漫话西周

第六章 武王神兵翦灭商

　　①观兵盟津

　　上文说到周文王时期已为武王灭商奠定了坚实基础，文王死后，姬发武王继位于津京后，就着手要完成其父周文王的大志东进灭商的一系列准备工作，于文五九年（即武王继位的第二年）就率领大军东进到孟津（今河南孟县）进行军事演习，与诸侯誓师结盟，这里是沟通黄河南北来往的重要渡口，对岸就是殷人的统治区。《史记·周本纪》说：“九年武王上祭于毕东观兵至于孟津，为文王木主，载以车中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：齐粟，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚。以定其功。遂兴师。”这段记载说明武王在领兵出发前先祭主兵的毕星（即今西安长安县）举行祭天的礼俗，文王在世时常在此祭天神，有人说是祭文王墓，不确，因古人无祭墓之礼制。这种先祭天神，并载文王木主（即是用麻布等制作的文王像）去孟津，表示的意思是要继承文王的事业，完成文王早已接受的克殷天命去孟津。其目的与任务主要是：进行军事训练演习，熟悉地形和进军朝歌的路线。为此后的大军凌河北伐作准备。这是其一。其二是与各地诸侯会盟，约定此后共同渡河北伐的日期。并在此会合誓师的地点。《逸周书·商誓解》说：“予惟甲子，克致天子之大罚”就是说在孟津演习后三年（即十二年）于甲子这一天克殷。武王这一策略十分成功，不仅鼓舞了战士们的士气，锻炼了部队的战斗力，同时凝聚了各地诸侯的军力，不少诸侯听说周武王进军孟津灭商，不约而同地前来会师，史书记载“诸侯不期会盟津者八百诸侯”。

　　《史记》还说在会盟时，由师尚父吕望宣布军纪说，整顿好你们统领的队伍，准备好渡河的船楫、故意迟到者，即斩首示众。当时各地诸侯都愿意围上克殷进军，但武王认为时机未到，《史记》说“诸侯皆曰‘封可伐矣。’武王曰：‘女（你）未知天命，未可也’。乃还师归。”武王看到盟津会师和演习的目的圆满达到，很高兴地收兵还师拜京。这次军事演习的另一收获是给殷纣王麻痹，造成周武王不敢攻打殷纣的俘相，这是武王战略的胜利，伎殷纣王分不清真俘。

　　②纣王政

　　过了二年，即是十一年（武王即位后四年）周武王认为伐商的时机已成熟，决定率师北上伐商。此年后伐商时机成熟的标志是反映在内因和外因二方面，在周人方面说，从盟津预演伐商后，武王采取各种措施加强巩固内部团结，紧紧依靠文王时期的元老，充分发挥他们的作用，给予重要权力，放手让他们治理内政和军队。《墨子·尚贤中》载：“武王有闳夭，泰（大）颠、南富括、散宜生而天下和，庶民阜，是以近者安之，远者归之”。说明武王是继续选用的是文王时期的原班人马，由这些人执政就保持了政策的连续和稳定性。

　　武王即位后，并没有改元，继续以文王受命之年为元年，文王死后，武王即位的一年称八年，（即是文王八年），这表明武王继承文王和灭商壮志实现文王遗原的决心，保证了周王朝内部的稳定和团结。古本《大誓》记武王说：“余有乱（治）臣十人，同心同德”。（《左传·昭公二十四年》记苌弘引）《论语·泰伯》篇孔子说：“舜有五人而天下治，武王曰；予有乱（治）十人。孔子曰：才难，不其然乎！”东汉马融、郑玄都注说这十人里：周公旦、召公、太公望、毕公高、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适及文母（即文王妃太姒。）这就是说牢固的姬、姜联盟更为巩固了，加上对各诸侯国的共同合作，力量更强。所以周武王在忙于这些工作中，始终牢牢把握住克商的大方向，所以连对其父文王死后的重大祭祀活动都没有搞，以免分散精力，真是足智多谋啊！

