第二节 先祖和父亲
有可靠的史料说，蒋介石是五代后梁摩诃居士的后代，曾住江苏宜兴，蒋介石宋美龄曾往祖先之地拜祭，后迁浙江。其祖父开有玉泰盐铺。
据谱牒稽考，蒋介石可确认的远祖是五代后梁时人摩诃居士。蒋姓是溪口大族，《武岭蒋氏宗谱》循旧例每隔30年纂修一次。自清代以来，1691年、1716年、1737年、1768年、1799年、1827年、1858年、1888年、1918年都修过谱。最后一次大修是在1948年，由蒋介石主持，聘请吴稚晖为总裁，陈布雷为总编纂，实际负责修谱者是沙孟海。事毕，由蒋经国在溪口主持了“进谱”大典。
这次修谱，为蒋氏家族大书特书的，是在宁波溯寻到了一个祖根。《左传》载：“凡蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”蒋氏之源，出于周代，这是没有问题的。但旧谱只收到五代时始迁到明州（宁波古称）的蒋光、蒋宗霸父子，由此逆推上去的一大段世系，则“于史无证”，未可尽信。武岭蒋氏从宜兴迁来，旧谱及《宜兴县志》皆有记载。东汉时，蒋澄，住宜兴，封亭侯。至今宜兴蒋澄墓尚存。蒋介石、蒋经国父子曾往祭拜。宜兴蒋氏，传至晋时，始迁台州，传至五代，有蒋显者，任四明盐官，其子就是蒋光，在明州定居下来，生二子，长名宗祥，次即宗霸。
蒋宗霸，字必大，五代后梁时人，一说周显德初人，曾任明州评事，后罢官，生一子。宗霸慈善温谨，口诵“摩河般若波罗密多”，故乡人称为蒋摩诃。他结庵于小盘山，自称“摩诃居士”。据延祐《四明志》等志书载，当时有游方僧居于奉化岳林寺，叫布袋和尚，带着个布袋，昼夜不离身。蒋摩诃心以为奇，拜他为师，跟着他云游了3年。一天，到福建长汀，师徒俩同浴于温泉，蒋摩诃突然看见布袋和尚背上有眼炯然，大奇，惊叫起来，说：“和尚是佛也！”布袋和尚便对他说：“吾被汝所窥破，当去矣！吾以布袋赠汝，俾子孙代代为衣冠家。”回到奉化岳林寺，布袋和尚就坐在寺东大石上圆寂了，葬于后山。据说，后来有人去四川，路上却碰到了布袋和尚，吓了一跳，布袋和尚请此人带话给蒋摩诃，说：“相见之日已近，愿自爱！”此人回到奉化岳林寺一看，只有禅杖净瓶而已。找到蒋摩诃，把所带口信告诉他，摩诃道：“我已知之。”一天，遍访亲友告别后，无病而终。
这个故事《宁波府志》、《奉化县志》都有大同小异的记载，流传较广。大致蒋摩诃曾师事布袋和尚，虔诚信佛，是事实，其他怪异情节，则为后人添枝加叶的神话传说。
摩诃居士墓在宁波东乡小盘山。蒋介石回乡时，常上山祭拜这个远祖。蒋介石祖父斯千笃信佛，蒋母王氏亦信佛，发妻毛福梅尤信，并出资于1931年在溪口镇北建有“摩诃殿”，常驻殿诵经，毛氏罹难后，蒋经国将她葬于摩诃殿侧。
蒋宗霸一支，传至北宋神宗时，有蒋浚明者，始迁奉化禽孝乡三岭。蒋浚明，字彦昭，拜大理评事，迁尚书金部员外郎，因上书谏罢新法，遭谪，受无为军司户，改建康户曹，累赠金紫光禄大夫，人祀乡贤。蒋浚明子蒋璿、蒋琉，均登进士，其故里在联桂坊（宁波白水巷），其坟墓在奉化禽孝乡三岭。
其后传至元末，有蒋仕杰者，始迁武岭（溪口）。因此，追溯蒋氏远祖，蒋光、蒋宗霸父子应是可以确认的宁波祖籍之源，蒋介石自称“迁四明第二十八孙”就是从“摩诃居士”算起的。对于“摩诃居士”，蒋家后人尊称为“摩诃太公”。
大凡修谱，列举世系，总要找一个有来头的祖根，以示荣耀。蒋家祖宗，以蒋浚明的“金紫光禄大夫”最为显赫，故蒋家祠堂的祖宗牌位即从蒋浚明供起。
