天起，大师在西安开展了频繁的弘法活动，产生了巨大影响。主要是：19日，大师在慈恩寺宣讲《弥勒上生经》，听者人山人海，莫不叹为稀有。其热烈情形，为关中多年未有。23日，大师在西安高级中学大礼堂宣讲《佛教对于中国文化之影响》，听者无不叹服。26日，大师在卧龙寺开始宣讲《金刚经》，100多僧侣居士听讲，极尽一时之盛。11月8日完满，居士50多人当场皈依大师；27日，大师在民乐园各界欢迎大会上宣讲《大雄大力大无畏之佛法》，听众多达数千人；11月3日，大师在第一中学宣讲《新旧思潮之变迁与佛学之关系》，师生民众1000多人听讲，赞叹不已。
10月：康寄遥居士在《佛化随刊》发表《怎样救国难》一文，他认为，要救国难，先要学佛，以使用它革新心理，改正行为，造成无有众苦，但受诸乐的极乐世界。
11月22日：陕西省佛教会和长安县佛教会公推太虚大师住持崇仁寺。26日，西安佛界隆重恭送大师入院。
12月8日：由太虚大师领衔，西安僧侣400多人发表《为日本犯中国电告其国佛教徒书》，谴责日本政府侵华的罪恶行径，呼吁日本佛教徒联合起来，制止这场侵略战争。
12月13日：因厦门、上海、南京各处电催，太虚大师离陕南下。
同月：朱子桥、叶誉虎等人在上海发起组织“上海影印宋版藏经会”，决定将陕藏宋版《碛砂藏经》在西安制版后运上海影印。为此，在西安陕西佛化社内设立“影印宋版藏经会西安办事处”，聘请范成法师主持有关事宜。
民国二十一年（1932）
春：月溪、恢虚等法师应邀来西安，住陕西佛化社，先后宣讲《金刚经》《心经》《弥陀疏钞》等佛教经典，皈依受戒者颇多。
陕西各善团复组织壬申讲经会，延请省内外高僧弘宣佛化。
5月11日：西安佛界在卧龙寺开会欢迎戴季陶居士，戴即席演讲《戒学》大意，并捐款1000元，提倡佛化事业。
5月19日：杨虎城、朱子桥等人捐资1200多元，在大兴善寺西侧修讲堂一座，卧室若干，准备开办佛学养成所。
6月20日：朱子桥、李组绅居士等人挽留亻炎虚、华清法师在大兴善寺主办佛学养成所，该所8月开临时课，有学僧20多人。
夏：陕西佛学讲习所学员期满毕业，六人及格。其他学员随华清法师赴大兴善寺佛学养成所继续学习。
7月：范成法师赴陕，在西安城内山东会馆组建“影印宋版藏经办事处”，开始各项制版工作，估计翌年4月竣工。
康寄遥（时任陕西省赈务会主席）致电南京政府和各慈善团体，恳请大发慈悲，速赐粮款，救济陕西灾民。
秋：张继、戴季陶等人捐资重修兴教寺等寺院山门、围墙及塔殿僧寮等。
10月：为争夺卧龙寺住持一职，西安佛界新旧两派之争又起。12日，卧龙寺原住持定慧等人向省民政厅上诉，控诉康寄遥、杨叔吉、高戒忍等人私自改组长安县佛教会，任命卧龙寺住持。14日，长安县佛教会常委杨叔吉等人亦上诉省民政厅，请其转饬省公安局、长安县速将定慧、妙法驱出卧龙寺以保寺产。19日，高戒忍又以贿买辩护、捏名诬告等情指控俞嗣如。此后，双方讼事不断，积怨日深。
11月：康寄遥等32名僧侣慈善家代表陕西灾民，向国民党二届三中全会发出《请愿书》，恳请大会制定救灾计划，速拨巨款救济陕灾。
户县佛教会宣告成立，会长为吴象仙，会员共35人。
12月9日：西安佛界欢送华清法师入主卧龙寺。华清法师系浙江台州人，来陕弘法已四年，道行高洁，深受僧侣敬仰。
民国二十二年（1933）
2月：北平三时学会主讲、著名居士韩清净赴陕，在西安慈恩寺等处宣讲慈恩宗经典《成唯识论》等。
4月26日：长安县崇仁寺成立檀护会，公推雷仲南、康寄遥等人为檀护。
同月，慈恩寺住持宝生法师邀请絯虚、妙阔、月溪等法师为羯磨、教授和开堂，为四众传授佛戒。
5月1日：南京政府主席林森和考试院院长戴季陶来陕，住西安卧龙寺，向西安居士200多人各赠《必要典》一部。
