女仙外史

第五十三回 两句诗分路访高增 一首偈三缄贻女主

　　这回说叶永青、杨继业与程、曾二人在济南分路，入济宁州界，闻淮扬地方盘诘严紧，一径投兖州府来，到太守方以一署内，与他相商要走河南之归德郡。方太守道：“近来归府君与我使命相通，如羊祜、陆抗一般，待小弟差人送过交界，这是易事。但两位年兄峨冠博带，恐路上难行。弟有一策，未知可以屈从否？”永青道：“我们旧则同袍，今则同仇，我的君父就是尔的君父，怎么说个屈从？”以一道：“这须学着我的本来面目。”继业道：“又来猜枚！请直说罢。”以一笑道：“要二位扮作道装，象我前日故事。”永青笑道：“最好。我知道太守公这副行具，如今用不着哩。”以一道：“敢是我留得宿货，方寻得好主顾。”即叫取出道衣、星冠、丝绦、麻鞋之类，卸去儒袍，装扮起来，宛然是玄都羽士。永青道：“还要借兄本来面目一借。”以一道：“是了，尚少两个葫芦并棕拂子，有，有！”永青道：“这也是要的。——还猜不着？”以一道：“我知道了，尚少两个道童。旧日跟随我的，今已长成，也还可用。”永青拍手道：“也是要的。——还不是。”以一笑道：“莫非要些经卷么，这就象抄化的道士了。”永青大笑道：“到底猜不着！——是要借太守公的旧法号用用。”以一道：“这个妙！年兄称为‘大方道人’，杨年兄就借我林表兄的法号，叫做‘又玄道人’罢。”当晚抵足谈心。次日清晨，以一装束两个道童相送，叫原来仆从留在署内。继业、永青作别就行，以一道：“且住！界牌上都有盘诘的官，要问明姓氏籍贯，登记印簿，两位如说了大方、又玄道人，这个人人知道是我的法号，一径就盘住了。”永青道：“偏是官小，倒有威风。”继业道：“这些小小的官，见事生波，专惯的诈人哩。”三公皆鼓掌而笑。以一乃吩咐两个公差，直送过归德府。

　　于路无话，径下毫州。永青曰：“此去滁州不远，欧阳子①所谓‘环滁皆山也’，岂无方外栖止？纵使圣驾未必来此，或者别有所遇，知些音信，不可不盘桓几日，兄长以为可否？”继业曰：“诚然，但不必入城市耳。”二人趱行间，闻知太祖擒皇甫晖于滁州，曾立有原庙，即寻至其所，叩祷一番，皆欷歔泣下。然后至醉翁亭及开化寺，寺有张方平之二生《楞严经》②，是前生仅写其半，再转来世写成的。笔画一手，丝毫不爽。亦无心于赏玩，径取路至合肥渡江，由芜湖入徽郡，登黄山，淹留半月。

　　一日晓起，见云雾涨合四隅，旋如纹①，始而纯素，恍若银河；继而日出肠谷，则黄波万派摇动，窅不见城郭世界。永青鼓掌曰：“此所谓黄海也。”遂于里衣夹袋内取出玉蟾蜍小砚一枚，并三寸许管城子来，题诗于削壁上。云：

　　势似波涛万派宗，朝华浮动日溶溶。

　　三都天子千秋在，砥柱中流若个峰。

　　永青道人题

　　谓继业曰：“不可写大方，贻玷②于他。”即索属和，继业辞以不能，且①欧阳子——北宋文学家欧阳修。“环滁皆山也”为其散文名篇《醉翁亭记》中语句。②楞严经——佛教经名，十卷，亦称《首楞严经》。①旋如（hú，音胡）纹——旋转好似灈于江水的波纹。②贻玷——有损于……。曰：“诗甚佳，焉得贻玷？倒只怕贻累！”永青曰：“何谓？”答曰：“到处显了大名，岂不为人侦察？”永青笑曰：”大生笔于予，燕王其如予何？”

