世界上有没有诺亚方舟
耶稣裹尸布是否真的存在
有关耶稣裹尸布的宗教传说是这样的：在公元初，耶稣被诬告“谋叛罗马”而被捕，后来在耶路撒冷被判处极刑，钉死在十字架上。耶稣蒙难后，他的十二门徒之一的约翰将他的遗体用细麻布裹起来，然后又加上各种香料下葬。没想到第三天耶稣竟然奇迹般复活了，而基督徒们为了纪念耶稣的复活，就把这一天命名为复活节。但是耶稣复活之后，这块令耶稣起死回生的神奇的裹尸布却在人间蒸发掉了。
据说裹尸布在耶路撒冷神秘失踪之后，辗转到了东罗马帝国的首都君士坦丁堡。古代历史学家克劳利曾在自己的著作中声称，他于1203年在君士坦丁堡见过耶稣裹尸布。但是1205年十字军攻占君士坦丁堡后，关于裹尸布的记载又消失了。只是有人猜测，从1204年到1312年，裹尸布一直被神殿骑士团秘密收藏。问题是，即便这种猜测是可靠的，那么在后来骑士团被教皇克利孟特五世解散之后，耶稣裹尸布又在哪里呢？
然而在今天意大利的都灵大教堂的祭台上，人们可以看到一块被基督徒们顶礼膜拜的“耶稣裹尸布”。这块裹尸布由细麻布做成，长4.3米，宽1.1米，黄褐色的斑点布满其上。从上面人们可以模糊地辨认出脚、头部、头发，还可以看到许多红褐色的斑点，应该是头部以及被钉入钉子的双手手腕和脚的伤口中所流出的血渍，另外从两肋处的大滩血迹，可以推测为长矛刺入的痕迹：这几乎是完整的耶稣遇难后的人体形象，并且也确实与有关耶稣遇难时的描述一致。关于这块裹尸布，是有一定来历的。1353年，在巴黎附近的沙尔尼伯爵领地利莱教堂的祭台上，这块裹尸布首次被人宣称为货真价实的耶路撒冷耶稣蒙难后的裹尸布并且公开展出。它立刻吸引了大批朝圣者，同时也引起一些人的置疑：耶稣裹尸布在君士坦丁堡失去踪迹之后，是经过怎样的渠道到达法国的呢？这块裹尸布是从何处得来的呢？遗憾的是，当初的收藏者并没有就这些问题作出解答，这无疑更增添了人们的疑虑，甚至当地天主教主教亨利·德·布阿吉也断言这块裹尸布是赝品，强烈要求它停止展出。在这样的诘难声中，这块裹尸布还是稳稳当当在法国存放了二百余年，并且在1578年被送到意大利都灵大教堂。
那么这块裹尸布是不是假的呢？一直以来，有人说真，有人说假，但是由于裹尸布是宗教圣物，又不能直接研究，所以争论也大都停留在表层，并没有科学的分析。直到后来宗教控制渐趋薄弱，都灵大主教终于敌不过社会舆论的压力，被迫同意让研究者对耶稣裹尸布进行直接研究。但尽管有现代研究技术与先进仪器的介入，研究者并未能取得一致的结论，至今关于这块裹尸布的真假还是难以界定。
认为这块裹尸布是真品的研究者大有人在。他们的理由有三个：第一，从解剖学的角度看，裹尸布上的耶稣受难形象是自然的，而非伪造的。并且在细节方面也极为真实，比如被钉于十字架上的双手、大拇指的弯曲度、扩张它的胸部等都像是一个受这样刑罚的人的非正常的死亡状况。另外除了钉伤、矛伤外，就连鞭伤也分明可见。最为真实的是，钉子不是直接从手掌穿过，而是穿过腕骨钉在十字架上的，而我们常见到的耶稣蒙难像上钉子是从手掌穿过，无疑这是不符合实际的。第二，裹尸布所使用的细麻布是人字形斜纹式编织法，这符合古代耶路撒冷地区的习惯。科学家们对裹尸布上的花粉进行了分析，发现共有49种花粉，有13种仅为巴勒斯坦所独有，16种为北欧所独有，其余来自于土耳其以及叙利亚北部地区，这证明裹尸布至少在这些地区停留过，而这和传说中耶稣裹尸布的流经地区是相一致的。第三，在先进技术的照片处理下，科学家发现在图像眼部有一枚钱币痕迹，而这枚钱币赫然是公元30年代铸造的。另外裹尸布图像上的脸型、发式和胡子都与公元初的犹太人形象一致。
