鬼吹灯同人之藏经残卷

第六章 火蚰蜒与焚灵真焰

　　古婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于公元前二千年的吠陀教，形成于公元前七世纪。公元前六世纪至公元四世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元四世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。

公元八、九世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”，方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。

婆罗门教教徒信奉自然神和民族神，先后发展成为内三十七神和外三十七神。内三十七神中，就有婆罗门教神湿婆（阿难近母是其中一种化身）、象鼻天和都拉萨迪智慧女神。在外三十七神中，有婆罗门教神帝释天作为第一位神明，也就是众神之主。因此，早期的宗教是佛教与婆罗门教的混合体。一般来说，法螺是婆罗门教毗湿奴大神的手持物，水波纹是毗湿奴大神休息时坐骑龙戏水的象征，三叉矛是湿婆的手持物，吉祥威萨图案是毗湿奴大神妻子吉祥天的象征。

但是，现在我们面临的最大问题是，胖子和向导阿干打听了很长时间，却始终找不出阿难近母神陵的确切位置。Shirley杨的眉宇间不禁隐隐显露出焦急之色，毕竟杨父失踪已久，杳无音信，活不见人，死不见尸。如今好不容易得知一点端倪，却因神秘老妇人的死亡而断了线索。

就在这时，有人找上门来，这是一名器宇轩昂的曼谷男青年，带着一副金丝眼镜，鼻挺眉俊，文质彬彬，很标准的泰国帅哥形象，身穿时髦笔挺的白色西装，更显得英俊不凡。

我这时正依靠在床头，与Shirley杨根据泰国地图分析阿难近母神陵的可能位置。总的来说，曼谷这地方虽然山清水秀，却并不符合中国风水学说里的各种龙凤葬法，根本看不出一点端倪。

听到礼节性的有规律的敲门声，Shirley杨打开房门，那泰国帅哥礼貌地用英语寒喧着，递上自己的名片。

Shirley杨看后向我解释道：“这是美国斯坦福大学宗教研究学科的博士苏萨。”

苏萨很客气地和我们寒喧了半天，我和Shirley杨也没有弄懂他的真正意图。

我干脆直截了当地问他：“请问，你这个博士生知道曼谷的阿难近母神陵吗？”

这个乳臭未干的小子居然点点头，用英语回答：“I know。”他说他知道，这下可是大出我们意外。Shirley杨顾不得女性的矜持，上前一把抓住他的肩膀问道：“苏萨，神陵在哪里？”

苏萨微笑着从怀里取出一份自制的曼谷地理图解，递给Shirley杨。在这份图解上，清楚标示着在曼谷市的郑王庙主体建筑下面，有一座更大的地宫神陵，极有可能是传说里古婆罗门教奉拜的阿难近母神陵。

看了一会儿，Shirley杨突然平静下来，直视着不速之客苏萨问道：“不知阁下贡献给我们这份图解需何回报？”

苏萨英俊的脸上突显一丝痛苦之色，他为难了半天，说道：“我只要求和你们共赴阿难近母陵一睹地下神陵的风采，这是我的学术专业职责所在，请相信我的诚意。”

不多时，胖子和向导阿干从外面匆匆赶回来，从胖子那失望的神色看来，显然他们没有打听到有益的线索。我向Shirley杨示意，目前只有暂且相信这个不速之客苏萨了。

郑王庙，又名黎明寺，是为了纪念泰国第四十一代君王郑昭（华裔）而修建的寺庙。1768年，郑昭曾带领泰国各族人民成功地驱除外敌，保卫了泰国的领土主权。如今，每年12月举行的皇家托的卡定祭典仍是泰国人民纪念郑昭王的盛大节日。

Shirley杨检点行李后，又委托向导阿干从本地购进一大批必备物资，包括闻名遐尔的泰国菠罗罐头等。当日下午，我、Shirley杨和胖子在泰国帅哥苏萨的指引下，先到郑王庙去踩踩点，勘探一下地形。