6月：陕西省佛教改东关罔极寺为尼僧丛林。9月20日，公送隆恩尼师入院主事，此寺遂成为西安地区惟一的一所尼寺。
夏：朱子桥、戴季陶、井岳秀等人捐资2400多元，整修卧龙寺讲堂、禅室、浴室，并新修念佛堂一座。住持华清法师复整顿清规，严饬戒律，全寺为之改观，成为西安首刹。
7月：西安佛界发起组织癸酉讲经会，邀请慈云法师在卧龙寺宣讲《圆觉经》，讲经完满后，因华清法师南返，僧侣遂公推慈云法师为卧龙寺住持。其后，该寺僧侣日益增加，多达60多人。
陕西省佛化社与省防疫处在兴善寺合办贫民疗养所，资金由井岳秀捐助。
9月：青海喇嘛何但拔由平返青过陕，住陕西佛化社，因西安僧伽坚请，喇嘛在该社传授往生速成法三天，修法者32人，此为民国时期密教在西安传法的创举。
冬：陕西佛化社在兴善寺创办贫儿院，复在崇仁寺创办灾童院。
民国二十三年（1934）
1月2日：陕西省佛教青年会在陕西佛化社召开成立大会，推选俞嗣如为董事长，杨叔吉为副董事长。该会宗旨是：辅导培植青年之佛法信仰，并联合佛教青年同志修养人格，锻炼身心，启迪知识，为人群服务，实现人间佛土。陕西省政府主席邵力子及省党部代表刘某应邀出席，并讲演指导。
1月22日：陕西省佛教会在卧龙寺召开第三届年会，选举慈云等13人为执委，白光等七人为后补执委，清莲等七人为监委，印法等四人为后补监委。26日，复召开执监委员联席会议，公推慈云为委员长，慈云、密洞、康寄遥、俞嗣如、杨叔吉等五人为常委。
2月：班禅额尔德尼为南京、洛阳、西安布施法币10000元，其中拨给西安佛界5000元。
3月：俞嗣如居士主办的《新秦日报》开始发行《佛光》周刊。
4月：戴季陶复来陕，仍住卧龙寺。在此期间，戴向40多名僧伽赠送《药师》《法会》和《愿文》等佛书多种。
5月20日：西安妇女观音会在陕西省佛化社宣告成立。8月1日迁东关罔极寺，每逢初一、十五念佛念观音，讲演佛教与三民主义。
7月25日：清莲法师圆寂。法师结茅康峪40多年，道行高洁，四众宗仰，闻其去世，僧俗无不悲伤。
11月17日：陕西省佛教青年会改选职员，俞嗣如、杨叔吉继任正副董事长。该会成立未及一年，会员已多达1000多人。
12月：影印宋版《藏经》出版发行，共印1000多部，每部6310卷。此举始于1932年7月，历时两年零七个月，耗资324400元。这一佛教名著的影印流通，对近代西安乃至全国佛教的复兴，都发挥了积极的推动作用。
民国二十四年（1935）
2月10日：陕西省政府训令民政、教育两厅及长安县政府，责成大兴善寺从庙产收入中拨款修葺破敝殿宇僧寮。
3月：陕西省宗教哲学研究社成立，路禾父为理事长，张少云、杨绍时为常务理事，有会员78人。该社以研究宗教真理，提倡道德，挽救人心，兼办慈济事业为宗旨。
春：杨虎城为卧龙寺佛学图书馆捐赠影印宋版《碛砂藏经》一部。
7月20日：中国佛教会在上海召开七届一次理、监事联席会议，妙阔法师等代表西安僧界出席会议。会议依法修改章程，决定改革省、市、县佛教会，省设本会分办事处，市、县设本会分会。
10月：中国佛教会陕西分办事处在西安宣告成立，公推慈云、常真、密洞、觉祥、正法、康寄遥、俞嗣如、路禾父、杨叔吉、周少石和肖梁材等11人为执监委员。
12月5日：陕西省政府发布训令，令省民政厅行文各县，切实保护寺庙财产。
民国二十五年（1936）
春：中国佛教会宣布取消各省佛教会，并将各县佛教会一律改称中国佛教会分会。
6月：南京政府民训部支持太虚大师整理僧伽主张，颁发《修正中国佛教会章程草案》，一时在全国僧界形成新旧两派尖锐斗争局面。从此，西安佛界新旧两派斗争日趋激化，陕西省佛教会会务随之宣告停顿。