但是认为这块裹尸布是赝品的也不乏其人。他们所提出的置疑也是相当犀利：第一，中世纪时代所有的圣像都没有发辫，而裹尸布上的图像却有，裹尸布上的人形是裸体的，这明显与公元初的礼俗相背，在公元初，并没有把钱币放入死者眼中的习俗，所以，这个耶稣形象必是假造的。第二，巴勒斯坦一带的安葬仪式，都是将死者清洗之后，再用裹尸布包裹身体后下葬的，试问在这样的处理下，裹尸布怎么可能留下斑斑血迹呢？第三，有许多狂热的宗教圣徒们，曾经为了追求苦难，体会基督耶稣受难时的痛苦心情，便自己效仿耶稣受难的经过，通常让门徒对自己实施传说中耶稣所受过的刑罚，如鞭打、矛刺，之后下命令把自己钉死在十字架上，然后用亚麻布包裹起来。这样的事情在历史上并不鲜见。即便时至今日，为追随基督而央求同伴将自己钉在十字架上的人仍然可见。并且在基督教的宣传画中，就有不少通过自我折磨以体会耶稣受难心境的图画。这说明，这块耶稣裹尸布，很可能是那些狂热的基督追求者所留下的，事实上，历史上的确有许多这样的“耶稣裹尸布”。
但是，即便这块耶稣裹尸布是赝品，那么耶路撒冷的那块耶稣裹尸布又在哪里呢？甚至人们会问：世界上究竟有没有所谓的“耶稣裹尸布”？这些谜团有待后人去解答。
有关耶稣裹尸布的宗教传说是这样的：在公元初，耶稣被诬告“谋叛罗马”而被捕，后来在耶路撒冷被判处极刑，钉死在十字架上。耶稣蒙难后，他的十二门徒之一的约翰将他的遗体用细麻布裹起来，然后又加上各种香料下葬。没想到第三天耶稣竟然奇迹般复活了，而基督徒们为了纪念耶稣的复活，就把这一天命名为复活节。但是耶稣复活之后，这块令耶稣起死回生的神奇的裹尸布却在人间蒸发掉了。
据说裹尸布在耶路撒冷神秘失踪之后，辗转到了东罗马帝国的首都君士坦丁堡。古代历史学家克劳利曾在自己的著作中声称，他于1203年在君士坦丁堡见过耶稣裹尸布。但是1205年十字军攻占君士坦丁堡后，关于裹尸布的记载又消失了。只是有人猜测，从1204年到1312年，裹尸布一直被神殿骑士团秘密收藏。问题是，即便这种猜测是可靠的，那么在后来骑士团被教皇克利孟特五世解散之后，耶稣裹尸布又在哪里呢？
然而在今天意大利的都灵大教堂的祭台上，人们可以看到一块被基督徒们顶礼膜拜的“耶稣裹尸布”。这块裹尸布由细麻布做成，长4.3米，宽1.1米，黄褐色的斑点布满其上。从上面人们可以模糊地辨认出脚、头部、头发，还可以看到许多红褐色的斑点，应该是头部以及被钉入钉子的双手手腕和脚的伤口中所流出的血渍，另外从两肋处的大滩血迹，可以推测为长矛刺入的痕迹：这几乎是完整的耶稣遇难后的人体形象，并且也确实与有关耶稣遇难时的描述一致。关于这块裹尸布，是有一定来历的。1353年，在巴黎附近的沙尔尼伯爵领地利莱教堂的祭台上，这块裹尸布首次被人宣称为货真价实的耶路撒冷耶稣蒙难后的裹尸布并且公开展出。