钱神钱的民俗事状和文化名象征

三、男钱·母钱·子母钱

在历史上曾经发生社会影响的民间信仰中，“男钱”、“母钱”、“子母钱”等，可以反映钱所具有的特殊神性。

南朝梁民间私铸的钱币“布泉”，径一寸，重四铢半，俗称“男钱”，传言妇人佩之可以生男。《通典》卷九《食货九》说：“布泉，钱一寸，重四铢半，谓之‘男钱’。云妇人佩之即生男也。”清人蓝鼎元《钱币考》则说：“……又有对文钱、丰货钱，谓之‘男钱’。言妇人佩之则生男也。”

唐代诗人段成式在《戏高侍御七首》中，第六首说到“男钱”：

诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。

不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。

由所谓“私带男钱压鬓低”，可知这种“男钱”有可能作为发饰。

元人陈樵《卧褥香炉赋》描写豪门贵族妇人的奢华生活，其中写道：“广宵宴于上春兮，蛾眉纷其狎坐。锦随舞散，引连吹罢，歌残绿玉之杯，笙暖茱萸之火。月转华房，缸花暗堕。芳襟微解，男钱半妥……”可知“男钱”在豪门后室曾经长期寄托着“生男”的期望。

母钱与子母钱

唐代诗人吴融《和韩致光侍郎无题三首十四韵》诗中第三首有关于“子母钱”的诗句：

子母钱征笑，西南月借颦。

褚载也有“相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱”句。又如许浑《赠王山人》诗：

贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。

君臣药在宁忧病，子母钱成岂患贫。

年长每劳推甲子，夜寒初共守庚申。

近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。

看来，这里所谓“子母钱”很可能与道家炼丹术有关。

有一种对“子母钱”的解释，以为即“青蚨钱”。传说青蚨生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。于是据说可以利用其性，以巫术形式使金钱用而复归。晋人干宝《搜神记》卷一三“青蚨”条记载：

南方有虫……又名青蚨。形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰“青蚨”。

《初学记》卷二七引干宝《搜神记》作：“南方有虫，其形似蝉而大。其子著草叶如蚕种，得子以归，则母飞来就之。杀其母，以血涂其子，以其子涂母。用钱货市，旋则自还。名曰‘青蚨’。”《太平御览》卷八三六引《搜神记》，“以其子涂母”，作“以其子涂贯”。

明人邵宝《金钱》诗却说“子母钱成不用蚨”，其中写道：“子母钱成不用蚨，朝朝庭下见金夫。采来若也堪沽酒，道上人人醉欲扶。”

后来有将可以用来增值的本钱称为“母钱”的说法。《宋史·杜衍传》：“仁宗特召为御史中丞，议常平法曰：‘州郡阙母钱，愿出官帑助之。’”

也有将借贷关系中的利钱称作“子母钱”的，或将本钱与利钱合称“子母钱”。清人惜秋旅生《维新梦·建路》写道：“犀牙运费贵，螺贝邮资贱。多收子母钱，多收子母钱。”