钱神钱的民俗事状和文化名象征

四、神钱传说

“飞钱”，是中国古代的一种汇兑方式，起始于唐宪宗时。这种汇兑的票券，当时也称作“飞钱”。不过，我们在这里所说的“飞钱”，却是古代社会生活中有关“钱”的神异传说。

唐人李峤《凫》诗，有“钱飞出井见，鹤引入琴哀”句。其前半句，典出《艺文类聚》卷七八引《神仙传》所说葛玄故事：

以数十钱，使人散投井中。玄以一器，于井上呼钱出，于是钱一一飞从井出，皆向所投也。

《太平御览》卷八三六引《葛仙公别传》：“以十钱，使人一一投井中。公井上以器呼钱，人见从井中一一飞出，入公器中。投人刻识之，所呼皆是所投者。”

与这一传说相类似的，又有宋人曾慥《类说》卷二所录《列仙传》中唐人马湘“种瓜”故事中有关神钱的情节：“马湘，字自然，有道术。尝于江南刺史马植坐上以酒杯盛土种瓜，须臾引蔓花实，食之甚美。又能遍身摸出青铜钱，投井中，呼之即出。”

与能够“遍身摸出青铜钱”又能够随心召唤相类似的道术，又见于《大中遗事》记载的轩辕先生能化“桐竹叶”为钱的故事：“轩辕先生居罗浮山，宣宗召入禁中。能以桐竹叶满手挼成钱。”

安史之乱发生之前，民间流行谣言《燕燕谣》：“飞上天，天上女儿铺白毡。毡上有千钱。”说的也是一种“飞钱”。

唐《逸史》记录了这样的神奇故事，八月望夜，师与上游月宫。还潞州城上，俯视城郭悄然，而月光如昼。上乃掷金钱于城中而还。旬日，潞州奏八月望夜获金钱。这也是一则天外飞来的神钱传说。

历史上多见“雨金”、“雨钱”的记载，也多带有神秘色彩。例如：

（周显王元年，秦献公十七年）栎阳雨金，四月至八月。（《史记·六国年表》）

（秦献公）十八年，雨金栎阳。（《史记·秦本纪》）（隋文帝仁寿二年）八月二十二日，仁寿宫内再雨金银之花。（《北史·王劭传》）

（武则天垂拱三年七月乙亥）雨金于广州。（《新唐书·则天顺圣武皇后武曌纪》）

（宋高宗绍兴二年）七月，天雨钱，或从石中涌出，有轮郭，肉好不分明，穿之碎若沙土。（《宋史·五行志四》）

（明宪宗）成化十三年六月壬子，雨钱于京师。

（明世宗）嘉靖六年五月甲午，京师雨钱。（《明史·五行志三》）

这种“雨金”、“雨钱”的现象，只是异常天象，很可能与龙卷风一类旋风形式有关。《宋史·五行志四》有这样的记载：

庆元二年十二月，吴县金鹅乡铜钱万百自飞。

铜钱因风势风力“自飞”，又于另一地雨落，正是这种异象的合理解释。然而在古人眼中，这一情形大多被看作瑞象。例如秦献公时“雨金栎阳”事，《史记·封禅书》和《汉书·郊祀志上》都说：“栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。”又张守节《正义》：“言雨金于秦国都，明金瑞见也。”《史记·高祖本纪》裴）《集解》引应劭曰：“至献公时栎阳雨金，以为瑞。”

以上只是正史中的记录。地方志中又有关于“雨钱”的更详尽的记载。

如《宋史·五行志四》记载宋高宗绍兴二年“七月，天雨钱，或从石甃中涌出，有轮郭，肉好不分明，穿之碎若沙土”事，乾隆《江南通志》卷一九七说，宋绍兴二年“宣州天雨钱”，光绪《杭州府志》卷八二说，宋绍兴八年七月“雨钱，钱或从石甃涌出”。

又如光绪《乌程县志》卷二七记载，宋乾道十年，“见青龙飞过，坠下散钱如雨。”光绪《畿辅通志》卷二九九记载，明成化六年，“六月九日，京师大雨，雨中往往得钱。王文恪鏊有诗纪事云：‘苍天似悯斯人困，故向云中撒与钱。若若了时民又困，何如只赠与丰年。’”咸丰《郏县志》卷一〇记载，明崇祯三年，“春有黑风自北来，遍地皆钱文，大者如盘盂，小者如枣栗，行人衣巾皆有之，三日犹见其迹。”对于这种黑风北来，致使遍地钱文钱迹的现象，我们现在还不能解释。光绪《江西通志》卷九八记载，清咸丰七年，“六月，德化见散钱无数，蔽空而飞。”这一情形，当与《宋史·五行志四》“庆元二年十二月，吴县金鹅乡铜钱万百自飞”情形相类。

传说中的“雨钱”、“飞钱”故事，可以举出《稽神录》卷五中的“林氏”和“曹真”两例：

林氏

汀州有林氏，其先尝为郡守，罢任家居。一日，天忽雨钱，充积其家。林氏乃整衣冠，仰天而祝曰：“非常之事，必将为祸。于此速止，林氏之福也。”应声而止，所收已巨万。至今为富人云。

