麦积山石窟考古断代研究：后秦开窟新证

后记

　　1987年之前，我在北京大学考古系83级本科（原名夏阳）读书时，曾受业于宿白、马世长、晁华山诸先生，对古代石窟只有书本中的教条印象。

　　1987 年春，由马世长先生引导，我来到麦积山石窟进行毕业实习，得以直接面对古佛，7月份即在此山中古寺参加工作。山水环境，使我初来即画山水画，因此对麦积山周边的地理颇感兴趣，于是翻古书，查找麦积山在古地理上的位置。这样，在对麦积山石窟的感性到理性的认识上，首先在古史地理上入手了。现在回想起来，也算是对路的，因为古地理，是承载麦积山石窟之舟，引导出了麦积山石窟的历史航迹。这种基于对山水热爱的历史地理研究，是悄悄的，潜移默化的，在心底嘀咕的。我最初历史地理方面考证而形诸文字出版的段落，缘于1989年对麦积山摩崖匾额“麦积奇观”落款中“天雄”的说明，后发表在《中华名匾》（辽宁人民出版社，1992年版）上（本书未刊），其考证的步骤，以《释天雄赫赢》为名，发表在《石窟艺术》（麦积山石窟艺术研究所编，陕西人民出版社，1990 年版）上（本书未刊）。继而，1992年，天水召开首届伏羲历史文化研讨会，我又把承载麦积山的天水之名号来由的研究，以《天水名考》的题目参会，后发表在《伏羲文化》（中国社会出版社，1994年版）中。1996年，我又参加天水第二届伏羲历史文化研讨会，会上天水学者雍际春先生（现为天水师范学院教授）介绍我认识甘肃省历史学会会长张培德先生，张先生介绍我入会并约稿，于是，1996年12月大雪纷飞中，我于底层楼陋室台灯下，誊写出与麦积山古史地理有关的研讨论文“嶓冢山名考——嶓冢山·鲋鱼山·麦积山”，并骑自行车过渭河桥，投邮往设于兰州西北师范大学的甘肃省历史学会本部，次年发表在《史学论丛》第6集（兰州大学出版社，1997年版）上。

　　以上9年的时间内，由于我的兴趣，我发表的文字基本是对麦积山相关的历史地理方面的心得。同时也因为在这段时间，麦积山石窟发生管理方面的案件，形成文物的恐惧氛围，也影响了我对石窟本身的研究，没有较早地拿出石窟研讨方面的文字。

　　直到 1997 年我参加在甘肃庆阳地区召开的甘肃省历史学会年会，才在会上提交了第一篇有关石窟研讨的稿子，题目为《南北石窟寺最早洞窟杂考》（本书刊入），但内容也没有涉及麦积山石窟。1998年我参加在平凉地区召开的甘肃省历史学会年会，在会上提交了《北周佛像复古小考》一文（发表于《史学论丛》第8集，兰州大学出版社，1998年，本书未刊），才第一次在文中涉及麦积山石窟，但只是举了麦积山石窟佛像的例子，缺乏对麦积山石窟寺本身内容为主题的专题研究。

　　虽然此后有对麦积山石窟寺本身内容为主题的专题研究，如2007年撰写的《麦积山石窟第 4 窟庑殿顶上方悬崖建筑遗迹新发现——附：麦积山中区悬崖坍塌3窟龛建筑遗迹初步清理》（发表于《文物》2008年第9期，本书未刊），2008年撰写的《麦积山瑞应寺藏清代小型佛教水陆画纸像牌初步整理》（发表于《文物》2009年第7期，本书未刊），但这3篇文字，属于各自独立的考古报告性质的专题研究。

　　以麦积山石窟寺本身内容为主题，比较有系统联系的专题研究，开始于2002年。

　　自1999年到2003年，我从事了麦积山石窟洞窟四有档案资料的采集工作（董玉祥先生从甘肃省考古研究所退休后，来麦积辅导，我任档案小组组长），在这期间，我在麦积山石窟早期洞窟考古断代专题研讨方面开始冲刺，从此一环扣一环，发表了一系列新看法。主要是四个启示，一个考察，一个理论，两个演变。

