丛林秘境

古代美洲文明的政治成果

　　玛雅文明被欧洲历史学家划分为前古典时期公元前１５００年～公元３００年、古典时期公元３００年～９００年、后古典时期公元９００年～１５２４年，古典文明时期是玛雅文明的全盛期，出现了一系列城市中心，虽然它们在文化上有认同感，但政治上是独立的。到后古典时期，相继出现了玛雅潘、奇钦伊查和乌斯马尔等较大的城邦国家，但并未形成统一的高度集权的帝国。在古典文明后期，玛雅社会就出现了贵族、祭司、平民和奴隶的阶级分野，进入了早期奴隶制城邦国家阶段。

　　阿兹特克人原是奇奇梅克人的一支--墨西卡人，１０６９年在其首领的统率下向南迁徙，１２世纪末进入墨西哥谷地。１３２５年建立了特诺奇蒂特兰城，伊兹科亚特尔ｉｚｃｏａｔｌ当酋长时１４３０年，与墨西哥谷地的特斯科科城邦和特拉科潘城邦结成“三方联盟”，充当盟主，开始创建帝国。蒙特祖马一世在位时１４４０～１４６９，对外大规模扩张，对内则主持了城市的建造工作。其后的历代国王继续穷兵黩武，到１６世纪初，其势力扩展到今日危地马拉的地方。但是，从严格意义上讲，阿兹特克对外战争是宗教战争，征战的主要目的是为了捕获战俘，充当祭祀的牺牲，同时也为了扩大索取贡税的范围。帝国境内没有统一的行政机构设置，只在部分不太顺从的部落设收税官，并非真正意义上的“帝国”。在阿兹特克城邦内部，已经形成了贵族、祭司、平民、奴隶等阶级，商品贸易的相对发达和货币替代物的出现，促进了私人占有土地的倾向和奴隶阶层的扩大，而且对外战争也不断提供大量的战俘奴隶。尽管政治生活中仍残存着部落民主选举制度的痕迹，但国王已经从同一家族或世系中产生，并集军事、政治和宗教大权于一身。因此，它已经是一个早期奴隶制的军事“帝国”。

　　印加人的历史开始于的的喀喀湖畔，传说当蒂亚华纳科部族因环境变迁而衰落时，它的一部分人在１２世纪迁居到库斯科谷地，领导者是太阳之子曼科·卡帕科一世。初为小部落，１３、１４世纪与临近部落不断战争，逐渐将势力扩张到山谷以外的地区。至１５世纪末１６世纪初，瓦伊纳·卡帕克在位时达到极盛，版图包括今秘鲁、厄瓜多尔、玻利维亚、智利北部、阿根廷西北部，人口达６００万左右，当时称“塔万廷苏约帝国”。印加人已经在全国建立了一套行之有效的金字塔式的官僚行政体系，作为太阳之子的印加国王位于金字塔的顶端，国家权力的触角深入到了社会角落的每一个人。同时印加人拥有一支２０万人的强大军队，被称为“新世界的罗马人”。为了巩固其统治，印加国王采取了一系列辅助性措施

　　如将克丘亚语作为普通话在印加全境推广修建“印加大道”和建立信使制度，以加强各地的联系在各地建造太阳神庙，统一人们的宗教信仰安排被征服地区酋长的长子留在首都宫廷中生活和学习，并将该族原来供奉的神像安置到首都万神殿之中，以达到降服对方的目的通过人口迁移制度，将新近被征服的有反叛倾向的部落迁移往内地，而以可靠部落的人口取而代之为使边疆安定，还将最忠诚勇敢部落的人口迁移到边关据点。这些措施在巩固国王统治的同时，也加强了整个地区的一体化。印加政权既是专制的又是温情的，国家通过产品调配制度和互惠原则将征收到的剩余产品中的一大部分再分配给老百姓，保护民众免于饥饿、被剥削和劳动过度，“人们生活所需的东西，如衣、食、鞋等都是应有尽有，谁也不会叫穷和乞讨”。因此，印加人不仅形成了完整的统治结构，而且发展了异常成熟的社会管理体制，印加是一个类似亚细亚生产方式的中央专制集权国家。

　　政治文明的遗产表现在

　　１印第安人在殖民初期对外族入侵和殖民统治的顽强抵御。这种抵御的顽强性和持久性同三大文明地区的政治成熟性是一致的。玛雅文明在１５世纪末已经衰落，所以，当殖民者到来时几乎没有遇到什么抵抗。阿兹特克人一开始曾大规模地抗击入侵者，但最终被由西班牙人与反抗阿兹特克人的土著部落结成的联盟所粉碎，并且阿兹特克帝国也遭到致命的打击。而印加帝国在１５３３被皮萨罗灭亡后，很快就爆发了印加王族成员曼科领导的民族大起义，一直持续到１５７２年。之后，各地小规模起义不断，到１７８０年又爆发了图帕克·阿马鲁二世领导的大起义，响应者达６万人。直到今天，图帕克·阿马鲁还被广大土著视为自己民族的象征。可见，印加帝国的社会政治结构更坚固，影响更久远。

　　２专制主义传统。如前所述，阿兹特克帝国和印加帝国都是专制主义的神权政治国家，尽管有暴政和仁政之区别，百姓都处于俯首听命的地位，村社制度则是这种专制制度的牢固基础。西班牙人到来后，摧毁了土著社会的上层统治，但它的根子仍然完好无损，在此基础上代之以伊比利亚半岛政教合一的专制主义，土著国王的地位被作为王室代表的总督所填补。独立以后，在西属拉美，先是“考迪罗主义”盛行，然后是寡头权威主义、民众权威主义、官僚权威主义等各种“权威”政权的交替出现，这种拉美政治史的特有现象，其源头可以追溯到印第安政治文明的遗产。