漫话西周

第一百章 宝鸡钓鱼台与西伯图强

　　“钓鱼台”是陕西闻名中外的名胜。位于宝鸡县南15公里处的溪河畔的伐鱼堡南，相传是姜子牙垂钓之处，该台处在两山之间，在溪水旁有一巨大岩石，至今石上仍保存有姜子牙跪坐钓鱼的双膝痕迹。此处又称“云雾潭”。石西有太公庙，石南有武吉洞，传说武吉是个樵夫，在此认识姜子牙后极力向周文王推荐，其北有一高大的巨石立于沙石之上，高约3米，底小而尖，面大平坦，上刻“孕璜遗璞”四字，名曰“大鹫石”。太公庙，三清殿，水库等都是游人向往的地方，树木参天，流水溅溅，山青水秀，令人心旷神怡，豁达开朗加之千年流传至今的传说故事，尤令人意味无尽。

　　史传古公父有三个儿子，即长子太伯、次子冲雍、幼子秀历。因季历生子名昌（即周文王）“有圣瑞”俗传位给季历及昌，太伯、仲雍因此出奔“荆峦”，断发文身，建立关国（即在今江苏无锡）。以后太伯传位给仲雍，仲雍传位给季简，又经叔达传给周章。武王克商后周武王又封周章之子虞仲于虞（即今山西平陵）。

　　季历是周人开拓领土开始者，并善于利用商朝国力衰落，“诸夷皆叛”的机遇，他奉命为商朝抵御戍狄的战斗中，不断壮大自己，这个戎狄就是占据陕北、山西一带的鬼方国，商王武丁用三年时间征服了它。到“武乙三十五年周王季伐西，俘二十翟王“（《后汉书·西羌传》注引）这是一次巨大的胜利，俘获了二十个部落头目，《古本竹努纪年》又说“武乙”三十四年周王季历来朝，武乙地三十里，玉十毂，马八疋”。说明季历出征鬼方一年后已获胜利，故得到商王武乙的赏赐，他是武乙三十三年出征的。三十五年全胜。接着在文丁“二年周人伐燕京之戍，周师大败“燕京山郡今山西岚山静尔北。这次挫折后，季历并不灰心，“太丁（即文丁）四年周伐余秃之戎，克之“（《后汉书·西羌传》注引）这也是山西隗姓赤狄的部落。这样季历又被商王文丁封为“牧师”，当时“牧”与“伯”是高于诸侯的一种称呼，《周礼·春官·大宗伯》说：“七命赐国，八命作牧，九命作伯”。以后在“太丁（文丁）七年周人伐始呼之戎，克之。十一年周人伐翳徒之戎，捷（擒获）其三大夫“（《后汉书·西羌传》注引）这几个少数民族部落都分布在今山西滹沱河流域，所以季历在山西扩充了领土，这样使商王文丁不满，感到威胁，终于被文丁囚禁起来害死了。

　　季历死后，其长子昌（周文王）即位。此时周仍为商的附属国，两国的矛盾更为尖锐，但是文王眼光远大，志在千里，表面对商十分顺服，十分恭敬服事纣王以取得纣的信任，被纣王封为西伯，并赐之土地，《吕氏春秋·顺民》说：“文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬，纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王祥稽首而辞，曰原为民请炮烙之刑”。然而纣王封文王为“西伯”（即诸侯之长）的目的就是要周文王替他征伐叛殷的诸侯国，使之顺从殷纣王。文王打着这个征服叛国的旗号，有计划地四出征伐周围小国，扩大自己的势力，其策略是审势度时，扩充势力，故周文王在五十余年的执政中，最后达到“三分天下有其二”（《论语·泰誓》）的新局面。

　　文王之所以能取得如此显赫的成果，其中一条生要原因是“礼贤下士”，全用和尊重有才能的人，他善于纳贤，不惜一切代价，只要是贤者，能有利于或帮助振兴周室的志士仁人，他总是千方百计拜见，为得到贤者，他可以废寝忘食，甚至忍辱受屈，都毫不在乎。《史记·周本纪》说：“礼下贤者，日中不食，以待士，士以此多归之。伯夷叔齐在孤竹，闻西伯善养老，往归之；太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒，皆徒归之。”这里的伯夷、叔齐是孤竹加国君的二个儿子，这二个儿子是当时著名的知识分子，来到周都岐邑后，受到周文王的热情款待。

