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第三十四章 王树中：勤政爱民王青天
民国五年农历九月二十九日（1916年10月23日），兰州的上空落下一颗明亮的星，这颗星就是被皖人称之为“王青天”的王树中（1868—1916年）。
乡村篱落留美名
安徽太和县的乡村篱落之间一农户人家，几个人正围坐在一简易的木桌前吃饭，虽是家常便饭，却都吃得津津有味。其中有一装束简朴的中年男子，边吃边询问民生疾苦，他或点头或沉思，此人便是王树中。一个清官，为官十余载，勤政爱民，被皖人称之为“王青天”。
光绪二十年（1894年），27岁的王树中考中进士，并以进士第出官安徽，任太和县知县。初来太和县时，民众内部积怨重重，争讼之事不断发生，民众常以细小之事见官说理，明辩曲直，连年如此。以往知县对此是烦恼万分，但又无可奈何。而王树中却不然，他每次坐堂审理此类案件，不是严辞训斥，死板处理，而是像老者叙说家常那样，动之以情，晓之以理，告诉争讼之民争讼的害处，教导他们乡党戚里应相互忍让，和睦相处，经他反复规劝教育，争讼者自惭形秽，流泪而归，从此争讼双方友好相处。一年以后，太和上下，百姓安居乐业，争讼之事少有发生。
王树中还常走出县衙，到民众中去，询问疾苦，向民众“娓娓谈道义，如父兄师长之教育子弟”，其才学渊博，知之甚广，颇令民众信服。乡村篱落间的妇人孺子常“以望见颜色，得闻片语为喜”。而且每回巡乡视察，他都携带大量的书籍，分送给乡塾无钱买书的学生，深得民心。
作为太和县知县，王树中还治理水患，兴修水利。太和县中，水流以沟洫为脉络，以河为尾闾，但沟洫和尾闾都是年久失修，致使河流堵塞，水流不通，一遇大雨便会出现水患。遇雨排水时，高处的县民决口放水，低处的则疏淤流通，在“决口”和“疏淤”之间双方相互争斗，甚至酿成巨大案件，积怨越来越深。针对此种状况，王树中亲自查看地形，进行全盘规划，动工进行疏导，凡是县境内的河、沟都先后疏通。这样水患问题得以解决，双方的积怨更是不解自通，真可谓一举两得，“乐利无穷期”了。
“糊涂”官断清明案
王树中平常说话讷讷，经常把“李”误说成“张”，把“茶”误说成“饭”，为此就连他的女佣也经常偷偷发笑，认为她们的大人是个糊涂人，并暗中称他为“糊涂官”。然而她们哪里知道“糊涂官”却不糊涂。
一天有人前来报案，称在荒野之中发现一无头尸。王树中闻此急忙带人前往查验。有一李氏妇人前来认尸，说受害之人是其丈夫沈贯群，并痛哭着诉说冤情，指认是家中小妾谷氏仇恨丈夫，并将其杀死。此时族人沈鸿亮，沈聚才从旁做证，使众人都认为是谷氏杀人，但王树中却发现李氏哭泣并非出于真诚，很是可疑。他于是反复陈述利害，李氏害怕，讲出实情。原来太和县民沈贯群，纳妾谷氏，他的妻子李氏嫉妒谷氏，仇恨丈夫。一天，李氏乘谷氏外出之机，和族人沈鸿亮、沈聚才谋杀了沈贯群，并身首两断，把尸首抛于荒郊野外，真相终于大白。众乡邻听后，无不对王树中的明断冤案而拍手称快。
一日，太和县衙的大堂外人头攒动，大家议论纷纷，大堂上一教士出言不逊，指责他人，王树中怒斥教士，并依法责罚李广栋、李广玉。堂外百姓心悦诚服，称好之声不绝于耳。此案是因为太和县民李广栋和高大富有矛盾，相互控告，经审讯李广栋理屈，理应受罚，但他却依仗教民李广玉拒绝受罚。李广玉从中包庇，又让教士出面袒护。王树中依法办案，不畏惧势力。从此以后，教士再不敢无理取闹，再遇到与天主教、基督教有关的案件，在王树中面前是“顺若流水”。有此青天，真是民之福，民之幸。
苍天无情“青天”有情
清德宗光绪二十五年（1899年），亳州大地上疫疠盛行，死尸无数，哭声四野，百姓无衣无食，其情形惨不忍堵。为官者都不愿到亳州任职，只有王树中慷慨应诺，愿去救民于水火。他废寝忘食筹划赈济，设置施善所和养病所，使情况大有好转。是年初夏，天气干旱少雨，庄稼即将枯死，王树中苦于无计可施，竟为民向天哀号，后来终降大雨，人民的困境得以缓解，而王树中却因劳累成疾，险些送命。不到一年，亳州在王树中的治理下，面貌改观，境内一片弦歌、读书之声，和他治理亳州前“灾祸流行盛疠疫，斯须人与鬼为期”的情况判若两样。
