谋略家成长故事

第三节 辅武王孟津会诸侯

　　西伯昌死后，太子姬发即位，这就是后来的周武王。武王尊称吕尚为“师尚父（音fǔ）”，让他辅佐自己完成文王未竟的灭商大业。武王即位时，东至嵩高（即嵩山，在今河南登封县），南及江汉，北上太原，西到巴蜀，这广大范围内的邦国和大部分少数民族部落，都已归附于周。据说当时周的势力范围，已经达到三分天下而有其二。其他地区“殷之叛国”也越来越多，特别是东夷诸部的叛离情况更为严重。在这种形势下，周武王又在沣水东兴建镐（音hào）京，作为新的都城，积极进行灭商准备。

　　武王也经常向吕尚请教一些军事问题。一次，武王询问太公，“用兵之道，究竟是怎样的”？吕尚说：“用兵之道，贵在专。专一才能通达兵道，把握制胜的神机。”又说：“圣王把兵看作凶器，不得已才用之。现在商王滥用兵威，只知生存而不知灭亡，只知享乐而不知祸殃。虽然，生存并不在于能考虑到灭亡，享乐并不在于能虑及祸殃，而在于能考虑到决定生死祸福的根源。大王您如果已经考虑到了问题的源，还用忧虑它的流吗？”武王又问：“如果两军相遇，各自固守壁垒，互相对峙，谁也不敢先发动进攻，而我想袭击对方，但又不能保证胜利，该怎么办呢？”吕尚回答道：“使我军外示混乱而内整饬，外示饥饿而实际饱食，内藏精锐而外示愚钝，一合一离，一聚一散，阴谋策划而严守机密，高筑壁垒而埋伏精锐，兵士衔枚而廖若无人，使敌方不知我谋而放松戒备，欲击其东而攻其西，这样就可以迷惑敌人而夺取胜利。”武王又问：“如果敌人知道了我们的计谋该怎么办呢？”吕尚说：“用兵制胜之术，在于密察敌情，抓住有利战机，迅速进击，攻其不备，出其不意，而决不可泄露我方机密，为敌所乘。”

　　有一天，武王姬发问吕尚：“我打算减轻刑罚而又能树立我的权威，少施行一些赏赐而又能使人们从善，少颁布一些政令法规而民众又都能自觉按一定的规范行事。请问师尚父，怎样做才能实现这一点呢？”吕尚回答武王说：“如果你杀了一个人就能使一千个人害怕而不再犯罪，杀两个就能使一万个人害怕而不再犯罪，杀三个人就能使三军军威大振，那么你就把他们杀了。如果你赏了一个而使一千个人高兴，赏两个人而使一万个人高兴，赏三个人而能使三军上下都高兴，那么你就赏他们。如果你能通过法律条令约束了一个人而使一千人遵照执行，那么你就用这法律法令去约束他。如果你能通过禁止两个人的错误行为而使一万个人不再去犯错误，那么你就玄禁止。如果你能通过教育三个人而使三军上下都受到教育，那么你就去教育。总之，能够杀一个而惩戒上万人，赏赐一个而激励更多的人，这才足有道明君的权威，幸福之所在啊！”武王听了，顿开茅塞，照着吕尚的话去做，时时慎于刑赏，力求令行禁止，于是周国的政治更加清明，背叛殷商而依附周国的人越来越多，出师伐纣的日子已经指日可待了。

　　武王即位的第九年，在吕尚的协助下，策划了一次大规模的军事盟会，实际是一次灭商的军事演习。这次军事演习的目的，主要在于观察一下天下人心的向背和各诸侯国的态度。这次会盟，准备东渡黄河，约各国诸侯会集于孟津，而由吕尚担任军事总指挥。大军出发前，吕尚左手持着象征军事统帅权的黄钺（一种长柄的黄色大斧），右手拿着白旄（饰有白色牦牛尾的军事指挥旗），召集全军举行誓师大会，并发布命令说：“勇猛的官兵们，集合好你们的队伍，准备乘船渡河，后至者斩！”于是大军出发，并顺利抵达孟津。天下诸侯纷纷响应，据说当时不期而会的诸侯就有八百之多。这就是历史上著名的“孟津之会”。这次盟会，标志着天下诸侯大都叛商而听命于周，周的“王业”已基本形成。当时诸侯们都鼓励武王说：“可以伐纣了。”但武王考虑到时机还没有完全成熟，决定回师。回师后，吕尚帮助武王又积极地准备发布伐商的战争檄文，向各诸侯国宣告伐商的誓言：“只有天地是生长万物的父亲和母亲，只有人是万物中最灵的动物。忠诚聪明的人为天子，天子就是人民的父母。如今的商纣，不敬奉上天，使得灾害降于人民。纣整天迷于酒色，肆无忌惮地施行暴政。一人有罪而诛及其父母兄弟，任官不用贤才却只因父母的官爵而宠任其子弟。他的宫室、楼台、亭阁、陂池极尽奢侈之能事，以残害于你们广大的人民。又用炮烙之刑杀害忠良，剜孕妇的腹腔以察看究竟，上天大为震怒，命令我文王，敬奉天命，以除邪恶。文王大功未成而去世了。所以我姬发，与你们众多诸侯观察殷商政治的得失。而纣王毫无悔改之心，傲慢无礼地坐着，废弃对上帝百神的祭祀，对祖宗宗庙的祭祀也置之不顾，所有用于祭祀的牛、羊、豕以及鲜美的谷物等，全被盗贼所窃。于是纣王自我解释说：‘我有亿万人民，我有天命保护，任何人不能轻侮于我。’他对于自己的胡作非为毫无悔改，上天保佑下民，为之立君，使人民有所依靠。为之立师，使人民接受教育。只有这样的君师，才能配合上帝，安定天下四方。有罪当罪，无罪当赦，我怎么敢离开这个宗旨而一意孤行。力量均等，有德者胜。德行均等，秉义者胜。纣王有臣民亿万人，则有亿万条心。我只有臣民三千人，但共同一心。商纣的罪恶已经盈满，上天命我来诛杀他，我若不顺天诛纣，我的罪过和纣的相同。我姬发日夜恐惧，接受命令于文王之庙，告于上帝，祭祀大社，与人民大众一道，奉天命以讨伐商纣。上天哀怜人民，民有所欲，上天必然顺从。你们大家辅佐我而永远使四海清平，现在正是时候，不可失去天时。”这就是著名的《尚书·太誓》一文的上篇。