曹真

寿春人曹真出行野外，忽见坡下有数千钱，自远而来，飞声如铃。真逐之，入一小穴，以手掬之，可得数十而已。又舒州桐城县双港戍，有因风卷钱，经市而过。市人随攫其钱，以衣襟贮之。风入石城荆棘中，人不能入而止。所得钱归家视之，与常钱无异，而皆言亡八九矣。

这两则故事，是比较典型的以神钱为主题的民间传说。这些故事都说因飞钱而意外得钱，又有“邢氏”条，则说因飞钱而意外失钱：

邢氏

建业有库子姓邢，家贫，聚钱满二千，辄病，或失去。其妻窃聚钱，埋于地中。一日，忽闻有声如虫飞自地出，穿窗户而去。有触墙壁堕地者，明旦视之，皆钱也。其妻乃告邢，使埋瘗之，再视，则皆亡矣。邢得一自然石龟，其状如真，置庭中石榴树下。或见之曰：“此宝物也。”因装置巾箱中。自尔稍稍充足，后颇富饶矣。

能够使邢氏“聚钱”“皆亡”情形不再发生的，是“宝物”“自然石龟”。而另一则故事“徐仲宝”中，与神钱相关的，是神蝶和神雀：

徐仲宝

徐仲宝者，长沙人。所居道南有大枯树，合数大抱。有仆夫洒扫其下，沙中获钱百余，以告仲宝。仲宝自往，亦获数百。自尔每需钱，即往扫其下，必有所得。如是积年，凡得数十万。仲宝后至扬都，选授舒城令，暇日与家人共坐。地中忽有白气甚劲烈，斜飞向外而去，中若有物。其妻以手攫之，得一玉蛱蝶，制作精妙，人莫能测。后为乐平令，家人复于厕厨鼠穴中得钱甚多。仲宝即率人掘之，深数尺，有一白雀飞出，止于庭树，其下获钱至百万。钱尽，白雀乃去，不知所之。

正史中竟然也可以看到类似的传说，如《旧五代史·晋书·张篯传》写道：

□始在雍州，因春景舒和，出游近郊，憩于大冢之上，忽有黄雀衔一铜钱置于前而去。未几，复于衙院昼卧，见二燕相斗毕，各衔一钱落于□首。前后所获三，尝秘于巾箱，识者以为大富之征。

后来张篯家果然“厚积”，证实了燕雀衔钱为“大富之征”的说法。

关于神钱传说，自然应当涉及“钱龙”故事。

《南史·梁本纪下·元帝》中可以看到有关发生于承圣三年（554）的“钱龙”异象的记载：

三月，主衣库见黑蛇长丈许，数十小蛇随之，举头高丈余南望，俄失所在。帝又与宫人幸玄洲苑，复见大蛇盘屈于前，群小蛇绕之，并黑色。帝恶之，宫人曰：“此非怪也，恐是钱龙。”帝敕所司即日取数千万钱镇于蛇处以厌之。因设法会，赦囚徒，振穷乏，退居栖心省。又有蛇从屋堕落帝帽上，忽然便失。又龙光殿上所御肩舆复见小蛇萦屈舆中，以头驾夹膝前金龙头上，见人走去，逐之不及。城濠中龙腾出，焕烂五色，竦跃入云，六七小龙相随飞去。群鱼腾跃，坠死于陆道。龙处为窟若数百斛圌。旧大城上常有紫气，至是稍复消歇。

此后，“六月癸未，有黑气如龙见于殿内。”

“钱龙”又被作为财神的称谓。《酉阳杂俎》卷一二《语资》中可以看到实例。又如元人王晔《桃花女》第四折：“也不索家贮神龟，户纳钱龙，畅道术似君平，财如邓通。”明人寓山居士《鱼儿佛》第一出也有“钱龙到家家道整”的说法。

明人李世熊编《钱神志》辑录了许多神钱传说。例如：

汉武升望月台，有三青鸭群飞，俄而止于帝台。日色已暝，青鸭化为三小童，皆着青绮文襦，各握鲛文大钱五枚，置帝几前，身止而影动。因名为“轻影钱”。（《洞冥记》）

马湘字自然，有道术，常于遍身及袜上摸钱，所出钱不知多少。人有收取，顷之复失。常于江南刺史马植坐上摸出青铜钱，投井中，呼之即出。（《续仙传》）

罗浮先生轩辕集初辞上归山，自长安至江陵，于一布囊中探金钱以施贫者，约数十万。中使从之，莫知其由。既至中路，忽亡所在。群臣惶恐。后数日，南海奏先生归，罗浮矣先生又能以桐竹叶满手挼之，悉成钱。（《杜阳编》）

饶州有钱仓石，石形如仓□。昔渔人夜宿石上，忽见石开，窥其中有钱，取之盈艇，因名“钱仓”。（《鄱阳记》）

我们只是从这部书的卷三随意采取了这几则，大体可以概括民间此类神钱故事的主要类型。有些故事在宣扬主人公的神异，有的则直接体现了“钱”本身的神异。这样的例子还有许多。