　　另一方面殷商王朝内部发生了变化，纣王始终把主要兵力放在征服东夷的东方，而忽视了周人的力量。加之纣王荒淫无度，残杀忠良，导致统治集团内部土崩瓦解。《史记·殷本纪》说：“帝纣资辩捷疾，闻见甚敏，材大过人，手格猛兽知足以距口谏，言足以饰非，人臣以能，高天下以声，以为皆出已之下”。他虽然敏捷过人，但是一个十分主观独断的专制主义者，且疑心病极大，手段残忍，好奇心也大，刚愎自用达到了无可复加的地步。他可以任意杀人，从中取乐，连给他做饭的厨师，熊掌肉火侯差了一点，他一怒之下把厨师杀了，“纣熊蹯不熟而杀疱人”（《绎史》卷十九引《缠子》）。生活荒淫糜烂，日夜挥霍无度，整天泡在“酒池肉林”和女色之中，残无人道。《史记·殷本纪》说：“好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从，于是使师涓作新淫声，北里之午，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈桥之粟，益将狗马奇物，充仞宫室，益广沙丘苑台，多取野兽，飞鸟置其中，于鬼神，大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之欲，百姓怨望，而诸侯有畔者，于是纣乃重辟刑，有炮烙之法。”据牝说明纣好奇心一生，想干什么就干什么，肆无忌惮，“老人晨将渡水而沈吟难济，纣问其故，左右曰：老者髓不实，故晨早也。纣乃于此斫胫而视髓也。”（《水经注·淇水》）这是说一天早晨，纣王站在鹿台上偶尔看见城外淇水岸边，有一老人赤足渡河，但老人犹豫徘徊了一下，纣好奇地问左右，这是什么缘故？随从们告诉他说老人骨髓不实在，怕冷，所以有这般模样。纣听后好奇心来了，马上叫侍从把老汉捉来，砍下双足，看他足胫里的骨髓究竟实在不实在。

　　比干是纣王的叔父，为人忠心耿直，常常为了国家安危，不顾生命危险地劝谏纣王，可是纣王对比干的忠谏不令不听，反而怒发冲冠，火冒三丈，下毒手害了比干，并剖心而观。（见《史记·殷本纪》）

　　同书又说：“九侯有孙女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醯九侯。鄂侯争之强辩之疾，并脯鄂侯”这是说九侯有一个美丽聪明的女子，被纣抢进宫后，因她不喜欢过Y荡的生活而遭到纣王的杀害。纣杀了这个女子还不满足，还把她父亲杀了，并把她父亲九侯的肉剁成肉酱。鄂侯看到此情此景，实在愤怒不过，他据理力争，为九侯父女之死辩扩申诉。此前曾多次请求纣王释放九侯父女二人。独夫民贼，纣王听了后，兽性大发，置忠言于脑后，又把苦心谏言的鄂侯杀了，惨无人道的把鄂侯身上的肉一片片刮下来做成肉干。