　　商王朝的有识之士也早已觉察到了殷商的败落与周国兴盛的迹象。早在文王把黎国灭掉后，纣王的大臣祖伊看到了周人的势力东渐，而商王朝在西北的势力已大大缩小，就急忙跑去向纣王劝谏说：“上天已经断绝我们殷国的寿运了。不管是能知天命吉凶的人的预测，还是用大龟占卜，都没有一点好征兆。我想并非是先王不帮助我们这些后人，而是大王您荒淫暴虐，以至于自绝于天命，所以上天才抛弃我们，使我们不得安食。而您既不揣度天意，又不遵循常法。如今即使是我们国家的民众，也没有不希望殷国早早灭亡的，他们都说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不来？’大王您如今想怎么办呢？”纣王却回答道：“我生下来做国君，不就是奉受天命的吗？”祖伊回去后只好无奈地说：“纣已经无法规劝了。”

　　孟津会盟之后过了两年，商纣王更加淫乱昏虐，商王朝的各种矛盾更加尖锐激烈，商的上层统治集团开始分裂。微子多次劝谏纣王，纣王不听，微子为避祸而逃离了商。箕子也劝谏纣王要励精图治，不要沉湎于酒色，纣却置若罔闻，箕子为避祸而装疯为奴，结果纣还是把他给囚禁起来。纣的叔父王子比干看到这种情况，说：“为人臣者，不能不以死相谏。”于是竭力劝谏，而且连谏三日不离去，纣王一怒之下竟把他给杀了，还剖开他的心来看是否有七窍。商朝当时有个叫商容的贵族，是个贤人，百姓都很爱戴他，纣却把他废为庶人，据说商容后来到太行山隐居去了。在这种情势下，商王朝人人自危，惶惶不安，成天提心吊胆，许多大臣都离纣而去。太师疵和少师强抱着祭祀时演奏用的乐器投奔到周，内史挚也带着图籍典册逃亡到周，殷商王朝出现了土崩瓦解的局势。而这个时候，殷纣王又集结了商朝的主力军队远征东夷，商人对东夷人曾发动过多年的战争，这次征伐却遭到了东夷人的强烈反抗，商朝由此陷入了对东夷战争的泥淖之中，并为此付出了极大的牺牲：族人战死或被掳去当奴隶，牲口和财物大量被抢走或毁坏掉。殷纣王因此而众叛亲离，孤立无援，而他却仍然一意孤行，以天子自居，自高自大，迷信鬼神和天命就在自己身上。

　　与此同时，周已羽翼丰满，国势日隆。整个形势对于灭商来说，都极为有利。于是周武王问吕尚：“商的仁人、贤人都逃亡了，您看现在可以讨伐商了吧？”吕尚审时度势，认为伐纣的时机已到，于是对武王说：“我听说，了解天道的人不怨天，了解自己的人不怨人。先谋划而后行事就会昌盛，先行事而后谋划就会败亡。天授予我而我不取，反而会遭受罪责；时机到了还不行动，反而会遭受祸殃。只有夏天的枝条才可打结，只有到冬天水结成冰才可折断。现在时机已到，难得而易失！”于是武王决定伐商。武王又问吕尚：“我想不战而知胜，不占卜而知吉利，有办法做到吗？”吕尚说：“有办法。如果大王得民心，而图谋讨伐无道的人，那就不战而知胜；任用贤能的人，讨伐邪恶的人，那就不占卜而知吉利。现在纣以为人民和贤能者都对他是有害的，而大王则以为是对我们有利的，这样，即使不属于我们的人民，也可以为我所用呢。”武王说：“说得对。”于是武王整顿军旅，厉兵秣马，准备正式出兵伐商。