清宣统二年（1910年），亳州又遇大水，急需赈扶，其他官员仍是畏缩不敢前往，唯独王树中念及十年前与亳州百姓的旧情谊，敢为“无米之炊”。他要求停征税款，并多方劝募，赈济难民，“只问苍生，略无瞻顾”，解民之困。赈灾完毕，深悟水灾利害的王树中，先民之忧而忧，为防患于未然，筹建了粮仓，以备不测之需。
王树中以他“苍生皆赤子”的爱民之心解民之困，急民之需。而作为兰州人的儿子，他对家乡父老更是有着剪不断、似海深的桑梓之情。清德宗光绪三十三年（1907年），兰州发生饥荒，王树中目睹桑梓父老遭受的不幸而挥泪不已，并不遗余力帮助官府赈灾，当看到官款不足，他甚至拿出家中所有积蓄，借债来救济。
此情可待成追忆
王树中一生主要是从政，但对学术也颇有研究，而且有着独到的文学见解，从不苟合于他人。在诗作中，他著有《梦梅轩诗草》、《细阳小草》等，其内容有酬唱应和之作，但多数是生活记实，朴素自然，不事雕琢，具有较高的思想性和艺术性。
携筐认说求桑妇，齐向郊原掘草根。一缕寒烟谁举火，斜阳黯淡照荒村。家无长物剩锄犁，举室群如冻雀栖。儿女频烦啼索食，自加呵责自酸凄。灾祸流行盛疠疫，斯须人与鬼为期。荒原日暮群鸦嗓，剩没残骸沟壑遗。
王树中的诗作具有现实主义精神和人民性，一组《辛亥春日谯陵纪灾》中的几首诗不仅写了谯陵的灾情，也显示了作者的一片忧民之心，读来字字皆是泪。然而，社会黑暗腐朽，即使他有雄心壮志，满腹理政之良策，全力为民之丹心，但作为一个小小的县令，他更多的则是无奈，心中的愁苦烦闷只好诉诸诗作。
民国四年（1915年）春，王树中奉命往甘凉，春暮到达宁夏，秋初诣陇东泾川、庆阳、宁镇各县勘聚众事。不到一年的时间，经历了陇上76县中的大半，并一一处理藤葛纠纷之事，凡是有关陇上民众大局之事，他都尽心处理，以致积劳成疾，东归之后，竟一病不起，死时只有49岁。雁过留声，人过留名。王树中走了，他身后留下了一片赞誉之声，青天美名。
乡村篱落留美名
安徽太和县的乡村篱落之间一农户人家，几个人正围坐在一简易的木桌前吃饭，虽是家常便饭，却都吃得津津有味。其中有一装束简朴的中年男子，边吃边询问民生疾苦，他或点头或沉思，此人便是王树中。一个清官，为官十余载，勤政爱民，被皖人称之为“王青天”。
光绪二十年（1894年），27岁的王树中考中进士，并以进士第出官安徽，任太和县知县。初来太和县时，民众内部积怨重重，争讼之事不断发生，民众常以细小之事见官说理，明辩曲直，连年如此。以往知县对此是烦恼万分，但又无可奈何。而王树中却不然，他每次坐堂审理此类案件，不是严辞训斥，死板处理，而是像老者叙说家常那样，动之以情，晓之以理，告诉争讼之民争讼的害处，教导他们乡党戚里应相互忍让，和睦相处，经他反复规劝教育，争讼者自惭形秽，流泪而归，从此争讼双方友好相处。一年以后，太和上下，百姓安居乐业，争讼之事少有发生。
王树中还常走出县衙，到民众中去，询问疾苦，向民众“娓娓谈道义，如父兄师长之教育子弟”，其才学渊博，知之甚广，颇令民众信服。乡村篱落间的妇人孺子常“以望见颜色，得闻片语为喜”。而且每回巡乡视察，他都携带大量的书籍，分送给乡塾无钱买书的学生，深得民心。
作为太和县知县，王树中还治理水患，兴修水利。太和县中，水流以沟洫为脉络，以河为尾闾，但沟洫和尾闾都是年久失修，致使河流堵塞，水流不通，一遇大雨便会出现水患。遇雨排水时，高处的县民决口放水，低处的则疏淤流通，在“决口”和“疏淤”之间双方相互争斗，甚至酿成巨大案件，积怨越来越深。针对此种状况，王树中亲自查看地形，进行全盘规划，动工进行疏导，凡是县境内的河、沟都先后疏通。这样水患问题得以解决，双方的积怨更是不解自通，真可谓一举两得，“乐利无穷期”了。
“糊涂”官断清明案