　　又到婺源、绩溪③各处走遍，乃造宣城，登敬亭山，上有万松亭，亭之中有石喝一片，刻唐人太内诗云：

　　众鸟高飞尽，孤云独自还。

　　相看两不厌，只有敬亭山。

　　永青曰：“太白题诗，便足千秋。弟与长兄，须索和他一绝。”援笔书于亭柱曰：

　　众鸟随时变，孤云何处还？

　　高风长不改，诗在敬亭山。

　　即授笔于继业曰：“这不是和我的诗，是和太白的诗，兄长切不可推却。”继业曰：“后不为例，弟方承命。”永青笑曰：“自后我亦绝不作诗何如？”继业信笔题云：

　　太白今已往，已往不复还。

　　只有片云来，相对敬亭山。

　　永青大赞曰：“格既浑融，意复超迈，古调挫然，我当橐笔。”乃浮华阳山杯渡禅师法院。

　　历有月余，方从太平府出广德州，至宜兴山中，有洞曰善权，洞门是天成巨石，劈中划开。入洞数武④，左有狮子，右有象王，中有如来法相，皆系混沌时奇石结撰而成，非人工制造之物。永青曰：“圣驾必然经此。”穷历洞中，宵无一人。遂又从洮湖登小坯山，山底有石室，人迹所不到者，靡不搜遍。

　　迤逦而到姑苏①，造黄溪史彬之第。彬且惊且喜，问曰：“前者二位与程年侄，在舍间别时，说要到青州去见女英雄，为何改头换面起来？今程年侄又在那里？”永青将一到济南，即与程、曾二人奉命访求帝主缘由，细说一遍。继业道：“目今旧臣遗老与忠义后人，大半都在阙下，论起来，年伯也该去走走。”史彬道：“我与郑洽奉有帝旨，要作吴越间东道主，所以在家静候的。”永青亟接口道：“这样说来，老伯一定知圣驾所向了。何不径同小侄去迎请复位呢？”史彬道：“这话何须贤侄说？去秋出都，圣驾就在老夫这里，共是九人，不期有奸臣识破，圣上就谕诸侍从各散，只带两位尊公与道人程年兄，星夜去了。今春圣驾到来，说要去游天台及括苍、雁荡诸山。继而得郑年兄手书，说回銮时，仍到老夫舍间，不期候到如今，杳无信息，倒不知行在踪迹了。贤侄，尔道我心中苦也不苦？”永青道：“今我二人前去，凭你怎样要寻着。但恐路途相左，圣驾反到这边，那时老伯径奏请圣主，先到济南复位，留信与小侄辈，以便随后赶来。”史彬道：“贤侄说得极是。但我心上，还有些放不下处：这个女英雄，未知实有忠诚翊戴②否，倘或借此为名，自己要称王图霸，又或别有心事，要寻帝王，这不是坑陷了我君？凡事宜慎之于始，庶无后悔。”永青、继业齐声道：“这个老伯料错了。我等初到济上，先已细加访问，然后去请见。原来帝师是月殿嫦娥，燕藩是天狼③婺源、绩溪——安徽省境内地域。④入洞数武——“武”即各类迹痕。“进入洞内详看”之意。①姑苏——今苏州市。②忠诚翊（yì，音异）戴——忠诚、辅佐、拥戴。列宿，在天上结了深仇下来的，势不两立。他奉着建文位号，是为我们忠臣义士吐气，流芳于千秋万古的意思。这就是帝师的心事，小侄不知老伯所疑何在也。他左右辅助的，都是大罗剑仙，不必说得。还有两位军师，一姓高，是旧日铁公的参军；一姓吕，是帝师化身去请来的。真正学通今古，才贯天人，布阵行兵，鬼神莫测，不在我朝青田先生之下，四方豪杰莫不倾心归附，燕贼已久胆丧。这些话也不说了，老伯去自然知道。”史彬道：“老夫一向得之传闻，今据二位贤侄说来，是个女中圣贤，社稷之福也。”二人住了一宿，早起各加叮咛而别。

　　星夜先到天台，访定光古佛之金地岭与智f祖师之银地岭，并五峰十八刹，及寒山拾得之隐身岩，与石梁之方广圣寺五百罗汉所居之处，又阅历各邑名山。至于宁波、会稽之间，凡灵区奥境、化城精舍①，往来探访既遍，然后渡江，登两天竺。继业曰：“地近尘嚣，讵肯来此？”即舍武陵，自富阳溯桐庐，泛七里滩，见子陵钓台，永青曰：“不可不登，或者圣驾到过，亦未可定。”于是同登双台。台是天生两座石壁，东西相距百步。其上平正如台，台上各有一亭。二人先憩东亭，后造西台，见亭柱上题诗一首，字大如杯，墨痕尚新，永青亟趋视之。诗曰：