　　纣王这些种种惨无人道的暴行被周文王（西伯）听到后，心里很难愁，又不敢说什么，只是叹了一声气表示不满，此事被崇侯虎知道后，崇侯虎立即报告给纣王，纣王大怒当即派人把周文王关在监牢（里）。后来“文王四友”救了文王，其营救的方法就是投其所好。《史记周本纪》说：“闳夭之徒忠之，乃求有华氏美女，生的骊戍之文马，有熊九马四，他怪奇物，因殷嬖臣费仲而献之纣，纣大悦，曰：‘此一物足释西伯，况其多乎！”乃释西伯，赐之弓矢斧铖，使西伯得征伐。曰：‘西伯者，崇侯虎也”。这里说的“文王四友”营救周文王的过程，闳夭等四人在莘国弄来了一个漂亮超顶的美女，又从少数民族犬戎部落买来了文马，这种骊身子是五色斑斓。说毛红的像火焰，黄金般的双眼，劲勃像鸡尾，骑了它可以活命千岁，美名曰：‘鸡斯之乘’。又从林氏国弄到一匹稀奇的怪兽，身子似老虎，尾巴特别长，有身子的三倍，骑了它一天可以行一千里，这种怪兽名叫“驺吾”或“驺虞”。加上其它珍宝奇货，如美玉、贝币、兽皮等等，都献给纣王。为达此目的，太颠、闳夭等四人知道纣王的部下都是贪官污吏，于是他们首先买通了纣王的宠臣费仲，果真费仲在纣王面前说了好话，顺利地把这些东西献给了纣王。纣王一看这么多奇货珍宝，特别是美女果然艳的无双，倾国难寻，他高兴极了，他一边看着美女，一边嬉皮笑脸地说，只要这一样就是以释放西伯（周文王）了，又何况有这么多好东西呢！于是西伯得释，并赏赐给西伯弓矢、斧、铖等武器及领兵权，纣王还透露了他囚禁西伯不是本意，而是因为高鼻子、长耳朵的崇国君王崇侯虎在他面前说了周文王的坏话。

　　此种种事件发生后，引起了一些大臣的重视，产生了比干不怕死，三天反复给谏言，叫纣王停止暴行。然而纣王根本不听，反而变本加厉地设置新的酷刑，以征服反对他的人，这种刑罚，史书上称“炮烙之型”。刑罚的内容是：把一个大铜柱上面涂满了油，在下面燃烧熊熊的炭火，触犯了刑法的“罪人”，令其光着脚在铜柱上走，“罪人”在又滑又烫的铜商统治下的平民，两极分化愈来愈烈，富人富的流油，穷人穷的揭不开饭锅。而大批的奴隶更是惨遭迫害，如同牛马一样任意被奴隶主杀害。诸如此类商朝灭亡前的种种信号，周武王得知后认为出兵灭商的时机成熟了，并征求师尚父姜尚的意见，决定举兵伐商。

　　③进军朝歌与临潼出土的“利篮”

　　周武王在孟津进行军事演习后，用了二年的时间，在汴京从内政外交方面采取了一系列伐商的准备工作，眼看着商朝内外矛盾已激化，他在出兵前首先将伐商的决定通报了各诸侯国，说：“殷有重罪，不可以不毕伐”。

　　然后按文王的遗愿，“遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲土四万五千人，以东伐纣”。这里的戎车即是古代的战车，三百辆，虎贲即指似虎勇猛的战士。

　　在十一年（文王）十二月戊午这一天，大军到了盟（孟）津，各地诸侯也领兵按时会集于此，据杨宽先生研究，“周武王从一月二十六日癸已，从周的国都出发，经历二十五天，到二月二十一日戊午在盟津渡河。从盟津誓师后出发，又经历六天，到二十七日甲子，到达牧野前线，当天决战就取得决定性胜利，从盟津到牧野约有三百里以上路程，采取急行军，平均每天行军五十多里（《西周史》89页）

　　大部队在盟津会合后，举行了誓师大会，周武王在誓师大会上说：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正（指天、地、人）离遇其王父母弟，乃断弃（抛弃）其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说（取悦）妇人。今予发（武王自称）维共行天罚。勉武夫子（大丈夫）不可再，不可三”。这段讲话实质是声讨商纣王罪行的，道明了伐纣的必要性。

