生肖文化--神虎镇邪

六、虎山国和虎豹部族

《山海经》中记述了很多山和国，可能是不同部族聚居的地方。有部族领袖统治和管辖的地方便称为国，但这种国很小，领域也有限。所谓“黍食”，大概指人们已从事农业生产；所谓“使四鸟”，四鸟，即虎豹熊罴四兽。“使四鸟”，并非真的役使四种凶猛的兽类，而是虎部族中不同的分支。摘录如下：

有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。

（《山海经?大荒北经》）

有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。

（《山海经?大荒东经》）

有?国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。

（《山海经?大荒东经》）

有白民国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民生销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。

（《山海经?大荒东经》）

大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。

（《山海经?大荒南经》）

有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。

（《山海经?大荒东经》）

聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。

（《山海经?海外北经》）

北海之内，有山名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之国。有赤胫之民，有钉灵之国，其民从膝以下有毛，马蹄，善走。

（《山海经?海内经》）

有幽司之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，思幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。

（《山海经?大荒东经》）

有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修?，修?杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。

（《山海经?大荒北经》）

君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁。其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。

（《山海经?海外东经》）

有夏州之国，有盖余之国，有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。

（《山海经?大荒东经》）

《尚书?舜典》中记载舜继承了尧的帝位后，舜到尧的太庙宣布政教，并安排管理治水、农业、教育、百工和祭祀官员，以及管理草木鸟兽的官员。舜帝问：“谁能替我掌管山丘草泽的草木鸟兽呢？”大家都推荐益。舜帝说：“好吧，益，你就担任我的虞官吧”。益跪拜叩头，要求把这个职务让给朱、虎、熊、罴。“朱”，江东语称豹为朱。“虞官”，是掌管山林的官员。“益”，传说是商族的祖先，即帝?，殷墟卜辞中写为“高祖?”，甲骨文写作□□形状。益曾与豹、虎、熊、罴四兽争神位，而四兽不胜，最后臣服于益，故益的子孙掌握国家政权后，都有役使四兽的权力。很可能西方豹、虎、熊、罴四个部族东进到中原地区后，与东夷部族争领导权，最后四兽部族失败，便臣服于益的统治下。在东夷部族为主体的国家内，四兽部族长期处于被统治的地位，到舜帝时，益才把掌管山林的职务让给四兽部族领导人。

值得注意的是，前面摘录的《山海经》事例中，有姜姓的北齐国，姜姓部族原在陕西的西部，因助周灭商有功，封为齐国，他们的部族便迁徙到山东中北部。他们“使四兽”，显然他们治下有虎、豹、熊、罴部族的分支。

在《山海经》所叙述的黑齿国、白民国、三身国、幽司国中都提到帝?，或提到帝?的妻子娥皇，说明这四国是东夷部族管理的国家。而黑齿国又为姜姓，大概西方的姜姓部落也迁入这个国，成为这个国重要的组成部分。依然“使四鸟”。

白民国、三身国、幽司国虽然没有提姜姓，但都使虎、豹、熊、罴四兽，很可能西方部族，也就是崇虎的部族也迁入这三国的境内，成为这三国的组成部分。

《山海经》历来为人们看做神秘的古籍，近来经学者们潜心的研究，证明书中记载了远古时期山川、江河、矿产、植物和鸟兽鱼类的分布。同时也记录了远古巫觋宗教和民俗。如其中的“马身人面”、“虎身人面”、“龙身人面”、“其状如人虎尾”、“人面鸟身珥两黄蛇”、“九首人面鸟身”等等，可能都是巫师作法时的形象。其中生双翅虎身的穷奇、英招，和虎身十尾的天吴，可能属于神类，或是身兼部族首领的大巫师。西王母便是身兼邦国的国王和邦国的大巫师，又是虎部族的精神领袖。

《山海经》也提供了很多虎部族分布的线索。《西山经》记载的地域为，现在河南省的全境；北至山西省的南部，南至湖北省的北部和西部，四川省的东部；东至河南省东部地区，并向四周辐射。

《西山经》描绘的地域为陕西省的关中、陕北、陕南、甘肃省的陇东、陇西、兰州、河西走廊、祁连山、敦煌、青海省等地。

《北山经》描绘的地域主要是山西省晋南、晋中；河北省的冀州、太行山麓，一直到黑龙江、大漠瀚海、渤海。

《东山经》和《大荒东经》描绘的地域主要是山东省的北部、西部、南部；江苏省的北部；河北省冀东沿海地区。

粗略地看，崇虎的部族主要分布在我国的西部、中部、北部和山东、苏北沿海地区，西南地区未列入《山海经》描绘的范围。