8月：心道法师由青海弘法赴陕，在陕西省佛化社宣讲《弥陀经》和《盂兰盆经》等佛典。
秋：日僧结成令闻赴陕，礼拜青龙寺等寺庙并拍照留念。归国后，曾编印《长安佛教巡访记》寄陕。
12月13日：陕西省佛教会与西北各界救国会等30多个团体联合发表《致全国各政党、各法团、各机关通电》，拥护张杨八大主张，要求加强团结，共赴国难。16日，西安佛界参加了在革命公园举行的西北各界拥护张、杨两将军救国主张民众大会，并参加了会后举行的游行等活动。
民国二十六年（1937）
1月：朱子桥、康寄遥、张孝楼等赴宁，从圣露活佛学习破哇法。
夏：心道法师由鄂西上甘青弘法，陕西省佛化社和丁丑讲经会请其宣讲《观音普门品》，听讲者达万余人。
7月12日：陕西省佛教会发表抗日声明，呼吁政府和民众奋起抗战，并要求全省僧侣走出寺庙参加各项抗战工作。
7月16日：陕西省佛教会参加陕西抗敌后援会，决定从事募捐、宣传和组织等项抗日工作。
8月12日：康寄遥在《海潮音》第18卷第9期上发表《佛教徒怎样抗敌》一文，指出全国佛教徒均应依佛教教义，努力参与救护、慰劳、宣传等项抗战工作。此文发表后，在全国各界引起了较大反响。
8月13日：陕西省佛教会、佛化社和丁丑讲经会等团体，恭请太虚大师高足超一法师在佛化社结坛修密宗《太白伞盖佛母法》，为国祈祷，19日圆满。
10月：陕西省佛教会在卧龙寺开会，决定正式恢复活动，仍由上届僧俗委员慈云等11人照常到会办公。
民国二十七年（1938）
1月9日：西安慧明修心社成立，会址设大湘子庙街14号，路禾父、金颂芮、高一迢等为常务理事。
同月，中国佛教会会长圆瑛在南京被日军拘禁。从此，中国佛教会及陕西省佛教会均陷入瘫涣状态。
春：国民党第一战区长官公署在长安县灵感寺设立日俘集中处，后改为师范学校。
国民党中央陆军军官学校第七分校占用南五台山的弥陀寺，内设军需实习班，抗战胜利后始撤出。
西京筹委会商同陕西省图书馆，将宋版《碛砂藏经》移存汉中，抗战胜利后始运回该馆。
4月8日：西安僧伽公送心道法师主持大兴善寺。法师担任住持后，大事整顿，全力经营，创设僧学院、禅房和念佛堂等，僧侣日多，香火日盛，寺庙渐复旧观。
9月11日：陕西省政府民政厅奉命登记宗教团体，重新发证，西安地区的陕西省佛化社等十多个佛教团体依限重新登记。
民国二十八年（1939）
春：西安各寺庙选派年轻僧伽35人组成陕西省佛教抗战救亡救护队，经红十字会医院培训两月后，开赴山西中条山、陕西潼关、华阴等地救护伤兵。1940年春，队员陆续返回西安各寺庙。
夏：朱子桥、程颂云等人先后捐款，修整大兴善寺大雄宝殿、藏经楼、山门及寺外东边山寺，并添置幢幡供具等。
9月：云中法师率陕西佛教救护队赴晋南救护伤员。10月：陕西省佛化社在大兴善寺设立佛教研究院。
妙阔、心道法师在大兴善寺戒期作法事，240多人祈戒，11月18日完满。
民国二十九年（1940）
3月24日：终南山高僧一乘法师圆寂，西安佛界开会追悼，并出专刊以示纪念。
10月31日：陕西省佛教会理事长慈云，理事密洞、路禾父上书省政府，呈请通令保护佛教庙产，以免非法摧残。
12月1日：心道法师创办《西北佛教周报》，其宗旨为振兴西北佛教，达到抗战必胜建国必成的目的。1943年春，心道法师南归，该报停办，计两年多内，共出版发行100期。
2月，陕籍高僧印光法师在浙江苏州灵岩寺圆寂。大师系陕西合阳人，诸宗皆通，尤长净土，人称净土宗泰斗，天下共仰。大师圆寂后，其弟子康寄遥、高戒忍和俞嗣如等人，从西安专程赴灵岩寺参加大师骨灰安葬仪式。
15日：康寄遥主办的《佛化随刊》21期出版发行。此后，该刊因故停办。
民国三十年（1941）