曼谷原意为“天使之城”，二百多年前尚是一个小渔村，1782年，泰国国王拉玛一世迁都于此，曼谷自此繁荣发达起来。如今驱车在市内，可以看到很多典型的暹罗（泰国旧称）式风格建筑群，纯白无暇，极富美感。这里佛塔、寺庙比比皆是，参差林立在渭南河岸边，给人一种置身佛国之城的恍惚感，并且时常可以见到僧侣在河岸边向船员、渔家托钵化缘，从更深层次呈现出这座繁华都城内部蕴涵的美。

我们几人漫步过大半个城市，抵达渭南河右岸的郑王庙。一进寺庙入口，就看到那树立着的巨型守护神石像，高大威猛，让人心生肃穆。庙院内一大四小五座佛塔，那大的佛塔被建造成七十九米高的婆罗门式尖塔——巴壤塔，始建于1809年，素有“泰国埃菲尔铁塔”的美称。这塔从远处看去，极像大海中的灯塔，五座一模一样的塔体，在阳光下显得脱俗的俊秀。在来来往往的各国顾客与低眉顺眼的僧侣间穿行，我们的心却凉到了冰点，这里地理形势简单，行人出奇的多，根本不可能在周围下手挖洞入内。

我们沿着五座佛塔内的阶梯攀上塔顶，鸟瞰隔河相望的曼谷城区，发觉这郑王庙的布局极像一座棋盘，五佛塔占据着重要的将相穴位，最大的巴壤塔位于生门。故此，我基本可以断定地宫神陵的入口应该在大巴壤塔内。以目前情况看来，最省事也最危险的方法就是从入口进入阿难近母神陵。说它省事，是避免了异地挖掘地道带来的不便和麻烦；说它危险，是指古往今来地陵的入口都设有千斤闸和陷坑之类机关暗井，贸贸然进去等于送死。

我们回酒店商讨了好久，碍于目前的情况，最终还是决定从大巴壤塔内寻找秘口，进入阿难近母神陵。

是夜子时，我、Shirley杨、胖子、苏萨以及那向导阿干五人背负行囊，潜入郑王庙大巴壤塔内。

我们手持狼眼手电，在塔内四处搜索，却一无所获。最后我攀上楼梯，终于在第二层塔身墙壁间发现了一块积年未动的暗壁，用力按动枢纽，壁上应声出现一道黑乎乎的洞口。

胖子熟练地吊下去一只装着活老鼠的笼子，测探洞内的氧气含量。我们几个趁势坐下来，每人吃了一些干粮裹腹。等了十几分钟，胖子把活老鼠拉上来一看，活老鼠好好的，就一个个戴上防毒面具，拉着绳子，攀下洞口。下去前，Shirley杨还细心地将空菠罗罐头瓶堆作一堆，在塔角落里掩好。我最后一个下洞，到洞里后又将暗壁恢复原状。

Shirley杨和胖子打着狼眼手电，我们一路攀援到洞底，计算高度正好是比巴壤塔底层塔身的身高多了数米。看来，我们已经滑到了巴壤塔的基座下。

脚下是清一色的细平花岗岩石板，洞底向前是一道斜向下的通道，也没有阶梯。苏萨在前面，刚要走过去，胖子一把将他扯回来，低声喝道：“不要命了你！想害死大家？！”

我挤到队伍前面，试探着敲了敲甬道的石壁，没有反应。胖子顺手掂出一瓶菠罗罐头顺着甬道中间滚下去。突见通道两壁凹陷，黑雾弥漫，雾瘴中隐隐有无数怪兽低吼奔腾，暴露重重杀机。

我扭头看了看Shirley杨，这不像是机关暗器之类的东西，倒和降头蛊术有关。我、Shirley杨和胖子对此可是一窍不通，只有寄希望于向导阿干。没想到，阿干见我们看他，急忙摆手摇头，说道：“不行，不行，我也是一介白丁。”这家伙倒推得干净，想来也是白痴一个，观众级别的看客。

我们只好准备退堂鼓了，一想到溃败得如此快，胖子不由地愤骂起来。这时却见那帅哥苏萨咬了咬牙，腼腆再三，蚊子哼哼似地对我们说道：“让我试试好吗？”