蒋家排行，自25世起为五言四句，即：“祁斯肇周国、孝友得成章、秀明启贤达、奕世庆吉昌。”蒋介石的曾祖祁增，字怀盛；祖父斯千，字玉表；父名肇聪，字肃庵。蒋介石为溪口蒋氏世系28世周字辈，故其谱名为周泰（初为周健）。在蒋介石的曾祖蒋祁增时，蒋家五房中的第三房分为新三房和老三房。蒋祁增是新三房的祖宗，其下依次为蒋斯千、蒋肇聪。
蒋介石的祖父蒋斯千，生于1814年，卒于1894年。自蒋介石的16代太公蒋仕杰从三岭迁至武岭，世代以务农为业，至蒋斯千开始弃农经商。他在溪口镇上开设一家以经营盐、酒、石灰为主的商店，店名为玉泰盐铺。
蒋斯千的盐铺是溪口镇上唯一经营官盐专卖的店铺，内挂着官盐的招牌。盐是从宁波批发来的，石灰是由富阳运来的。后来，还经销大米，从安徽芜湖贩来。同时酿酒兼营糟坊，经营范围并不小。主要销售对象是溪口以西的雪窦山民，也做本街生意。大约在1862年（清同治元年）前后，太平军一度克复宁波府属各县。由于战争的影响，溪口商业一蹶不振，玉泰盐铺也停了业。以后，随着局势的安定，蒋斯千又多方筹资恢复了玉泰盐铺。其时，蒋斯千已届知天命之年，疏于店务，于是就把玉泰盐铺交给精明能干的儿子肇聪经营，自己坐享清福，安度晚年。
蒋斯千是个虔诚的佛教徒，而且也略懂医道，常入山采药，为乡人治病，口碑甚佳。蒋介石的幼年时代，都是在祖父身边度过的。蒋斯千对这个孙子颇为疼爱，为之起乳名瑞元，关怀备至。蒋斯千的乐善好施，给蒋介石留下了深刻的印象，他对这位祖父十分尊敬。
蒋介石8岁那年，祖父蒋斯千过世，葬于溪口镇北石鳝岙幡竿丘，享年81岁。
蒋父蒋肇聪聪明精干，但人又极其油滑，在溪口有个不雅的诨号，叫埠头黄鳝。
蒋介石的祖父蒋斯千生有二子，长子肇海嗣于无后的斯水，次子肇聪，承顶三房。蒋肇聪即蒋介石的父亲，字肃庵，小名明火。
蒋肇聪精明能干，20刚出头就从蒋斯千手中接办玉泰盐铺店务，治理得井井有条，生意兴隆，家业由此而为小康，在溪口镇上成为十甲户之一。除盐铺外，尚有薄田30余亩。蒋肇聪在溪口有个不雅的诨号，叫埠头黄鳝，意极油滑，别人占不到他的便宜。
蒋肇聪，从小能说会道，且识文断字，又是溪口望族之后，故常为邻里调解讼事纠纷，并仿其父，时有施惠于桑梓的善举。
蒋肇聪的发妻是白岩村人徐氏，生子介卿、女瑞春，于1882年病故。时年蒋肇聪40岁，正是中年丧偶。不久，蒋肇聪续娶萧王庙镇人孙氏，不到二年，孙氏又死于时疫，并未留下子女。1886年，蒋肇聪聘迎了寡居的葛竹村人王氏为继室，生子瑞元、瑞青，生女瑞莲、瑞菊。
蒋肇聪生于1842年，卒于1895年，享年54岁。蒋肇聪过世那年，蒋介石年仅8岁。蒋肇聪对子女要求一向严厉，蒋介石对此印象非常深刻。1918年，蒋介石在追述乃父事略时曾颇具感触地说：
吾九岁而丧父，今几二十年，未尝须臾忘吾父未殁时之言也。吾父之殁也，吾毋王太君在侧，吾父顾吾及幼妹，指谓吾兄曰：“尔弟妹幼，吾死后，尔后必哀痛不自胜，尔年长，其能尽孝致友以慰吾心耶！”吾兄承涕自任，乃瞑。呜呼，痛哉！吾父性刚直，处事公，接物以诚，容貌毅重，自持勤俭，其所以训亦若是。方吾始就傅时，吾父引而训之曰：“吾少承先人业，不克服劳于国，然犹冀于乡党施教育，娇去敝俗，今者吾当尽力，使亲族敦睦，闾闬无惊，而尔辈得一意读书，异日倘有所成，亦可稍补吾憾也已。”暨晚岁，则爱吾兄递逾切，而督责亦愈严。
蒋肇聪死时，其继室王氏一寡妇之身，抚养一群稚龄的儿女，无力大办丈夫的丧事，一直拖延到1913年，才由蒋介卿、蒋介石兄弟两人将其亡父与原配徐氏、继配孙氏合葬于锦溪村北桃坑山右蟹钳。