1月13日：朱子桥居士在西安去世。朱系浙江绍兴人，早年参加辛亥革命，后皈依佛法。1930年赴陕赈灾，大兴佛化事业，功绩斐然，有口皆碑。为此，西安佛界各团体在西安大兴善寺设水陆道场七天，以示悼念。
18日：陕西省佛教会致函省民政厅，痛陈长安等县占寺驻军、办学，驱赶僧伽、拆毁庙宇等情，恳请该厅转呈西京筹委会严加制止。
3月：陕西佛教会改选职员，推举妙阔、朗照法师分任正副理事长。
春：朗照法师由河南洛阳白马寺赴西安出任卧龙寺住持。西安大兴善寺僧伽创办西安佛光纺织厂，借以解决僧伽衣食问题。至秋，该厂拥有铁机10架，纺织机数十部，工人50多名。
陕西省佛化社编印印光大师纪念特刊，并举办了印光塔殿落成及瞻仰印公舍利等项纪念活动。
4月：中国佛教会整理委员会在南京成立，决定恢复三级制：全国称会，省称分会，县称支会。此后，陕西省佛教会即改称中国佛教会陕西分会。
11月10日：陕西省佛教会理事长妙阔法师呼吁省政府和报界，立即制止西安及周围各县肆意占庙抢产之举。
民国三十一年（1942）
1月：朗照法师在卧龙寺宣讲《楞严经》《法华经》等，听讲者达700多人。
2月14日：陕西省佛教会理事长妙阔法师、副理事长朗照法师致函省长熊斌、民政厅长彭贤，恳请他们通饬全省各县政府，禁止占寺抢产，藉申国家法令。
春：陕西省佛化社在终南山至圣寿寺募修印光大师舍利塔，1944年春竣工，历时两年。该塔为方形石质，塔门上方嵌上的“印光大师影堂”六个大字，系南京政府监察院院长于右任先生书写。
惠春波、姚松轩居士等发起组织陕西壬午讲经会，欢迎西安僧俗各界人士参加。
6月：在陕西省临时参议会一届三次大会上，西安佛界参议员喜饶嘉错、谢铸陈等九人联名提出议案，要求整顿陕西省佛教会，健全基层组织，以便统一佛界领导，增强僧伽团结。议案虽被通过，但迟迟未能实行。
秋：妙阔法师、康寄遥居士等人发起组织世界佛学苑巴利三藏院，公推高戒忍为筹备代表。翌年，高戒忍去世后，省县佛教会联席会议公推妙阔、心慈、圣泉法师等三人负责，驻大兴善寺筹办。
11月：康寄遥居士致函太虚大师高足法舫法师并汇款10000元，嘱其从南方购买梵文佛经寄陕，以备巴利三藏院教学之用。
民国三十二年（1943）
春：西京筹委会在城内宝庆寺《花塔寺》四周筑墙，占地约半亩，借以保护该寺，同时，又筑山门一座，上书“唐华塔”三字。
5月：康寄遥居士带人乘机由西安赴成都瞻礼太虚大师和法舫法师。随后，康等人又赴重庆北碚缙云山参观汉藏教理院和江律内学院，并于归途中朝礼峨眉山。6月初，康等人复由成都乘机返西安。
6月：印光大师纪念塔竣工。该塔在终南山圆光寺，1942年春破土动工。
秋：在陕西省政府主席熊斌及陕西佛教会理事长妙阔法师等人的陪同下，蒋介石游览西安慈恩寺、兴教寺等寺庙。
西安佛界发生大兴善寺住持之争。新派康寄遥等人欲驱逐旧派代表人物，原住持朗照法师，而由太虚大师高足心道法师代替。双方争执不下，康等请省公安局出面干预，而朗照等人则借助市警备司令部之力抗衡，结果，康派目的未能实现。
民国三十三年（1944）
春：游僧古源勾结当地土劣，驱逐监院法因法师，私占武功海藏寺。
3月：康寄遥致函法舫法师，恳求《海潮音》编辑部北迁西安，后因故未果，迁衡阳。
5月：康寄遥应邀在西安宝鸡等地宣讲《弥陀金刚经》。
7月3日：陕西省佛教救国会选派代表参加省慰劳团，奔赴山西前线劳军。
10月：陕西省政府决定由社会处代替民政厅，主管西安及各县宗教团体。
12月：世界佛学苑巴利三藏院在大兴善寺正式成立，特聘太虚大师为院长（暂由迢一法师代理），归善等法师为教席。
民国三十四年（1945）
2月14日：巴利三藏院在西安东关寂园召开院董成立会，一致推举妙阔法师为董事长。