　　四个启示（本书刊入）是：

　　《炳灵寺第1窟对麦积山西崖摩崖大立佛断代的启示》

　　《龙门“宣武斩山”对麦积“姚兴凿山”位置的启示》

　　《麦积对莫高早期洞窟断代问题的启示》

　　《麦积“姚秦五龛”对云冈“昙曜五窟”的启示》

　　一个考察（本书刊入）是：

　　《麦积山早期大龛下层焚烧痕迹的考察》

　　一个理论（本书刊入）是：

　　《后秦长安佛教界亦存在“当今弘道人主即当今佛”思想》

　　两个演变（本书刊入）是：

　　《炳灵、麦积早期半偏袒袈裟西渐高昌》

　　《黄河以东中原北方地区炳灵、麦积、云冈、龙门四石窟早期洞窟形制的自然因素》

　　在系列研讨中，通过麦积山石窟中考古学地层、类型方面的主要证据，结合其他石窟中共性一致的旁证，然后在文化传播的纽带上寻找麦积山石窟的位置，我已初步认识到麦积山石窟在中国佛教石窟初创史上的重要地位。麦积山石窟现在存在着中国石窟早期的皇家石窟遗迹，并且麦积山石窟早期皇家石窟，对中国以后的皇家石窟产生了深远影响。

　　有识之士多会想到，在佛教石窟中国化的道路上，麦积山石窟应占有重要的枢纽地位。这与麦积山石窟所处的陇右地区，所处的古长安关陇文化区，正是古丝绸之路上，佛教东传西渐的枢纽地区，是一致的。

　　但这种思路和结论，苦于缺乏具体证据和论证。我之所收获，只不过缘于我在麦积山坐的时间长一些，多体会到了一些这方面的证据，并做了一点具体论证而已。

　　至于在短时间内能对其他石窟还有所认识（如龙门奉先寺与云冈第3窟的关系，以及云冈昙曜五窟的开创因素），甚至能在短时间内找到其他石窟以前未曾注意到的新证据（如莫高窟第272窟北魏供养人壁画），应该也是受到麦积山石窟的启发所致。

　　由于受到麦积山石窟启发的吸引，我没再返身入学府深造，而是顺着麦积山石窟启发的思路信马由缰了。20 多年过去了，作为麦积山石窟艺术研究所的普通研究馆员，在古老的麦积山面前，我仍然是一名虔诚翻书的小学生。我想，麦积山石窟，如同封尘多年的一部古书，正等待着我们去读。我的这本小书，也算是对这本石岩上的大书的某个部分的小小的注文，这个注文首先是为我自己看的，为我继续探讨备忘所用，今后有缘还会加进新注文的，而能为其他读者提供新的思路，应该是更好的结果。

　　附：

　　本书某些插图采自《炳灵寺石窟》（文物出版社），《中国石窟》（日本平凡社、文物出版社），《中国美术全集》（人民美术出版社），《中国石窟寺研究》（文物出版社），《炳灵寺第169窟》（中国深圳海天出版社），《中国文物报》，《甘肃石窟艺术雕塑编》（甘肃人民美术出版社），《云冈石窟》（文物出版社），《龙门石窟》（文物出版社），《北凉石塔研究》（台湾觉风佛教艺术文化基金会），《世界美术全集》（日本平凡社），《古阳洞》（科学出版社），《邓县彩色画像砖墓》（文物出版社），《礼仪中的美术》（三联书店），《六朝艺术》（文物出版社），《中国敦煌壁画全集》（天津人民美术出版社），《考古（杂志）1984年第7期》，《文物（杂志）1992年第5期》，《中国绘画史》（三联书店），《庆阳北石窟》（文物出版社），《陇东石窟》（文物出版社），《北朝佛道造像碑精选》（天津古籍出版社），《中国历代佛像图典》（文物出版社），《甘肃佛教石刻造像》（甘肃人民美术出版社），《秦汉文化》（学林出版社、上海科技教育出版社），《再现北朝壁画之巅峰》（中国文化出版社）等，对其图版原作者深表感谢。

　　夏朗云

　　于麦积山石窟

　　2010年10月5日