据谱牒稽考，蒋介石可确认的远祖是五代后梁时人摩诃居士。蒋姓是溪口大族，《武岭蒋氏宗谱》循旧例每隔30年纂修一次。自清代以来，1691年、1716年、1737年、1768年、1799年、1827年、1858年、1888年、1918年都修过谱。最后一次大修是在1948年，由蒋介石主持，聘请吴稚晖为总裁，陈布雷为总编纂，实际负责修谱者是沙孟海。事毕，由蒋经国在溪口主持了“进谱”大典。
这次修谱，为蒋氏家族大书特书的，是在宁波溯寻到了一个祖根。《左传》载：“凡蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”蒋氏之源，出于周代，这是没有问题的。但旧谱只收到五代时始迁到明州（宁波古称）的蒋光、蒋宗霸父子，由此逆推上去的一大段世系，则“于史无证”，未可尽信。武岭蒋氏从宜兴迁来，旧谱及《宜兴县志》皆有记载。东汉时，蒋澄，住宜兴，封亭侯。至今宜兴蒋澄墓尚存。蒋介石、蒋经国父子曾往祭拜。宜兴蒋氏，传至晋时，始迁台州，传至五代，有蒋显者，任四明盐官，其子就是蒋光，在明州定居下来，生二子，长名宗祥，次即宗霸。
蒋宗霸，字必大，五代后梁时人，一说周显德初人，曾任明州评事，后罢官，生一子。宗霸慈善温谨，口诵“摩河般若波罗密多”，故乡人称为蒋摩诃。他结庵于小盘山，自称“摩诃居士”。据延祐《四明志》等志书载，当时有游方僧居于奉化岳林寺，叫布袋和尚，带着个布袋，昼夜不离身。蒋摩诃心以为奇，拜他为师，跟着他云游了3年。一天，到福建长汀，师徒俩同浴于温泉，蒋摩诃突然看见布袋和尚背上有眼炯然，大奇，惊叫起来，说：“和尚是佛也！”布袋和尚便对他说：“吾被汝所窥破，当去矣！吾以布袋赠汝，俾子孙代代为衣冠家。”回到奉化岳林寺，布袋和尚就坐在寺东大石上圆寂了，葬于后山。据说，后来有人去四川，路上却碰到了布袋和尚，吓了一跳，布袋和尚请此人带话给蒋摩诃，说：“相见之日已近，愿自爱！”此人回到奉化岳林寺一看，只有禅杖净瓶而已。找到蒋摩诃，把所带口信告诉他，摩诃道：“我已知之。”一天，遍访亲友告别后，无病而终。
这个故事《宁波府志》、《奉化县志》都有大同小异的记载，流传较广。大致蒋摩诃曾师事布袋和尚，虔诚信佛，是事实，其他怪异情节，则为后人添枝加叶的神话传说。
摩诃居士墓在宁波东乡小盘山。蒋介石回乡时，常上山祭拜这个远祖。蒋介石祖父斯千笃信佛，蒋母王氏亦信佛，发妻毛福梅尤信，并出资于1931年在溪口镇北建有“摩诃殿”，常驻殿诵经，毛氏罹难后，蒋经国将她葬于摩诃殿侧。
蒋宗霸一支，传至北宋神宗时，有蒋浚明者，始迁奉化禽孝乡三岭。蒋浚明，字彦昭，拜大理评事，迁尚书金部员外郎，因上书谏罢新法，遭谪，受无为军司户，改建康户曹，累赠金紫光禄大夫，人祀乡贤。蒋浚明子蒋璿、蒋琉，均登进士，其故里在联桂坊（宁波白水巷），其坟墓在奉化禽孝乡三岭。
其后传至元末，有蒋仕杰者，始迁武岭（溪口）。因此，追溯蒋氏远祖，蒋光、蒋宗霸父子应是可以确认的宁波祖籍之源，蒋介石自称“迁四明第二十八孙”就是从“摩诃居士”算起的。对于“摩诃居士”，蒋家后人尊称为“摩诃太公”。
大凡修谱，列举世系，总要找一个有来头的祖根，以示荣耀。蒋家祖宗，以蒋浚明的“金紫光禄大夫”最为显赫，故蒋家祠堂的祖宗牌位即从蒋浚明供起。
