牡丹垫江

宗教胜地宝鼎山

　　宝鼎山的宗教文化始于唐贞观四年（630年），原为道观——清风观，距今已有近1400年的历史。历史上曾多次遭自然及人为毁损，又多次修复。

　　在唐贞观四年（630年），一云游道长路过此地，远看宝鼎主峰像一个仰卧着的道士。爬上山顶一看，宝鼎最高峰又像一个盘腿坐着的道士，主峰两边的两个小山峰似道士的双膝。

　　“盘腿道士”前面有一小山峰，恰似一只香炉，香炉下还有一只昂着头的石龟，遂以为此山与道教有缘。且山顶群峰争雄，山峦重叠，绝壁连峰。俯瞰大地，低万岭于天微，小千家于树点，大好河山尽收眼底。置身山中，四周诸峰环绕，绿荫如盖，青松翠竹，云蒸霞蔚，花草茵馨，藤蔓垂挂。一年四季，景色宜人。春赏百花争艳，夏听幽谷蝉鸣，秋看满山红叶，冬望皑皑白雪，再加上那百听不厌的阵阵松涛，更使人流连忘返。最高处八角亭面向东方，下面千丈绝壁，视野非常开阔，可观云海、雾海、日出，如临仙境。是难得的修身养性的理想之地，于是决定在此修建道观——清风观。该云游道长与唐朝开国功臣胡敬德是挚友，他把这个想法告诉胡敬德后，胡全力支持，并亲自参与规划、设计和建造，故史书记载“山上庙宇为唐代胡敬德所首创”。

　　整个庙宇背南面北，北靠宝鼎主峰之陡峭悬崖而建。庙宇建筑系木石结构，造型美观大方，风格别致。屋宇雕梁画栋，飞檐翘角，色彩纷呈。站在庙前林中山坡上可观庙宇全景，从下向上依次是大雄宝殿、地藏殿、送子殿、八角亭，层层叠叠，巍峨壮观。大雄宝殿旁边还有普贤殿、老君殿、大佛殿、十二殿、韦陀殿等。大雄宝殿内原有大小石柱20多根，现仅存两根。最大一根长9米，底部方90厘米，顶部方50厘米，重约10吨，柱子上还有清朝乾隆时期所刻文字。庙宇内有泥塑、石雕、木雕神像，大小共数十尊，各具神态，栩栩如生。宝鼎之巅是一巨石，十分平坦，有15平方米大小，因修了一个八角形的观景亭而得名八角亭。沿山脊有两条古石梯通上八角亭，亭旁还有一双面浮雕——石麒麟。其中一面上部“普贤仙境”几个字隐约可见。八角亭是道士、僧人和游客观星赏月，看云海、雾海、日出的场所。在八角亭和大雄宝殿各有一口铁铸大钟，直径有2米左右，上铸“皇图永固”及捐款人姓名、金额等。禅师早晚焚香，都要撞钟击鼓，声达八县，清晰可闻。

　　清朝佛教盛行，清风观改为佛教庙宇——光相寺。至雍正时期，一位“踏尽三山五岳，遍游南北二京”、眼界开阔、放任不羁的文人——贺氏，来到宝鼎山，为宝鼎山景色所吸引，不愿离去而留在宝鼎山出家，法名，“一真”大“受度于宗映老人”剃度受戒，“大智”又名师，后成为光相寺第33代住持。

　　大智和尚，生于康熙四十八年（1709年），三楚（原湖广）耒阳（今湖南省）敖山人氏。曾饱读诗书，满腹经纶，琴棋书画无所不通，天文地理无所不晓。并对佛教有较深的研究和较高的造诣。在他任住持期间，充分发挥了自己的博学和聪明才智，讲经弘法，口若悬河，呼朋唤友，信徒如云。看天象知风雨雷电，百姓传为能呼风唤雨、移山填海之人。其精深的书画技艺又令文人墨客云集宝鼎山，使宝鼎山声名远播，成为川东名刹，香火盛极一时。于是大师着手整修和扩建庙宇，新添一口直径2米、高5米的铸铁大钟，为神像重塑金身，新塑一些神像，新置许多设施，僧众也增加到30多人，庙地扩大一倍。大智和尚圆寂后，尸体火化，葬于水井旁的塔墓——大智塔。

　　大智塔高9米，下大上小顶尖，为正八面体形状，基座八面均有精致浮雕。塔后、左、右三方均有石护栏，还有碑文、墓联、浮雕等。塔前是一半圆形石铺的拜台、塔柱、塔联。

　　墓联为：真原不昧；四大本来空。横批：文大寂定。塔联为：卷风雷掀海岳；舒精侵出人天。从光相寺向西，沿山中林荫大道前行约1000米，就是南京堂寺，始建年代不详，庙宇内也有神像、菩萨等。庙正前方有一口大水池，泉水清澈见底，大旱之年也不干涸。宝鼎缺水时，就前往该池取水应急。庙坝下面不远处，有一禅师墓，该墓修于清道光十四年（1834年），距今已有170余年的历史。墓下面不远处，又有一保存完好的古碾米场，精致罕见。从南京堂右前方斜行500米，有一放生池，专供信徒买鱼、龟等来此放生。