让他试试？！我们吃惊地看着这文质彬彬的弱书生，胖子忍不住咧嘴笑起来，说道：“哥们儿，你知道这是什么吗？是邪恶的降头术，沾上它你怎么死的都不明白，还要逞能？！”

这苏萨一声不吭地走到通道口，摘下防毒面具，从自己的小背包里取出一些黄符器具，念念有词，疾声喝道“去”，却见手中的黄符犹如纸龙一样地连翩飞出，在通道内左右飞舞，吸纳着缕缕黑气。而通道石壁间源源不断地飞出一些蚊蚋之类小虫子，被收拢在纸符上，黄色很快变作遍体黑色。待到再无飞虫从石壁间飞出，苏萨两手捏成莲花指状，沉声喝道“回”，那符龙掉头飞回，停在三步外面前三尺空中，沉甸甸的动也不动。苏萨伸左手在背包中抓出一把红色药粉，画符作法，“唰”地扬手漫空洒去，只见药粉笼罩住纸龙后，纸龙如筛糠般地哆嗦着，身上到处爆裂燃烧起来，火焰汹涌，瞬间将满身蚊虫烧为灰烬，在甬道内四散飘飞。

苏萨如释重负地拍拍手（我注意到这家伙是个左撇子），回头腼腆地说道：“好了，可以过去了。”

我们将信将疑地看着他，胖子又掏出一瓶菠萝罐头，顺地面滚过去，这次甬道里安安静静的，一点异状也没有发生，看来是真的安全了。

大家大为惊疑，一齐扭头看着苏萨，把这乳臭未干的小子看得像个大姑娘似的脸红起来。他忸怩地捏捏衣襟，清清嗓门说道：“这其实也没什么。甬道石壁内下的是巨蚊毒降，这些飞虫一旦吸到了人血，身体就会膨大百倍，有小狼兽大小，专噬人肉。我用符龙降破了它就好了，书上都是这么说的。”

“什么书，你从哪里学的？”快嘴的王胖子连珠炮似地质问苏萨。这苏萨明白我们不是想问什么蚊降，而是质疑他的真正身份以及此行的真正目的。可是他却闪烁其词，顾左右而言它，低着头，再也没有说出个什么话来。

Shirley杨咳了一声，说道：“好了，大家走吧，探墓要紧。”

苏萨率先带头羞答答地一路走下去，斜向下的甬道左拐右拐，很快到达一处惨绿色的铜门前。这铜门前宽阔开朗，左右立着两头貔貅猛兽，张牙舞爪，黄铜所铸，头上角枝高耸，露出一派守门神兽的威严。

我趋到门前，仔细地检查了一下周围，发现在门楣之前，顶壁上石纹隐现，这门前绝对有一道千斤闸的机关。如果贸然推门，必定会引起连锁反应，千斤闸跌落，把门前之人或拦腰斩作两段，或当头劈作肉泥。而且，两边的貔貅神兽还不定有什么机关呢，如果两下夹击，可够我们受的。我示意精通降头术的苏萨帅哥先检查一下貔貅神兽。

苏萨对机关暗门之类的的经验看来尚浅，他居然莫名其妙地围着兽像转了两圈，挠了挠头皮，对我说道：“我看不出来，没什么事吧？”

我晕，我差点昏厥在地。胖子装作大爷样地走上去，拍拍苏萨的肩膀，说道：“小毛孩子，看你胖大爷的吧。”

这胖子取出工兵铲，不等我们闪开，照着左边的神兽像就是一铲子，铲得铜像磨牙地响，却并没见什么动静。

我一看，这样不中，看来发动机关的总闸应该在最易触动机关的地方，是哪里呢？我看看周围，眼前一亮，是铜门上的兽口门环。

我摆手示意大家退开，蹑手蹑脚上前去，把一根登山索轻轻地系在门环上，再轻手轻脚地退到甬道处。

见我点点头，胖子用手狠狠一拉登山索，但见机关大作，雾瘴弥漫。门前石顶上“哗”地落下一条巨大的石梁，深深地砸入地下，震得四壁乱晃。同时，门前地面仿佛裂开一只深坑，坑内黑雾喷涌而出，把门前三尺整个笼罩起来。那两只貔貅神兽也兽口大开，“扑”地吐出两道烈焰，交叉焚烧着门前三尺地，那红彤彤的火焰居然把门前的千斤闸“呼呼”地烧出两个大窟窿。