　　周武王率领的伐纣大军一路所向披靡，浩浩荡荡，很快于公元前1027年二月甲子日的早晨，天刚蒙蒙亮，大军就到达了离商都七十多里的牧野（今河南淇县南），摆开阵势，准备大战，此时周武王威风凛凛，一手拿着明晃晃的铜铖，一手高举白旄指挥大旗，面对阵容鹜齐、斗志昂扬的伐纣大军，召开了战前动员大会，并在大会上发布了激动人心、鼓舞斗志的动员令，这就是史书上说的《牧誓》，是十分著名的研究西周史的文献。据说周武王是站在新筑的高台上讲的，他说：“嗟！我有国家（大）君，司徒、司马、司空、亚（次）族、师氏、千夫长、百夫长、及庸、蜀、羌、、微、、彭、濮人、称（举也）尔戈、比尔干、立尔矛，予其誓”。这是武王动员令的开篇词，这里的庸在今湖北竹溪东南蜀在今四川，陕西汉中一带，羌在今甘肃南郊，卢在今湖北襄樊西南，濮在今重庆、湖北之间，彭在今湖北房县西南，微在今陕西眉县东，在今山西南边。这里彭微、第三国地望目前学术界仍属推测。

　　武王接着说：“古人有言牝无晨，牝难之晨惟家之索。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪捕逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓。以轨于商国，今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓之，如虎如熊，如豺如离，于商郊，不御克奔。以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”这篇简短而壮酣的动员令讲完后，“诸侯兵会者车口千乘陈师牧野。”

　　这段记载的大意是：母鸡不打鸣，要是母鸡早晨打鸣，那就是家国的不祥之征兆。而纣王只听女人的话，把国家搞的一团糟，他不重用王室的贵族勋臣，反而起用那些罪人和逃犯。这些小人一得志，老百姓就遭殃。现在老天爷对纣王的倒行逆使也发怒了，命令我来征伐也。战斗对你们每移动天、七步就要整理一下队形，可要把队伍保持整齐啊！你们用戈向敌人砍四下、五下、六下、七下，也要整理一下队伍，只有阵容不乱才能发挥武器的作用。打仗时，一定要像猛虎似的威武有力，像熊似的有力，像豺那样狠，像螭般的灵活。对那些投降的战俘不能杀，留着为我们服务，胆敢你们有谁不听我的话，就立刻杀掉他。

　　武王誓师动员后，车辚、鸟箫箫，旌旗招展，武王率领的周军和各诸侯的战车四千多辆在牧野前进了。战斗一开始，武王就命令师尚父率领少量兵卒为先锋，前去挑战，随后跟战车三百五十辆，虎贲三千人，士卒二万三千多人攻打纣军。纣王听到这些消息后，立即组织了奴隶军七十多万，以抵御周军。可是这些纣军人虽然多，但“皆无战之心”，而都欢迎武王军队，纷纷倒戈，迎接武王，这真是失民心者亡，得民心者昌，纣王一看大势已去，登鹿台之上自焚而死。其爱妃妲已，嬖妾也自杀了。武王率领着大军凯歌进入商都朝歌时，商国的百姓前呼后拥夹道欢迎武王的部队。武王手持白旗，来到纣王死处，恨极了，对着死体射了三箭、砍下了纣王的头，挂在大白旗上示众。又对着纣王的宠妃妲已、嬖妾的尸体射了三箭，把她们的头挂在小白旗上示众。这样武王为祖父（季历）、父亲（文王）、哥哥（伯邑考）报仇雪恨了。

　　第二天，武王及其部下，在社坛上举行隆重的庆祝典礼，进行祭祀，宣布说：周人灭掉商朝，这是一场革命，这是天意，是上天命令周人取代殷纣来治理天下的。自此，历史上的西周王朝正式建立了。

　　关于武王征商的日期，以往文献记载说法颇多，但这一历史悬案于1976年陕西临潼出土的篮铬文解决了，此器有铬三十二字，器主人是亲自参加牧野之战的战斗英雄，他为了纪念这次战斗结束后第八天，武王赏赐给他礼品而作新器。铬文中的“甲子朝”日与古书“甲子朝”都是一样的更为重要的是铬中记载的年，即可据当时祭祀岁是的出现来推定，这在学术界已经解决了。