《黄帝传》之命世之英

第一节

　　风扇大耳的蜀夫，瘦长的白脸上，一脸深刻的笑纹。这次他所以不顾年事已高和体弱，亲自随着轩辕东征，心中有一个大秘密，就是想和轩辕、嫘妃攀个儿女亲家，把自己已经十二岁的小女儿女枢，嫁给玄嚣和昌意之中的任何一个。为此，他先就近考察了同在南路作战的玄嚣。每一次挥召集大家开会的时候，他都仔细观察玄嚣的举止、表现。这娃长得敦实精干，虽然是天生的黝黑皮肤，但他的脸型和体型更接近轩辕一些。然而，他轩辕式的“由”字型脸盘和宽厚的虎背熊腰的体魄，给人的印象却是有些蛮横和霸气。蜀夫笑眯眯地主动和这个晚辈后生打招呼，玄嚣却认为他不过一偏远小部落酋长，根本没把他放在眼里，说话爱理不理、有一搭没一搭的，完全是应付。这让一腔热情的蜀夫心里很不是滋味。挥是玄嚣的武功老师，隶首是玄嚣的文功老师。蜀夫原本是想向他们仔细了解一下玄嚣的功课的，因为伤了面情，也就暂且作罢。等到战胜蚩尤后，在渤澥的中军帐中见到了昌意，那英俊而挺拔的形象，给他留下了深刻的印象。再见他逢人总是面带笑容，不笑不开口的样子，更是喜爱。昌意和长辈说话，也礼仪周全，每次见了他，总是先主动打招呼，人前唤作“蜀夫酋长”，背过人只有他们俩了，就唤他“蜀夫老伯”，谦和礼让，看不出一点儿优越感和霸气。相比之下，蜀夫就拿定了主意：自己的小闺女，非昌意不嫁。蜀山氏部落是巴蜀地区较早实行父系制度的部落之一，加上现在受中原的影响和嫘妃的表率作用，所以蜀夫现在想到的，就是把自己的女儿远远地给嫁过来，就是做奴仆也罢。女儿本来就是个有主意的聪明孩子，他爱如掌上明珠，就取名作“女枢”，现在为了表示归于昌意之意，他就给改名作“昌仆”。蜀山氏部落的兵马紧挨着西陵氏兵马驻扎，距轩辕的中军大帐不过一二里路。没事的时候，他就转到轩辕的大帐中来：

　　“轩辕老弟！”周围没有其他人的时候，为了表示亲切，他总是这样称呼轩辕。轩辕一直对蜀山氏很敬重，现在依然：“蜀夫老兄！快快入座！”轩辕等蜀夫正襟危坐于对面了，自己才坐下来，与他相对：“此次东征，兄多有帮助，出兵马，供粮草，拼死力，为弟感涕不已矣！”“应当，应当。汝为天下利，天下人盖当助之。不助，则异哉！”蜀夫也有一套寒暄之词。寒暄过后，就直入主题：“为兄来意，老夫有一小女，年方二六，名唤昌仆。欲与汝结为亲家，不知弟意若何？”“为兄美意，弟先谢之！”轩辕先拱手相谢。蜀夫瘦长脸上的笑纹就收得更紧了：“莫谢，莫谢！”轩辕接着讲道：“自羲皇女娲，天下婚事，皆从于礼数。然当今天下，圣教不扬，部落相残，多因男女之事，不近于礼义。抢者，乱者，累禁不止。抢则结仇，乱则弱族，伦理不再，廉耻休矣。故我等用事，当从良习，立规定矩，为万世师表。”“弟所言极是。”“男女婚事，人生大事也。为示隆重，当立六礼：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎是也。纳采者，男取女意，送雁以求也；问名者，男再往，请问女名也；纳吉者，男告女家，卜吉兆矣；纳征者，男聘以俪皮十帛矣，婚定矣；请期者，男取吉日告之女也；亲迎者，男子亲往女家，婚成也。”“善之善也！”蜀夫因为受到了充分的尊重而由衷地跷起右拇指赞叹，脸上再次聚紧了笑纹……黄王（摄政王）轩辕战胜蚩尤而不杀，命他作主兵（负责制造兵器的大臣），前往首阳山冶铜基地，协助金正伯高工作。正在北岳恒山一带向南突进的玄黎、赤黎部落，听到这个消息后，也就不再恋战，与昌意、奢龙和地典部各守疆界。过了一段时间，炎帝和轩辕、蚩尤的指令传到，与昌意、奢龙、地典和解后，魑和魅回到涿鹿，继续统领着鹿部落联盟的猪龙、犬龙、狼、燕等部落，担当起华夏北拒熏粥的任务。战争胜利后，轩辕命隶首担当起对蚩尤部下的处理工作。以前的部落战争，战胜者除了瓜分战败者的土地、财产、女人以外，对所有男性战俘（包括男孩），都会不分青红皂白地一律杀死。以后不杀小孩了，因为他们经过培养，长大后可以壮大部族的力量，但男人还是要杀掉的。蚩尤虽说残忍到吃人的地步，但是他出于对男性劳力的利用，也有进步和人性的一面，他并没有将羊龙部落的男人都杀了，而是让他们像奴隶一样替他们在盐池从事苦力劳动。轩辕看到了这种做法的人性因素。因为他本来就不想使用战争杀人这种手段。东征河东，也是不得不行之的解民于水火的正义之举。轩辕既不以杀人为乐趣，就将这种不杀战俘的做法，明文写进重新修订的《约法四章》：一约尊河东之习，入乡随俗；二约勿效尤扰民，禁绝抢掠；三约倡助人融情，增进胞谊；四约不杀死战俘，酌性善处。轩辕具体的要求是这样的：优先安置三苗于渤澥东南原蚩尤城一带；愿意回到江淮祖地去的，任由去之。对蚩尤原来统领的九黎兵众，则别其善恶，善者，迁之神荼、郁垒所在的东夷邹地；恶者，即黥面作记，以为“隶”，从事繁重的苦力劳动，或者发往涿鹿以北的漠北地区。这种人，是所有人民（黎民百姓）中最下等级，没有人身自由，所属者可以相互交易或任意杀之。隶首的任务，就是负责做好甄别工作。对三苗的安置工作进行得比较顺利。但是其中有多少人愿意留下，有哪些人要回江淮祖地，都要一一统计清楚，登记在册。这就使隶首的数术研究派上了用场。而九黎的数千兵众，却被用木栅栏圈在一片大大的秋草萋萋、遍开着星星点点的黄色野菊花的平场地上。秋风瑟瑟，他们三五成群地挤在一起，衣衫褴褛，蓬头垢面，有的还带着没有痊愈、化脓的伤，在乱草堆里受着跳蚤、蚊子和虱子的叮咬。这些人绝大多数光着膀子，赤着蒲扇一样的光脚片，深眼窝里透出敌视和仇恨的目光。