　　尤为脍炙人口的是周文王破格重用姜子牙。关于姜子牙其人，史书记载颇多，但说法不一，有的说他是东海滨的隐士，被散宜生、闳夭招聘而来。司马迁和孟子说他是东方人，亲自投奔到周室的，“以钓鱼奸西伯”。而姚贾等人说大公望是朝歌屠夫。还有的说是散宜生等人营救文王于麦里时专门招来的等等。《史记·齐太公世家》说“太公望，昌尚者，东海上人，其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申吕或封枝庶，子孙或为庶人，尚其苗裔也”。又说“是尚，盖尝穷困、年老矣，以渔钓奸周西伯”。“西伯猎，果迂太公于渭之阳”“或曰，太公传闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所迂，而卒西归周西伯。或曰，吕尚处士，隐海滨。周西伯拘里，散宜先、闳夭素知而招吕尚，吕尚亦曰，‘吾闻西伯贤，又善养老，往焉’，三人者为西伯求美女奇物，献之于纣，以赎西伯，西伯得以出，反国”。《孟子·离娄上》也说，“太公辟（避）纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰，归乎来，吾闻西伯善养老者。”《吕览·首时》说，“太公望，东夷之士也”。闻文王贤，故钓于渭，以观之。”

　　近年来，吕思勉据《礼记·檀弓》“太公封于营丘，此及五世，皆反葬于周（岐周）。君子曰，乐，乐其所自生，礼不忘其本，古之人有言曰：狐死正丘首，仁也”的记载，认为太公是西方人。他说，后稷生于姜原，太王妃叫太姜，武王妃叫邑姜，当是姜姓在西方很多，不单申吕。我们从现在已出土的考古材料看，姜姓文化分布在陕西关中以西，尤以周原地区为最密集，如扶风列家墓葬，武功郑家坡遗址中都出土有先周时期的姜姓文化，亦即羌族文化。古时姜即羌也。姜原就羌部落的女性成员，周为姬姓部落，一直与姜族通婚，故姜太公是西方羌人似属无疑。现在的问题是姜太公究竟是散宜生，闳夭主张招来，抑是受文王之命招之而来，还是文王亲自渭河岸边请来的？从大量的史料记载分析，这应是一个问题两个方面，很可能是散宜生等人，在文王囚禁里期间，得知姜太公在商王朝不得志，然后报告了周文王，后周文王回归岐周后，猎于渭河，喜见太公波，因而产生了一系列美好的故事，说他的鱼钩是直的。据《宝鸡县志》引《说苑》说，“吕望年七十，钓于渭渚，三日三夜无食者望即岔，脱其衣冠，上有农人渚，古之异人，谓望曰，‘子姑复钓，必细其纶，芳其饵、徐徐而投，无令鱼骇。’望如其言，初下得鲋，次得鲤。剖鱼腹得书出，书文曰，‘昌望封于齐’。望知其异。”又说，有一天，西伯外出打猎前曾经卜了一卦，卦辞为：“新获非龙非，非熊非罢，非虎非”，而是“霸王之辅”。文王打猎到溪，果然迂到了七十高令的姜子牙。文王问子牙，“叟，乐此？”子牙回答道：“君子乐行其世，小人乐共其事。吾非乐于鱼者耶。”文王听后大悦，说“自吾先君太公曰，当有圣人适用，周以兴，子（你）真是耶。”于是载于俱归，立为师，官拜司马。吕望问“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，将亡国富仓府？”文王答道：“吾顾富民”。于是发仓恤孤、定国兴邦，并尊吕望为师尚父。《竹书纪年》载帝辛（纣王）“三十一年，西伯治兵于毕，得吕尚以为师”。周文王得姜子牙后，如虎添翼，凡事与他商量，在姜子牙的出谋划策下，采取了一系列图强措施，一主面动摇商王朝的基础，拉笼争取商的诸侯国，另一方面对周围小国搞同盟，如使虞、芮等国归顺周人，同时对那些不听话的小国实行武力征服和吞并，如对甘肃灵台的密须国就是，有甲骨文为证。以解除后顾之忧。然后向东方发展，先后征伐了山西的黎国。又集中兵力，打败了商在西方的喉舌崇国，（在今陕西户影，蓝田一带。并迁都于汴京。向南征伐了汉中一带的“蜀国”，接着沿汉水流域向东“征巢”（即今安徽巢湖一带），形成了对商王朝三面包围的战略格局。

　　文王死后，姜子牙又辅助周武王领兵灭商，以后被武王封于齐，作了齐国的国君。