3月1日：巴利三藏院印发招生广告。该院宗旨为：造就僧材，弘扬正法，护国利民。院址设在大兴善寺，院长为太虚大师，董事长为妙阔法师，院护为张凤岁羽。
3月28日：康寄遥、杨叔吉居士和太初法师致函陕西省政府社会处，控告游僧古源霸占大兴善寺下院武功海藏寺情事。该函列举古源盗卖该寺稻谷100石，典当水田200亩和私赠旱地300亩等罪状，要求社会处饬武功县县政府将古源逐出该寺，未果。
4月3日：陕西省佛教会正副理事长妙阔、朗照法师联名上书陕西省政府主席祝绍周，要求其速饬武功县县长拘押古源，借以整理海藏寺庙产，仍无结果。
夏：巴利三藏院正式开学。该院曾与锡兰摩诃菩提会签订互换师资及留学合同。于是，遂筹资选派青年僧伽光宗、了参取道印度赴锡兰，专门学习巴利文佛学（解放后，光宗学成回国）。同时，该院又聘请锡兰高僧素默、开明德、般若西诃等人为巴利文教席。素默等三人到上海后，该院曾派巴利文教席归善专程赴沪迎接。后因锡兰高僧因故返国，归善遂将法舫法师购的巴利文经带回。
秋：国共双方高级官员，张治中、董必武等人多次在南五台弥陀寺秘密聚会，商谈重庆谈判和双十协定有关事宜。
民国三十五年（1946）
春：陕西省佛教会改选职员，朗照法师当选会长，慈云、关符清当选副会长。
朗照法师在卧龙寺开坛传戒，事后留有传戒碑，据该碑碑文可知，朗照法师在卧龙寺已先后三次传戒，并在西安佛界产生了较大影响。
夏：兴教寺法因法师在该寺创办国民小学，由法因法师等人负责教学管理，吸收附近贫困儿童入学。未几，陕西佛化社亦在慈恩寺创办小学补习学校，而朗照法师在卧龙寺亦开办了国民小学。
9月25日：巴利三藏院董事长妙阔法师再次致函陕西省政府社会处，要求该处呈请省政府协助省佛会收回海藏寺，但仍无结果。至此，陕西佛教会与武功海藏寺的这场官司打了二年多，最后竟不了了之。
10月：妙阔法师闭关终南山兴教寺，从此不再过问西安佛界是非。
民国三十六年（1947）
3月17日：太虚大师圆寂。大师学贯中西，中外敬仰，晚年莅陕弘法，对振兴西安佛教贡献颇多，故其殁时，西安僧伽莫不悲痛。23日，西安僧伽在陕西佛化社举行太虚大师纪念会，公祭大师。
4月：陕西佛化社附设的西安市佛化图书馆试办，公开阅览。
7月：定悟法师从南京恭迎太虚大师舍利两粒返陕，供养在陕西佛化社佛楼内。
民国三十七年（1948）
春：康寄遥等人倡编《关中伽蓝》一书，后因故未果。
3月17日：陕西佛化社发行《大雄》半月刊创刊号。该刊主编为康寄遥，其宗旨为“随分量力，施诊施药，弘化利人”。1949年底停刊，共出12期。
3月25日：卧龙寺住持朗照法师开始在该寺宣讲《地藏菩萨本愿经》《药师经》和《四十二章经》等佛教经典。10月17日圆满，并于是日集众放生。
4月4日：临潼县佛教会公送太初法师入主石瓮寺。
8月7日：在陕西省参议会一届五次大会上，参议员陈右阶等18人联名提出《保障佛教寺庙财产议案》。该议案严厉谴责了各级地方政权及驻军摧残寺庙佛像，践踏僧伽人权的违法行径，主张立即制裁没产逐僧，拆庙毁像等事情，借以维护僧伽及教徒的国民权利。
9月30日：兴教寺住持妙阔大师70寿辰，地方人士赴寺敬献寿匾。那天虽下大雨，但来寺者却络绎不绝。
12月1日：南五台大茅庵达一和尚在该庵结七念佛，祈祷护国息安，追荐阵亡及一切被难同胞。
12月9日：陕西佛化社为纪念印光大师圆寂八周年，在该社集会念佛。
民国三十八年（1949）
春：巴利三藏院因人财两缺停办。计自1945年春至此，该院历时四年，毕业一次，毕业学僧16人。在此期间，曾选派一些青年僧伽赴缅甸、锡兰深造。
5月20日：西安解放，陕西佛教会宣告解散。随后，西安其他佛教组织和团体也陆续停止活动。