　　山川犹是世人非，谁学夷齐歌采薇？

　　法界三千觉路远，摩尼百八性光微。

　　汉皇宫阙铜人泪，老袖乾坤锡杖飞。

　　偶上钓台看日暮，浙东云树思依依。

　　永青手舞足蹈的嚷逍：“何如？圣驾在此了！”继业看了说：“诗句虽有意思，何见得是御笔？就真个是的，又不知到何方去了。”再看旁边有落的款，是“青萝野衲朗然同齐已师登此题”。继业道：“何如？这定是我辈中人。”永青道：“你的话说得甚冷，难道圣上不假借个名儿，毕竟是我辈呢？好，到祠内问问去。”那子陵祠就在东壁之下，有个老僧住着，叩其题诗缘由，老僧道：“数日前，原有两个禅师到此，大家谈古论今，或哭或笑，后来就上钓台，却不知道题什么诗句。”永青又问：“如今到那里上了？”小沙弥从旁插嘴道：“听说要往雁荡山去，只走得一两日程途哩。”永青又问：“此去雁荡有几条路？”老僧道：“这里到括苍有两条路：一走龙门岭，一走桃花隘。到了处州，从水路至温州，只有一条路，那雁荡山却在海边，大得紧哩。”

　　二人即便下山。到兰溪地方，继业径走龙门，永青分路，由金华上桃花隘，约会于括苍山之禅智寺。未几，先后俱集，永青道：“我们先到雁荡，如或无踪，再从此处细访何如？”继业道：“极是，我已想出一个访的妙法在此。”即向袖中取出两柄扇来，扇上已写着前诗，将一把递与永青道：“目今天色正暖，用此为招牌，岂不妙甚？”永青大喜，遂垦夜同赶至雁荡。先寻说法岩、大石龛、白石寺诸禅刹及大、小龙湫。又登白石山，见有一峰，形如圆甑，色如白玉，上有字迹，如虬龙欲舞，旁注“月君题”字样，是首五言律诗。永青道：“月君是帝师之号，题诗在此，是导引我等访求圣驾，一定有些好音了。”于是向海畔诸山各处踪迹。一日，至宝岩寺，是个丛林，两公遂将诗扇故意招摇。有一僧注视久之，就来借观，看了诗句，问：“二位道长，此是佳作否？”永青就生出个机变来，应道：“这事大有奇异，此①灵区奥境、化城精舍——有仙灵的地方，深奥的处所、境地，幻化的城池，精致的房舍。非说话之所。”那僧人怀疑，遂引二人到王龟龄读书台畔，藉地坐定。永青胸中，早已打稿，便开言道：“这作诗的，与我二人休戚相关，闻知他在雁荡，所以不远千里而来。若得会面，就要把内中奇异，与他说个明白。看起来，我师必认识题诗的人，还求指示。”那僧不答，却盘问起乡贯姓字，因何出家云游的话。继业恐永青又说囫囵话，即应声道：“我两人是访求建文皇帝的，这诗可是御笔否？”那僧愕然道：“贫僧与这作诗的道友，也是访求圣上的。”永青亟问：“大师访皇帝怎么？”那僧亦应道：“二位访皇帝怎么？”继业就把真名姓并访求复位的话，约略说了。那僧道：“若然，当以实告：贫袖先兄是兵部尚书齐泰，这位作诗的是宋学士讳濂之令似，我与他不期而遇于钓台，却是同心，要访求圣上做个侍从弟子，因此寻到雁荡。前日闻得皇帝要向潮音洞去，朗然师就浮海去寻，留我在这里再访一访，约会于郑洽家内，不期反遇着两位世兄。”永青道：“我们寻着圣驾，老世伯自应同至济南，建立一场勋烈。”僧人道：“先兄尽忠于国，时人比之晁错①，痛愤已极。若得皇帝复位，为先兄显出忠节，就完了我一腔心事。此外身如野鹤，意若游云，已无意于人世。舍侄年甫及冠，贫衲也教他耕织终身，延续宗祧而已。至于荣华富贵，非所愿也。”继业道：“此各行其志，但若遇着圣驾，务必请幸吴江史年伯家。这是桩大有关系的，幸唯留神。”就起身作别，彼此各散。

　　永青便欲泛海到普陀洛伽，继业道：“非也。已有朗然师去了，我等须返括苍访问，然后也到郑洽家中，或者恰好与二师遇着，少不得有个确信了。”永青道：“妙极，妙极！”遂从旧路返至青田，访诚意伯故居。其后人皆已远戍，屋宇倾颓，不胜感慨。又访至各邑，继业曰：“松阳是君故里，须回家一看。”永青曰：“国破家亡，君父流落，那里是我的故乡？”说罢，二人相对大恸。

