昔者,齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门,道飞其鹊,徒揭空笼,造诈成辞,往见楚王曰:“齐王使臣来献鹄,过于水上,不忍鹄之渴,出而饮之,去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死,恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。鹄,毛物,多相类者,吾欲买而代之,是不信而欺吾王也。欲赴佗国奔亡,痛吾两主使不通,故来服过,叩头受罪大王。”楚王曰:“善,齐卫有信士若此哉!”厚赐之,财倍鹄在也。
出自《史记·滑稽列传第六十六》
从前,齐王派淳于髡到楚国去进献黄鹄(一说是鹤)。出了都城门,半路上那只黄鹄飞走了,他只好举着空笼子,编造了一套假话,前去拜见楚王说:“齐王派我来进献黄鹄,从河边经过,不忍心黄鹄口渴,就放出来让它喝水,没想到它离开我飞走了。我想要剖腹或上吊自杀,又担心别人议论大王因为鸟兽的缘故导致士人自杀;黄鹄是飞禽,相似的很多,我想买一个来代替它,这不诚实,又欺骗了大王;想要逃亡到别的国家,又怕齐楚两国君主之间的通使断绝。所以我前来服罪,向大王叩头认罚。”楚王说:“很好,齐王竟有这样忠信的人。”就丰厚地赏赐了淳于髡,比进献黄鹄要赏的钱还多一倍。
我们在这里提倡的并不是学习淳于髡狡辩溜须,而是从中学习遇到不利情况时变不利因素为有利因素的方法和机智。他丢了鹄后见到楚王,就用自责的语气检讨自己,在检讨中却透露出自己的诚实和尊重楚王,楚王自然不会因为一只鹄而为难他,反而心里十分受用。这就是转移重点的方法。
宋人李若谷曾教导他的一个弟子说要做到“清勤和缓”。弟子说:“清高,勤勉,和善三条,我都理解;缓,怎么说?”李若谷说:“天下什么事不是忙中出错的?‘明日来’一语,不但本身无错,并且还能帮人挽回错误。”
陆九渊任荆门军长官时,有一次,晚上同僚们正坐着,有差役报告说,一人紧急来投诉,问他怎么回事,原是老人的儿子被一群兵士给杀了。陆九渊吩咐说让他明天再来。同僚们都觉得奇怪。陆九渊解释说:“怎么知道他儿子一定就不在了呢?”次日,派人去调查,他的儿子果然还好好的!这也是做“缓”所收到的好效果。
世上许多恶果,是由于慌张、着急造成。只要略缓一下,原不至于如此。
回头说商业经营,经营者的主动性自然是很重要的。所谓主动性,是指优秀的商人要懂得从不同角度利用已有的条件主动出击,甚至要善于在各种因素不利于自己的时候,设法改变不利因素,趋利避害,或使之对自己有利,这就是我们常说的所谓创造条件。
商业经营中需要的各种条件,有些是可创造的,比如胡雪岩的控制洋庄市场的过程中必须联络同行的条件,就可通过自己的努力来创造。但有些却往往是人力无法创造的,比如在大多数情况下政局的变化,市场的整体格局,就并不是一个或几个生意人所能决定的。这时候能做的,往往只能是等待,这正是古人所说的天时,地利。许多时候,地利我们可以主动选择并加以改造,但天时我们往往就无法选择更无从改造,常常只能耐心地等待天“变”。
“草船借箭”中诸葛亮当着孙权与周瑜立军令状时,仍然要了三天的暂缓期限,就是因为他所设计的“借”箭必须有一个江雾弥漫的天气。这是能不能“借”箭的关键条件,又是一个凭人力无法创造的条件。诸葛亮知道三天之后才会有一个这样的天气。此时他惟一能做的只能是两个字“等待”。