我们正看得入神，阿干忽然呵呵大叫，惊恐地指着地下。但见黑雾瘴边缘源源不断地爬出数十条通红的蚰蜒来，浑身麻爪爪的，许多条长腿一齐爬动，向我们攻击过来。

我们一齐大叫，向后退去。倒是苏萨这家伙手忙脚乱地抓出一大把药粉，洒成一条直线隔离带，那些红蚰蜒一触及药线，就抖动着四脚朝天，死翘翘了。

我们站立在隔离带后，看苏萨盘坐在地，一副降头师的痞像，手舞足蹈，闭目念念有词，从他手中陡地飞出一道裂焰，引燃了数尺外的有毒黑雾瘴，黑雾瞬间消除，但见满地通红的大蚰蜒怪虫子在火中嘶叫挣扎，被焚作灰烬。火势蔓延到铜门前的深坑中，那些通红的火蚰蜒正是从深坑中源源不断地爬出来的。火势越来越大，显见坑内可燃物极多，也就是说火蚰蜒极多。

火光映得铜门一片金色，门上现出诸多的周天神灵来。那些阿难近母神像有八手的、九手的、十八手的，或坐狮子或坐老虎，手持十八般法宝。在婆罗门教神话中，阿难近母是传说中湿婆的妻子雪山女神的多种形象之一，性力派崇拜的主神之一，其名字取自她所消灭的罗刹“难于接近”。据说梵天、毗湿奴和其他诸小神喷火焰生难近母，意在消灭牛魔摩西娑苏罗。她的主要功绩是消灭了杜尔格摩、巽婆和尼巽等凶残的罗刹。一般她被作为降魔女神而受崇拜。

此外，还有四面佛梵天、毗湿奴、湿婆、辩才天女等众多古婆罗门教尊崇的神灵。

梵天，是婆罗门教三大主神之一，在《往世书》中被称为世界的创造者。

据说他有四头四手，曾创造娑罗室伐底（辩才天女）为妻。娑罗室伐底在神话中是智慧、文艺和科学的保护神，手持乐器、贝叶书、念珠和莲花，常骑天鹅或孔雀。

昆湿奴是古婆罗门教徒最崇拜的主神，被认为是宇宙的维持者——一种介于创造和破坏之间的力量。据《往世书》描绘：他有四只手，分握轮宝（象征圆周的无限时间）、弓箭、法螺（象征无所不在的虚空的声音）、莲花和仙仗（象征摧毁一切仇敌的力量），骑着大鹏金翅鸟或躺在巨蛇身上，肚脐上生出一朵莲花，上坐梵天。昆湿奴的化身很多，神话中描写他为了拯救诸神和世人曾多次化为动物、人或神等，其形像不下十种。

湿婆，是印度教徒崇拜的第三位主神，被认为是世界的破坏者和重建者。

湿婆不时以不同的性格和不同的名称显现自己，在神话中表现为四个形像：首先是极为恐怖的破坏神，传说他颈挂骷髅，经常住在墓地，游荡于鬼灵之间，管理死者的“时限”，被称为鬼灵之主，据说他在与魔鬼搏斗时，曾把乳海中的毒药吞下，颈部被烧青，故又称“青颈”；其次，湿婆又是再生之主，以男性生殖器（林伽）代表其形像，故湿婆派流行对林伽的崇拜；再次，他还表现为“伟大的苦行者”，神话中描绘他赤身裸体，三眼四手，头盘发辫，额绘一弯新月，颈挂骷髅，手持三股叉；还有，就是“踊主”，传说湿婆善舞，是印度刚柔两种舞蹈的创立者，他跳舞就象征世界的毁灭。最后，杜儿伽或难近母则是表现湿婆的黑暗一面。她有十臂，手持长矛或毒蛇，骑着狮子或老虎。难近母为了拯救诸神和人类，化作水牛，与牛魔等庞然大物进行了殊死的斗争，终于把牛魔杀死，取得了胜利。她在和牛魔的斗争中有十个变形（湿婆派中不像昆湿奴派中那样称为化身，因为变形是属于低级的神谛），即难近母、十臂者、骑狮者、杀死阿修罗摩希沙者、养育世界者、时母、散发者、星星、无头者、美人。

