第19章 米旁嘉措
米旁嘉措生于清道光二十六年（1846年），是雅曲定琼地方的久寨（现四川省甘孜藏族自治州德格县境内）人。
米旁嘉措又名米旁朗杰嘉措，是清朝末年著名的僧侣、佛学家。米旁嘉措六七岁时就跟随父亲贡保达吉学习藏文和历算等知识。12岁那年，他像许多藏族的孩子一样，被家里送到一座属于藏传佛教宁玛派的寺院出家为僧。在过去，西藏的僧侣和贵族不仅垄断了政治权力，而且还垄断了文化知识。普通人家的子女若是想受到教育，取得一定的社会地位，往往就到寺院出家。米旁嘉措出家后，在寺院里勤奋学习各种佛教经典，并且显露出非同寻常的天赋。18岁时，米旁嘉措到西藏朝佛之后，又回到家乡，继续在各处游学，遍访名师与高僧大德，其中有著名的学者隆央钦孜旺布、云登嘉措等人。
藏传佛教僧侣，除去学习佛经之外，还要研习“大小五明”，其中包括了佛学知识之外的逻辑学、文学、医药学、天文历算以及手工业制作等丰富的内容。米旁嘉措潜心钻研各方的知识，终于成为兼通显、密经典，畅晓“大小五明”的宗教学者。由于他博学多才，名声越传越远，不仅在康区家乡尽人皆知，而且在遥远的藏族地区也声誉日隆。
据民间传说，米旁嘉措尤其精于医术，是技术精湛的医生。他热心地为当地穷苦百姓治病，因此深得群众的敬爱，以致传说他有起死回生之术。米旁嘉措讲学授徒，许多人投到他的门下求学。米旁大师一生中有多部著作，其中最著名的是《国王修身论》。
《国王修身论》是在清光绪二十一年（1895年）米旁嘉措参照《金光明最胜王经》、《十轮金刚经》、《念住经》、《百智论》、《智慧书》、《众生养育滴》、《问答宝发》、《宝发与蕃土众法王遗教》等十多部著作，结合自己的观点撰写而成的，详细论述为君之道。全书共分21章，包括谨慎自重、贤明国君、注意行为、注意言语、对待属下、坚定精进、谦恭平等待人、慈悲而善于自护、护佑百姓、遇事商量、尊奉十善法、以佛法治国、以计制胜、心念佛法、对财积福、守规循道等等许多方面的内容，提出了作一个封建好皇帝的规范。
米旁嘉措在《国王修身论》中指出，国王与百姓之间有相互依存的关系。国王严格遵守法律，以法治治民才有威仪，若是自己首先败坏法纪，必然不能统治民众。米旁嘉措还提出了选用人才的标准，认为私欲小而为百姓着想、胸怀远大而善于判断的人才可为相。并且提出应该合理收税派差，要根据贫富程度分等摊派，应根据地区、年景等情况酌情处理，不能因为摊派税收而伤百姓之根本，对于难以承担的人不能压逼太紧。《国王修身论》一书，在某种程度上反映出了当时社会条件下人民的某些痛苦，表达了群众的愿望，抨击了统治者的残暴，并提出了一些改良的主张。
《国王修身论》一书，是写成于清朝末年这一时期，整个中华民族都已走到了生死存亡的关头，内忧外患，使得清王朝终日处于风雨飘摇之中。与全国各边疆地区一样，西藏地区也处于殖民侵略者的虎视眈眈之下，各种社会矛盾也越来越尖锐地表现出来。《国王修身论》一书对这种历史背景多少有所反映。同时，由于作者米旁嘉措是一位僧侣，他在著作中也宣扬了因果报应的佛教思想。
米旁嘉措死于1912年，时年57岁。他的弟子呷脱司徒等人将他的多部遗著辑成《米旁全集》，珍藏在德格更庆寺。
米旁嘉措又名米旁朗杰嘉措，是清朝末年著名的僧侣、佛学家。米旁嘉措六七岁时就跟随父亲贡保达吉学习藏文和历算等知识。12岁那年，他像许多藏族的孩子一样，被家里送到一座属于藏传佛教宁玛派的寺院出家为僧。在过去，西藏的僧侣和贵族不仅垄断了政治权力，而且还垄断了文化知识。普通人家的子女若是想受到教育，取得一定的社会地位，往往就到寺院出家。米旁嘉措出家后，在寺院里勤奋学习各种佛教经典，并且显露出非同寻常的天赋。18岁时，米旁嘉措到西藏朝佛之后，又回到家乡，继续在各处游学，遍访名师与高僧大德，其中有著名的学者隆央钦孜旺布、云登嘉措等人。
藏传佛教僧侣，除去学习佛经之外，还要研习“大小五明”，其中包括了佛学知识之外的逻辑学、文学、医药学、天文历算以及手工业制作等丰富的内容。米旁嘉措潜心钻研各方的知识，终于成为兼通显、密经典，畅晓“大小五明”的宗教学者。由于他博学多才，名声越传越远，不仅在康区家乡尽人皆知，而且在遥远的藏族地区也声誉日隆。
据民间传说，米旁嘉措尤其精于医术，是技术精湛的医生。他热心地为当地穷苦百姓治病，因此深得群众的敬爱，以致传说他有起死回生之术。米旁嘉措讲学授徒，许多人投到他的门下求学。米旁大师一生中有多部著作，其中最著名的是《国王修身论》。
《国王修身论》是在清光绪二十一年（1895年）米旁嘉措参照《金光明最胜王经》、《十轮金刚经》、《念住经》、《百智论》、《智慧书》、《众生养育滴》、《问答宝发》、《宝发与蕃土众法王遗教》等十多部著作，结合自己的观点撰写而成的，详细论述为君之道。全书共分21章，包括谨慎自重、贤明国君、注意行为、注意言语、对待属下、坚定精进、谦恭平等待人、慈悲而善于自护、护佑百姓、遇事商量、尊奉十善法、以佛法治国、以计制胜、心念佛法、对财积福、守规循道等等许多方面的内容，提出了作一个封建好皇帝的规范。
米旁嘉措在《国王修身论》中指出，国王与百姓之间有相互依存的关系。国王严格遵守法律，以法治治民才有威仪，若是自己首先败坏法纪，必然不能统治民众。米旁嘉措还提出了选用人才的标准，认为私欲小而为百姓着想、胸怀远大而善于判断的人才可为相。并且提出应该合理收税派差，要根据贫富程度分等摊派，应根据地区、年景等情况酌情处理，不能因为摊派税收而伤百姓之根本，对于难以承担的人不能压逼太紧。《国王修身论》一书，在某种程度上反映出了当时社会条件下人民的某些痛苦，表达了群众的愿望，抨击了统治者的残暴，并提出了一些改良的主张。
《国王修身论》一书，是写成于清朝末年这一时期，整个中华民族都已走到了生死存亡的关头，内忧外患，使得清王朝终日处于风雨飘摇之中。与全国各边疆地区一样，西藏地区也处于殖民侵略者的虎视眈眈之下，各种社会矛盾也越来越尖锐地表现出来。《国王修身论》一书对这种历史背景多少有所反映。同时，由于作者米旁嘉措是一位僧侣，他在著作中也宣扬了因果报应的佛教思想。
米旁嘉措死于1912年，时年57岁。他的弟子呷脱司徒等人将他的多部遗著辑成《米旁全集》，珍藏在德格更庆寺。
