炎帝与民族复兴

秦人为何祭炎帝、黄帝？

彭曦

秦人为何祭炎帝、黄帝司马迁《史记·封禅书》载秦灵公“设吴阳上畤祭黄帝；设下畤，祭炎帝。”秦灵公于雍之吴山置畤祭祀炎帝、黄帝，这是秦人秦国发展史上一项非凡之举，其意义深远。秦人为何要祭炎帝、黄帝，其主要原因如下。

一、秦欲图强东进，高举寻根续谱大旗

秦人祖居东方，后因在夏商各大部落族群联盟组合中，一支主力迁徙于渭水，与诸戎杂居。但秦人始终念念不忘其祖。《秦公簋》(秦景公时器)说：“丕显朕皇且(祖)，受天命，冖鼎宅禹(绩)”。王国维说：“冖鼎宅禹”，即《诗·大雅》之“维禹之绩”。这意思是说，我秦人是大禹之后，是华夏的族系。《史记·秦本纪》说：“秦之先帝颛顼之苗裔，孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业娶少典之子，曰女华”。所以，秦人强调自己是东方夏禹之后，是可信的。再加《国语·晋语》说：“少典娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝”，这就使秦人不但在族谱中接续上了华夏，更上溯与炎黄二帝有血缘。

到了春秋战国时期，中原大地有众多方国诸侯，经过不断重新组合，形成五霸七雄之势。这种大范围势力组合过程中，共宗同类的意识得以强化。人们需要不断追踪自己的祖迹谱系。古籍《世本》就是此时产生的。所以，人们说《世本》是一部古代贵族家谱。这种追宗续谱的意识，在战国尤甚。秦人久居西垂，东方诸侯国对秦人往往“夷狄视之”。这当然使秦人接受不了。于是秦人强烈的追宗续祖意识被激发、被强化。我秦人于吴山置畤祭炎、黄二帝，让你们东方诸侯国看看，谁是炎黄后裔，谁是华夏嫡胤，谁能入主中原?呜呼，唯我秦人!所以，有人据天水出土的秦简《日书》，说秦人祭祀炎帝是秦人从来好祀鬼神的习俗表现，则大错矣。秦人于吴山置上、下二畤，祭祀炎黄二帝，实在是斯时政治上的需要，是秦人对东方诸侯国以“夷狄视之”的批判和反击，是表明秦人必将东图中原的勃勃雄心，文化鸿谋。这是秦灵公祭炎、黄二帝最根本的原因。

二、是巩固秦国已据版图，进一步凝聚国内人心的需要

秦人自襄公护周有功，受封始国之后，至灵公己传位17公，350多年；春秋末至战国初，秦人为了东进出关，与三晋争夺“河西地”达百年之久，而最激烈的时期，是厉共公至灵公期间。厉共公“堑河旁”《史记·秦本纪》，表明秦已成功控制了“河西地”。灵公则进一步强化了对“河西地”的控制。据《史记·秦本纪》记载，灵公在位时的大事是：其一，于六年(公元前419年)，“击晋少梁”，从黄河边上夺回了晋人(魏)在“河西地”最后的一个军事据点。其二，是“城堑河濒”，就是沿黄河西岸筑起一道新的军事防线。此处军防工程，是秦长城之一，它在今天渭南市的合阳、澄城县南，还有断续约40公里的遗迹。其三，是十三年(应为十二年，即前公元412年)“城籍姑”。籍姑，《括地志》说：“籍姑故城在同州韩城县北三十五里”。即现在韩城市北咎村乡的北潘庄附近。这里是踞守黄河要津的一处要塞，与南边的少梁遥相呼应。与这三件大力巩固“河西地”之举相配合的文化之举，则是吴山祭炎。所以，秦人祭炎，为何发生在灵公之时，由上所述，不难看出这是与军事斗争紧密相配合的又一重大政治、文化鸿谋。在其前，有文公作畤祭白帝，宣公作密畤祭青帝之举。白、青二帝皆神话中之帝，对现实中的人们是过于朦胧了。而灵公祭炎、黄二帝，则不但实有其帝，更且是秦人自己的人文初祖。这对秦人进一步凝聚思想意识，强化向心力量，当然更能起到极为重要的积极影响。所以，灵公祭炎、祭黄，绝非单一的祭祀之举，而实在是与政治、军事之举措紧密配合的文化高谋。

置畤祭祀，必选名山之阳。当时秦国版图，西接陇坂，东至黄河，北毗丘陵，南镶秦岭，遍察国内，雍都西郊，唯吴山最佳。吴山山势，巍峨秀美，林木茂密，霞蒸云蔚，令人肃敬神往。所以，灵公选择吴山置畤，那是经过了周密考察之后的选择，它比鄜畤、密畤的环境选址上，更要优出。

秦人发展史上的许多鸿猷远谋，过人超前之举，是我们现代国人要很好研究继承的。