它立刻吸引了大批朝圣者，同时也引起一些人的置疑：耶稣裹尸布在君士坦丁堡失去踪迹之后，是经过怎样的渠道到达法国的呢？这块裹尸布是从何处得来的呢？遗憾的是，当初的收藏者并没有就这些问题作出解答，这无疑更增添了人们的疑虑，甚至当地天主教主教亨利·德·布阿吉也断言这块裹尸布是赝品，强烈要求它停止展出。在这样的诘难声中，这块裹尸布还是稳稳当当在法国存放了二百余年，并且在1578年被送到意大利都灵大教堂。
那么这块裹尸布是不是假的呢？一直以来，有人说真，有人说假，但是由于裹尸布是宗教圣物，又不能直接研究，所以争论也大都停留在表层，并没有科学的分析。直到后来宗教控制渐趋薄弱，都灵大主教终于敌不过社会舆论的压力，被迫同意让研究者对耶稣裹尸布进行直接研究。但尽管有现代研究技术与先进仪器的介入，研究者并未能取得一致的结论，至今关于这块裹尸布的真假还是难以界定。
认为这块裹尸布是真品的研究者大有人在。他们的理由有三个：第一，从解剖学的角度看，裹尸布上的耶稣受难形象是自然的，而非伪造的。并且在细节方面也极为真实，比如被钉于十字架上的双手、大拇指的弯曲度、扩张它的胸部等都像是一个受这样刑罚的人的非正常的死亡状况。另外除了钉伤、矛伤外，就连鞭伤也分明可见。最为真实的是，钉子不是直接从手掌穿过，而是穿过腕骨钉在十字架上的，而我们常见到的耶稣蒙难像上钉子是从手掌穿过，无疑这是不符合实际的。第二，裹尸布所使用的细麻布是人字形斜纹式编织法，这符合古代耶路撒冷地区的习惯。科学家们对裹尸布上的花粉进行了分析，发现共有49种花粉，有13种仅为巴勒斯坦所独有，16种为北欧所独有，其余来自于土耳其以及叙利亚北部地区，这证明裹尸布至少在这些地区停留过，而这和传说中耶稣裹尸布的流经地区是相一致的。第三，在先进技术的照片处理下，科学家发现在图像眼部有一枚钱币痕迹，而这枚钱币赫然是公元30年代铸造的。另外裹尸布图像上的脸型、发式和胡子都与公元初的犹太人形象一致。
但是认为这块裹尸布是赝品的也不乏其人。他们所提出的置疑也是相当犀利：第一，中世纪时代所有的圣像都没有发辫，而裹尸布上的图像却有，裹尸布上的人形是裸体的，这明显与公元初的礼俗相背，在公元初，并没有把钱币放入死者眼中的习俗，所以，这个耶稣形象必是假造的。第二，巴勒斯坦一带的安葬仪式，都是将死者清洗之后，再用裹尸布包裹身体后下葬的，试问在这样的处理下，裹尸布怎么可能留下斑斑血迹呢？第三，有许多狂热的宗教圣徒们，曾经为了追求苦难，体会基督耶稣受难时的痛苦心情，便自己效仿耶稣受难的经过，通常让门徒对自己实施传说中耶稣所受过的刑罚，如鞭打、矛刺，之后下命令把自己钉死在十字架上，然后用亚麻布包裹起来。这样的事情在历史上并不鲜见。即便时至今日，为追随基督而央求同伴将自己钉在十字架上的人仍然可见。并且在基督教的宣传画中，就有不少通过自我折磨以体会耶稣受难心境的图画。这说明，这块耶稣裹尸布，很可能是那些狂热的基督追求者所留下的，事实上，历史上的确有许多这样的“耶稣裹尸布”。
但是，即便这块耶稣裹尸布是赝品，那么耶路撒冷的那块耶稣裹尸布又在哪里呢？甚至人们会问：世界上究竟有没有所谓的“耶稣裹尸布”？这些谜团有待后人去解答。