　　遂下金华，到浦江，问到翰林待诏郑洽家内，司阍②的见是两个道士，便辞道：“向者，我们老爷极重方外，近来总不接见，没有布施了，二位请到别处去罢。”水青道：“我们也不是个化缘的。”阍人又道：“不是化缘，是卖药的了，我们这里没有用处。”永青道：“也不是。”阍人又道：“左不是，右不是，一定是要哄着人烧丹哩。”只见内里早踱出个衣冠齐整的人来，二人料是郑洽，就施礼道：“郑年伯，小侄辈特来造访。”郑洽见二人称呼古怪，心中也猜几分，便道：“小仆愚蠢，有眼不识，幸勿介怀。”遂请入内室。二人一定要行子侄之礼，郑洽道：“尚未请教令尊公姓氏，焉敢当此谦恭？”二人就将自己父亲名讳说过，然后执礼，坐定，又将改装的情由，前前后后详述一番。郑洽听了大喜道：“真个忠臣出忠臣，孝子生孝子，难得，难得！”继业问道：“圣驾往潮音洞的话，确也不确？”郑洽道：“圣驾前在舍间，住有旬日，说到括苍、雁荡，还要转来。不意去后到今，返无音耗，或渡海至闽，竟向普陀洛伽，均未可定。今者二位贤侄莫若径至闽中，倘圣上从此回銮，中途亦有相遇之机，纵使不值，亦无贻悔。”永青道：“老伯见教极是。”即欲起行，郑洽勉留三日，为之治装，然后作别。

　　道由常山入闽，先上武夷诸峰，山水奇奥，绝非尘凡境界。有一座峭壁，其高插天，横开百有余步，壁之半中有诗二首，一题“月君”，一题“鲍姑”。①晁错——西汉政论家。②司阍（hū，音昏）——看门的人。