等到大火熄灭，用狼烟手电照去，已是一地灰烬，没有丝毫烟熏火燎的痕迹。倒是那两头貔貅神兽却调转了头，变成了P股对着我们。

苏萨一脸细汗地向我们解释，那两道神兽喷出的烈焰最是厉害，是降头术中的焚灵真焰，凡活物遭之，必然魂飞魄散，连肉体带灵魂烧作灰飞烟灭。不过，焚灵真焰的缺点，是不可持久，短距离才有效。

那些火蚰蜒就是降头邪术里的火蜒降，本来这些东西不避万物，毒性极大，可以在普通火焰中来去自如，可是遇到了传流土着降头术里的飞降——焚灵其焰，还是会被化作灰烬的。

我们大家敬佩地看着苏萨，没想到这小子道行还真是高啊。胖子涎着脸问：“哎，你养鬼了没有？”

苏萨疲惫地摇摇头，说道：“没有，我外公才养有那种七煞阴鬼。”

七煞阴鬼！鬼婴！我脑子一闪，喝道：“苏萨，你是伽难教刚过世的降头老巫师的外孙吧？”

苏萨一怔，惨笑道：“被你给猜出来了。我只是不忿婆罗门降头邪教害得我同时丧失了外祖父母，才找上你们想来捣毁他们的神庙的。”

原来如此，我们恍然大悟。Shirley杨走上前，抱歉地说道：“苏萨，对不起，是我们拖累了你的外祖父和外祖母。”

苏萨摇摇头，轻声说道：“不，是他们几十年的积冤，罪魁祸首是婆罗邪教那老鬼头哈满大巫师。可惜我道行不够高，不能直接找他去算账，只好跟着你们来这里出出气了。”

原来，伽难教降头老巫师和他的前妻那神秘老妇人一生独育有一女儿，长大后远嫁到曼谷之外的清迈市，夫家是经营泰拳的传统武术馆世家。然后，有了苏萨这个独生子。可惜五岁时，苏萨的父亲乃一介武夫，生性耿直，不肯归依婆罗门教派系下，满门遭婆罗降头邪教下了血咒降头蛊，等到其外祖父赶到时，苏萨全家连带仆人十多口全部患上了血癌惨死。幸亏，自幼多病的苏萨当时正在伽南村跟着外祖父锻炼身体，方才逃过这一大劫。惨案发生后，苏萨的外祖母忿怒无比，不等降头老巫师返回，就独自远赴清莱，找到婆罗门降头邪教的老巢去报仇雪恨。没想到，其后她反而被那个老鬼哈满大巫师不知用什么手段给迷惑了，居然死心塌地跟随婆罗门教作了大祭师，抛弃了自己的丈夫和家庭，最终与前夫落个两败俱亡的悲凉下场。

说到这里，苏萨双目通红，几欲泪下。他自幼跟着外祖父学习伽难教降头术，成年后又远赴美国斯坦福大学进修。没想到近日传来外祖父逝世的噩耗，匆匆忙忙地赶回泰国曼谷奔丧。

我们听得直摇头，连向导阿干也痛苦地摇着头，捂脸蹲在一边。看来，那伽难教降头老巫师的命运倒真够悲惨的。

等苏萨休息够了，止住悲痛，我们才谨慎地缓步向铜门前摸去。

踏着厚厚的烈焰焚尘，我们鱼贯绕过貔貅神兽，沿千斤闸的边缘转到铜门前。

陷坑下无数的鸡蛋壳一样的巢穴遍布四壁和坑底，显见那是火蚰蜒的寄宿处。看来，在这之前，它们一直僵宿在壳中，等待盗墓者的侵入，触动机关来唤醒它们这些蛊虫。

我让胖子转回狼眼手电来照着铜大门，我用工兵铲推开铜门。那门“吱扭”一声，沉闷地被推开，里面一股霉气扑面袭来，灰尘“扑簌簌”地从门楣上掉下来。