漫话西周

第九十六章 由后稷台说起

　　“后稷台”又称“教稼台”，位于今陕西武功县武功城东，台高丈余，为砖砌的方台，是为后稷教农耕种的讲台，据说后稷是我国最早的农民工程师，他自小就喜好务农，“相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。”“天下得其利”，曾被帝尧举为农师，“号曰后稷”。后人为了纪念他的功绩，专修此台，以作纪念。至今此台一直是人们怀念远古祖先后稷为发展农业而辛勤劳动的象征，每年都有成千上万的游客专来此地拜谒后稷，亲眼目睹后稷给远古农民上课讲授稼穑的“课堂”。每年农历十一月间在武功城东河滩，千百万农民自发在此举办盛大古会，男女老少成群结队，晚上露宿，以表一年丰收，不忘后稷之念。

　　为了纪念这位我国最早的农业科学家，在武功县老城西山坡还修建了后稷祠和其母姜祠。并在老城西原至今仍保存有后稷之母姜之墓，墓冢高大，松柏翠绿。

　　为什么有这么多古迹纪念后稷呢？后稷究竟是一位什么样的伟大人物呢？要回答这些问题，就必须弄清周人的起源了，据《史记·周本纪》记载：“周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜，姜原为帝元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”又说：“弃为儿时，屹如巨人之感。其游，好种树、麻、菽、麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，而后稷布时百谷，封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”

　　这段有关周人起源的神话传说，用现代语言来说，周人的第一代始祖，名叫后稷，他的出生过程十分奇怪，是由于其母亲姜原一次与伙伴们外出游玩时，突然见到一个巨人的脚印，别人都不以为然，惟独姜原看了此脚印，心里特别喜悦，产了爱慕之心，认为这么大的脚的男人一定是个魁梧挺帅的大丈夫，于是想把自己的脚踩上去，比一比谁的大，可是她刚踏上脚印时，肚子里就动了一下，而感应怀上了娃，怀孕十个月后，生下了这个娃，因无夫而生，姜原感到十分羞愧，实在不好意思，总感无脸面见人，更不愿让刚生下的娃见人，但又不忍心下毒手将他扼杀，于是她想了个办法，把他丢弃在外，让别人抱走。可是事与愿违，第一次姜原把娃抛弃在隘巷道上，遇到牛马经过时都主动绕道而不践踏。姜原只得第二次抱回抛弃到森林之中，一到林区，刚巧遇到伐木人众，怕人见到，于是第三次转移地点，把刚生下的孩子抛弃到水渠中间的冰上，本欲让其冻死，然而却得到了飞鸟的保护，许多鸟儿都飞来展翅暖和小孩的身子，这种种令人不可思议的情景，姜原作为一个慈母，看在眼里，痛在心里，心想这娃非同凡人，是个神人，于是决心抱回家中，自己亲自抚养长大，因为前后三次想把这婴儿抛弃掉，故取名为“弃”。

　　这虽然是有趣的故事，但反映了几个史实：一是姜原无夫而生“弃”，这恰好说明当时周人的社会还处在母系氏族社会末期，母系社会的一个特点就是母权制，只知其母，不知其父。但姜原因野合而生娃已感到是件不体面的事了，这又说明当时的周人正从母系氏族社会向父系氏族社会过渡。开始进入父系氏族社会了。这是当时周族社会性质的重要依据。故后稷是周人可推想的第一位男祖，所以说在后稷以前是母系氏族社会，从后稷起，进入父系氏族社会了。二，姜原踏巨人脚印而怀孕，这个巨人足印是谁的？史学界认为根据中外图腾的记载，付瑞则在《图腾之义》一文中说到加拿大印第安人的熊族，不称自己为“熊”，而称“大脚”。瑞典的牧羊女不敢说狼和熊，而称狼为“静默”、“灰腿”、“金牙”，称熊不说熊，而称“老人”，“伟大的父亲”、“金脚”，此与周人先祖称熊为“巨人”“大人”是一样的，所以说“周人以熊为图腾，周人称熊为“大人”，就是因为对于图腾动物（熊）本名的避讳”（孙作云：《诗经与周代社会研究》23页）。

　　以上《史记·周本纪》记载的第二段史料，总起来说，其意思是，“弃”在幼年时，就有成人的志向，酷爱种树，种麻，长大后，特别热爱农耕，善于稼穑，能识天时、地理，有丰富的农业生产经验知识，老百姓都跟他学习农业科技，他也乐意组织农民群众从事农业生产，这件事被帝尧知道后，被举为农师，并封在邰地（即今陕西武功县）。让他专门管理邰地的人民，死后谥号曰后稷。这个称呼实际上是当时的官职，因古代“后”与“侯”，音同，通用，后稷即是稷侯，稷即小米，后稷即是粮食之王。这个官位直到“弃”死后，许多代都沿用此官名，而不知其人名，所以《史记·周本纪》说：“后稷之兴，在陶、唐、虞、夏之际”即指“弃”死后，不以前的居稷官的周人，历经尧、舜、禹到夏桀，有的史书说后稷勤周十五世而兴。由此可见，周人起源于武功，他们在这里生活的时间很长，与尧、舜、禹、夏桀相始终，一直是夏王朝的稷官，直到夏末桀时才离开此地，这也是武功至今遍地留有周人遗存和文物古迹的重要原因。

　　因为后稷“弃”，给人民作了贡献，他的名字是千古以来鼓舞人民群众热爱祖国，热爱农业劳动，与自然界斗争的象征，自古以来男女老幼虔敬地膜拜这位发明农业科技的始祖。

　　正因为如此，他的生母姜原同样也得到了人们的尊敬与崇爱，成了一位伟大的母亲，《诗经·大雅·生民》周人歌颂道：

　　厥初生民，（开初周人的起源，）

　　时维姜原。（是由有邰氏姜原。）

　　生民如何？（怎样生下那周人？）

　　克湮克祀，（能够祭祀敬神诚，）

　　以弗无子！（因此不愁无子嗣！）

　　履帝武歆，（欣然践帝足而孕，）

　　攸介攸止，（别居独处渐长大，）

　　载震载夙。（怀胎震动可严肃。）

　　载生载育，（生后抚养又提携，）

　　时维后稷。（周人的祖先叫后稷。）

　　《史记·周本纪》说，周人之兴，“在陶、唐、虞、夏之际，”也就是说在尧、舜、禹、和夏桀之间一段很长的时间内，是周人开始兴起阶段，不是指“弃”一代就兴起了，事实上“弃”仅仅是处在母系氏族社会游牧部落向父系社会定居的农耕生活过渡阶段，“弃”正是这个时期的代表人物。他在尧时被封为农师、舜封他管理邰地农业，并谥曰后稷，说明“弃”到舜时就死了，此后过了若干代，都以后稷继承。但史无记载有多少代，《史记》说：“后稷卒，曰子不立，不末年，夏后代政衰。”这里出现的后稷，不是“弃”，而是官名，是“弃”以后若干代的继承人。所以武功（邰）是周人在陕西起源地，亦是周人在陕西活动的第一个中心地区。