　　n永青道：“定是帝师与仙师化身到此，那样的神通，焉有不知圣驾所在？大约要我等访求者，试试尽忠否耳。”继业道：“访求君父，原是我辈之事，诿不得他人，何须这等猜度？”永青道：“到处见有帝师手笔，怕不是法身变化，只在我们前后哩。”继业笑道：“若如此，蜀不抒写衷曲，奉和一首，写在石壁之下，以见求访的真切？”永青皱着眉道：“噫！四载有余，君父尚无着落，心中焦闷，那里还作得诗出？前在桃花隘作，起句云：‘千山抱人行，行上桃花岭。一折山变态，再转树倒影。’至今不能续完，即此可知。继业又笑道：“若把访求君父与作诗合作一件亭，自不妨碍，今世兄分而为二，所以顾了此，顾不得彼了。”永青顿悟道：“是了！夫子云：‘迩之事父，远之事君，’其合之谓乎？若然，世兄深于诗者，何故善易者不言易耶？”继业道：“我但能知之，而实不能行之。知可立时而得，行则循序而进，非数十年精进工夫，不可得造也。”自此，二人在途中，每日讲些诗文，倒觉得日子易过。一日，登莆田之九峰，讼间少憩，忽见半岩彩雾喷出，衍溢于林坡间，顷刻化为楼台亭榭，状皆奇工异巧，掩映着无数花木竹石，宛然是秦宫汉苑。永青大骇道：“不好，有妖怪来了！”继业道：“且看他。”有一个时辰，渐渐解散。二人竟不知所谓，询之山中村老，有云：“此名山市，有皇帝微行，然后显此祥瑞。”得了这话，在莆田仙游之罗汉岩、宝幢山，妙云师之石室，追寻半月。及历遍七闽，竟无踪影，乃从汀州转入粤东。粤东山水尤多名胜，如六祖之曹溪、德云和尚之妙高台、跋多罗法师之狮子岩精舍、廖清虚之仙翁坛、葛真人之蝴蝶洞、苏羽客之青霞谷、八仙会饮之流杯他，靡不流连探访。迨后至雷州，上双髻岭，夕阳将瞑，黑气弥空，不辨道路。一时进退无据，只得与二道童背倚着背坐于林间。俄闻岭畔有牛吼声，举眼视之，见光华凌乱，如万炬烁空，乃是一条大蜈蚣。其长数丈，节节灿烂，箝住牯牛，在那里哇食，二人吓得魂不附体。继业道：“死生有命，我们要走也无路。幼年间，闻家大人曾说葛仙翁有赋云：‘粤人猎之，肉如匏。’即此物也，今日不幸遇之。”未几，蜈蚣啖尽全牛，忽然敛迹。二人黎明起行，浮海至于琼州。到赤龙山，闻鸟语云：“建文帝，建文帝来已去，两公奔彼何所事？”二人大以为异，谛视此乌，生得花颈红耳，文羽彩毛，朗朗的说个不住。永青向前揖之，鼓翼而逝。询之土人，曰：“此鸟名秦吉了，能效人言，若人所未言者，则不能也。”永青道：“太白诗云：‘安得秦吉了？为人道寸心。’是应须教而后能言，与土人之语适符。今所言者，岂亦有人教之耶？抑有念此两句者而效之耶？是有神明凭依焉，我二人可以返矣。”继业应道：“兄言诚不谬，或鬼神鉴谅我等之愚忠。”乃望空拜谢。迤逦回至南雄，度庚岭，人赣南，凡诸郡邑山谷幽逢之处，无或不到。又从福建以至洪都，下南康，造匡庐，在开先、归宗、栖贤、东林诸梵刹，延真、七靖、灵溪诸仙观，冥搜极访者三月有余。又访竹林寺，在于层岩茂林之间。寻有数日，但微微闻有梵呗钟声，竟不知寺在何处，二人大疑。偶于聚仙亭遇一老僧，说：“偈云：‘有寺本无寺，无寺乃有寺，’为佛家之化境。二位见么？石壁上有‘竹林寺’三字，乃周颠仙仙笔留示世间的。向来传言，能入竹林寺者，非佛即仙，凡人焉能得造其域耶？”永青等惆怅而返。遂泛鄱阳，抵饶州，转而至弋阳，从玉山下龙游。一道童大病起来，就如飞赶到浦江。问郑待诏时，不但建文帝并未回銮，连朗然也无回信。永青便将病道童托付了，立刻起身。郑洽道：“二位贤侄不用心忙，天公自有定数，老夫也有一事借重哩。”就教请出小学士来。永青等视之，有十二三岁，生得眉疏目朗，骨劲神融，只道是郑洽之幼子，咸赞曰：“老年伯有此宁馨，真大器也！”郑洽曰：“老夫焉得此佳儿？此是正学先生之令子。当日大司寇魏公讳泽者谪为临海典史，恰当搜捕正学家属之日，因而藏匿其孤，年甫两期，托与正学门人余学夔，抚养七载，为人窥破，又送至老夫处。读书作文，甚是聪慧。今闻孝友先生之令郎归在帝师驾下，乞二位贤侄携去，使之骨肉相聚，以完魏公与者夫之心事。”永青、继业皆大喜道：“哲人有后！这是小侄之事，怎说个借重？”郑洽就教拜了两位世兄。那小学十回身又拜了郑洽四拜，是谢别的意思。郑洽不觉掉下泪来，吩咐道：“汝须光大家声，老夫之情尽于此矣。”小学士亦哭个不已。继业道：“侄辈带方世兄同去，也须道装。”郑洽道：“是呀！”亟命制起道服，到过有三四日，然后作别。遂返吴江，到史彬家下。彬大喜道：“两位贤侄，何去之久耶？圣驾去年在此。”永青亟问：“曾复位否？”史彬道：“贤侄且莫心慌。圣驾自楚中来，一到舍间，次门便有人知道，吴江县命巩丞来伺察，我对他说：‘不论有帝无帝，有我的老头颅在这里。’他微笑而去。明日，圣驾倒从旧路仍返楚中，到襄阳廖平家去了。那复位的话，我已一一奏明，圣主说：‘济南为路甚远，中间隔着多少关津！倘至被人识破，反误大事。’因作一首诗偈，三缄在此，教老夫送至帝师阙下，依着圣意而行，复位便自有日。而今圣驾已有定向，只须老失去一寻就是。贤侄等虽然不曾面圣，也与寻着一般，厥功莫大。两位令尊公与程老先生，向来扈从，甚为康泰，临别时嘱咐二语云：‘但思尽忠，勿以父为念。’贤侄自宜勉之。”永青、继业听说，不胜大恸。史彬劝住了大家，商量复命，永青道：“焦山寺住持僧向受家父大恩，又曾学数于程年伯，小侄辈分手时，订约在彼处会齐。今我二人先去，看程、曾二兄有信与否，老伯随后而来，再商到济南路数，庶不碍人耳目。”于是次第皆至焦山寺。住有旬日，程知星、曾公望已在沿江南北寻遍，顺流而下，径到寺中，恰好相会；又见了史宾辅，闻知行在已有定所，不胜大喜。于是四人各将道途经由始未，互相告诉，竟至达旦。程知星道：“我们出都是两路，今有史年伯一行，人众似应分作三路回去了。”众皆称善。但见：行阙老臣，喜孜孜接得圣君诗四句；海南新使，意扬扬率将蛮国贡诸珍。下回请看。