蒋家排行，自25世起为五言四句，即：“祁斯肇周国、孝友得成章、秀明启贤达、奕世庆吉昌。”蒋介石的曾祖祁增，字怀盛；祖父斯千，字玉表；父名肇聪，字肃庵。蒋介石为溪口蒋氏世系28世周字辈，故其谱名为周泰（初为周健）。在蒋介石的曾祖蒋祁增时，蒋家五房中的第三房分为新三房和老三房。蒋祁增是新三房的祖宗，其下依次为蒋斯千、蒋肇聪。
蒋介石的祖父蒋斯千，生于1814年，卒于1894年。自蒋介石的16代太公蒋仕杰从三岭迁至武岭，世代以务农为业，至蒋斯千开始弃农经商。他在溪口镇上开设一家以经营盐、酒、石灰为主的商店，店名为玉泰盐铺。
蒋斯千的盐铺是溪口镇上唯一经营官盐专卖的店铺，内挂着官盐的招牌。盐是从宁波批发来的，石灰是由富阳运来的。后来，还经销大米，从安徽芜湖贩来。同时酿酒兼营糟坊，经营范围并不小。主要销售对象是溪口以西的雪窦山民，也做本街生意。大约在1862年（清同治元年）前后，太平军一度克复宁波府属各县。由于战争的影响，溪口商业一蹶不振，玉泰盐铺也停了业。以后，随着局势的安定，蒋斯千又多方筹资恢复了玉泰盐铺。其时，蒋斯千已届知天命之年，疏于店务，于是就把玉泰盐铺交给精明能干的儿子肇聪经营，自己坐享清福，安度晚年。
蒋斯千是个虔诚的佛教徒，而且也略懂医道，常入山采药，为乡人治病，口碑甚佳。蒋介石的幼年时代，都是在祖父身边度过的。蒋斯千对这个孙子颇为疼爱，为之起乳名瑞元，关怀备至。蒋斯千的乐善好施，给蒋介石留下了深刻的印象，他对这位祖父十分尊敬。
蒋介石8岁那年，祖父蒋斯千过世，葬于溪口镇北石鳝岙幡竿丘，享年81岁。
蒋父蒋肇聪聪明精干，但人又极其油滑，在溪口有个不雅的诨号，叫埠头黄鳝。
蒋介石的祖父蒋斯千生有二子，长子肇海嗣于无后的斯水，次子肇聪，承顶三房。蒋肇聪即蒋介石的父亲，字肃庵，小名明火。
蒋肇聪精明能干，20刚出头就从蒋斯千手中接办玉泰盐铺店务，治理得井井有条，生意兴隆，家业由此而为小康，在溪口镇上成为十甲户之一。除盐铺外，尚有薄田30余亩。蒋肇聪在溪口有个不雅的诨号，叫埠头黄鳝，意极油滑，别人占不到他的便宜。
蒋肇聪，从小能说会道，且识文断字，又是溪口望族之后，故常为邻里调解讼事纠纷，并仿其父，时有施惠于桑梓的善举。
蒋肇聪的发妻是白岩村人徐氏，生子介卿、女瑞春，于1882年病故。时年蒋肇聪40岁，正是中年丧偶。不久，蒋肇聪续娶萧王庙镇人孙氏，不到二年，孙氏又死于时疫，并未留下子女。1886年，蒋肇聪聘迎了寡居的葛竹村人王氏为继室，生子瑞元、瑞青，生女瑞莲、瑞菊。
蒋肇聪生于1842年，卒于1895年，享年54岁。蒋肇聪过世那年，蒋介石年仅8岁。蒋肇聪对子女要求一向严厉，蒋介石对此印象非常深刻。1918年，蒋介石在追述乃父事略时曾颇具感触地说：
吾九岁而丧父，今几二十年，未尝须臾忘吾父未殁时之言也。吾父之殁也，吾毋王太君在侧，吾父顾吾及幼妹，指谓吾兄曰：“尔弟妹幼，吾死后，尔后必哀痛不自胜，尔年长，其能尽孝致友以慰吾心耶！”吾兄承涕自任，乃瞑。呜呼，痛哉！吾父性刚直，处事公，接物以诚，容貌毅重，自持勤俭，其所以训亦若是。方吾始就傅时，吾父引而训之曰：“吾少承先人业，不克服劳于国，然犹冀于乡党施教育，娇去敝俗，今者吾当尽力，使亲族敦睦，闾闬无惊，而尔辈得一意读书，异日倘有所成，亦可稍补吾憾也已。”暨晚岁，则爱吾兄递逾切，而督责亦愈严。
蒋肇聪死时，其继室王氏一寡妇之身，抚养一群稚龄的儿女，无力大办丈夫的丧事，一直拖延到1913年，才由蒋介卿、蒋介石兄弟两人将其亡父与原配徐氏、继配孙氏合葬于锦溪村北桃坑山右蟹钳。