王树中平常说话讷讷，经常把“李”误说成“张”，把“茶”误说成“饭”，为此就连他的女佣也经常偷偷发笑，认为她们的大人是个糊涂人，并暗中称他为“糊涂官”。然而她们哪里知道“糊涂官”却不糊涂。
一天有人前来报案，称在荒野之中发现一无头尸。王树中闻此急忙带人前往查验。有一李氏妇人前来认尸，说受害之人是其丈夫沈贯群，并痛哭着诉说冤情，指认是家中小妾谷氏仇恨丈夫，并将其杀死。此时族人沈鸿亮，沈聚才从旁做证，使众人都认为是谷氏杀人，但王树中却发现李氏哭泣并非出于真诚，很是可疑。他于是反复陈述利害，李氏害怕，讲出实情。原来太和县民沈贯群，纳妾谷氏，他的妻子李氏嫉妒谷氏，仇恨丈夫。一天，李氏乘谷氏外出之机，和族人沈鸿亮、沈聚才谋杀了沈贯群，并身首两断，把尸首抛于荒郊野外，真相终于大白。众乡邻听后，无不对王树中的明断冤案而拍手称快。
一日，太和县衙的大堂外人头攒动，大家议论纷纷，大堂上一教士出言不逊，指责他人，王树中怒斥教士，并依法责罚李广栋、李广玉。堂外百姓心悦诚服，称好之声不绝于耳。此案是因为太和县民李广栋和高大富有矛盾，相互控告，经审讯李广栋理屈，理应受罚，但他却依仗教民李广玉拒绝受罚。李广玉从中包庇，又让教士出面袒护。王树中依法办案，不畏惧势力。从此以后，教士再不敢无理取闹，再遇到与天主教、基督教有关的案件，在王树中面前是“顺若流水”。有此青天，真是民之福，民之幸。
苍天无情“青天”有情
清德宗光绪二十五年（1899年），亳州大地上疫疠盛行，死尸无数，哭声四野，百姓无衣无食，其情形惨不忍堵。为官者都不愿到亳州任职，只有王树中慷慨应诺，愿去救民于水火。他废寝忘食筹划赈济，设置施善所和养病所，使情况大有好转。是年初夏，天气干旱少雨，庄稼即将枯死，王树中苦于无计可施，竟为民向天哀号，后来终降大雨，人民的困境得以缓解，而王树中却因劳累成疾，险些送命。不到一年，亳州在王树中的治理下，面貌改观，境内一片弦歌、读书之声，和他治理亳州前“灾祸流行盛疠疫，斯须人与鬼为期”的情况判若两样。
清宣统二年（1910年），亳州又遇大水，急需赈扶，其他官员仍是畏缩不敢前往，唯独王树中念及十年前与亳州百姓的旧情谊，敢为“无米之炊”。他要求停征税款，并多方劝募，赈济难民，“只问苍生，略无瞻顾”，解民之困。赈灾完毕，深悟水灾利害的王树中，先民之忧而忧，为防患于未然，筹建了粮仓，以备不测之需。
王树中以他“苍生皆赤子”的爱民之心解民之困，急民之需。而作为兰州人的儿子，他对家乡父老更是有着剪不断、似海深的桑梓之情。清德宗光绪三十三年（1907年），兰州发生饥荒，王树中目睹桑梓父老遭受的不幸而挥泪不已，并不遗余力帮助官府赈灾，当看到官款不足，他甚至拿出家中所有积蓄，借债来救济。
此情可待成追忆
王树中一生主要是从政，但对学术也颇有研究，而且有着独到的文学见解，从不苟合于他人。在诗作中，他著有《梦梅轩诗草》、《细阳小草》等，其内容有酬唱应和之作，但多数是生活记实，朴素自然，不事雕琢，具有较高的思想性和艺术性。
携筐认说求桑妇，齐向郊原掘草根。一缕寒烟谁举火，斜阳黯淡照荒村。家无长物剩锄犁，举室群如冻雀栖。儿女频烦啼索食，自加呵责自酸凄。灾祸流行盛疠疫，斯须人与鬼为期。荒原日暮群鸦嗓，剩没残骸沟壑遗。
王树中的诗作具有现实主义精神和人民性，一组《辛亥春日谯陵纪灾》中的几首诗不仅写了谯陵的灾情，也显示了作者的一片忧民之心，读来字字皆是泪。然而，社会黑暗腐朽，即使他有雄心壮志，满腹理政之良策，全力为民之丹心，但作为一个小小的县令，他更多的则是无奈，心中的愁苦烦闷只好诉诸诗作。
民国四年（1915年）春，王树中奉命往甘凉，春暮到达宁夏，秋初诣陇东泾川、庆阳、宁镇各县勘聚众事。不到一年的时间，经历了陇上76县中的大半，并一一处理藤葛纠纷之事，凡是有关陇上民众大局之事，他都尽心处理，以致积劳成疾，东归之后，竟一病不起，死时只有49岁。雁过留声，人过留名。王树中走了，他身后留下了一片赞誉之声，青天美名。