　　隶首坐在栅栏门前，让这些人一一从面前经过。根据面相的凶恶、善良，分别用朱砂红笔在其额头画上个圆圈，圈中顿上一点；或者只在额头上画一个圆圈儿。被顿了点的，就被押进奴隶营，要用烧红的青铜“隶”字印，在额头上硬给烙出一个印记来。而只画个圆圈的，就被集中在一起，最终带到邹地去。额头上天生一块黑记的隶首，能忍心直面对恶者黥面的残痛场面：五个大力士，将平时四肢发达、力大无穷、骄横淫逸、杀人不眨眼的，现在已经一身垢甲和虱子、汗腥恶臭、眼窝深陷、颧骨高凸、头发结成了硬块、瘦得只剩了宽大粗硬的骨架的恶毒家伙，压住四肢、固定了头部，就有执刑者手执在火膛里烧得冒着红火星儿、刻有“隶”字的青铜刑具，毫不客气地压在受刑者的额头上。额头上就“咝咝”地冒起青烟，一股混杂了污垢恶臭的焦臭气味就冲得人闭了呼吸。受刑的恶者，现在只有一个权利，就是可以发出像杀猪一样的、令人毛骨悚然地嘶吼。也有的，一时气闭，将头歪向一边，不再吱声。被一陶盆冷水当头一泼，才湿淋淋地如落汤鸡似的发出“咕咕”的喘息声。接着，就被拖得扔在一边。“龟儿子，叫汝狠。下一个（音“锅”）！”隶首总是习惯地这样喊着。善有善报，恶有恶报。他认为这是理所当然的事。秋风在高天上啸叫着，地上被霜打过的衰草，被吸干了水分，任由秋风摆布。大道上的尘土被吹上了天，扬起黄色的大纛。中条山北麓茂密的树木，除了常青的奇形怪状的侧柏和长着长长的针叶的青松还透着逼眼的绿以外，其它所有的树木、杂草，都干巴巴地翘着、卷着黄叶，发出干燥嘈杂喧响。落叶像小鸟一样穿梭乱飞，把个本来宁静祥和的天地，搅得乱纷纷的。隶首的心却是宁静的。他不受外界条件的干扰，正在手指间夹了短筷子一样的竹筹，认真地汇总、统计今天的各项记录。这些竹筹，共有十一根之多，每一根代表一位数字。不夹竹筹，代表本位数为零。由于每根竹筹上都事先刻有九道划痕，以它代表几时，就在两指相夹时，露出几道划痕来。这是一种目前最为流行的简易计算方法，不像天老、炎帝的“八卦算”，轩辕的“龟算”、九宫算和广成子的“太乙算”等，都得有三个算盘来分别代表算数、被算数及运算结果。要运算起来，摊场可就大了！当然了，不管是天老、炎帝、轩辕、广成子的算法，还是悉诸、炎帝的“两仪算”、宁封的“三才算”、鬼容区的“成数算”和蚩尤的“五行算”，隶首都做过认真的研究。他的不算太大的茅草圆屋内，摆满了各种各样奇异的计算工具，简直就是一个小小的计算工具博物馆。有运竹筹的，有使用各种不用色彩的陶丸的，算盘也长短不一，形状不同。最长的是轩辕的“龟算”工具，算盘有三尺多长。他发明的运算工具总有大型的，桥山九宫黄城筑成后，由他发明的“九宫算”，算盘也长约三尺，光陶珠就使用了黑、红、青、白、黄五种颜色，还在黄陶珠上分别系了红、青、白、黑四种不同颜色的线。平时隶首计算时，旁边得好几个助手，一个在算盘上摆算数的，一个摆被算数的，一个摆计算结果的，还有一个专门用仓颉发明的象形文字分类记数的。这怎么说，也可以算是一个不小的“算场”了。现在，忙碌了一天的隶首想清静一会儿，一个人好好地思考一些事情，就使用了这种简易的、便于一个人操作运算的“运筹算”算法。千位以内的数字统计和加减运算，只要用右手运筹，左手夹筹就可进行。计算出结果了，再用右手握了柳木炭棒，记于熟软的兽皮之上：七八O八这个数字，被隶首画作“横上两竖，横下三竖，一个空位，横下三竖”。他用的是“运筹算”的算法，记录时，却是“积算”的画法。