三国CT

第1节 魏延脸谱

　　对魏延的死，电视剧《三国演义》完全照搬罗贯中小说的情节，说魏延在诸葛亮死后，企图篡权造反，阻拦北伐大军撤退，在大军面前狂叫：“谁敢杀我！”马岱依照诸葛亮生前授予的锦囊妙计，手起刀落，魏延人头落地。

　　看到这里，不了解正史的人，出了一口恶气；对诸葛亮生前死后的高明，击节赞叹。了解正史的人，添上一股闷气；对罗贯中生花妙笔的毒辣，由衷叹服。

　　魏延的死，让我心里不是滋味。魏延的蒙冤，让我如鲠在喉。因为，我很喜欢魏延这个形象。年轻时喜欢魏延，似乎与老魏有点惺惺相惜的意思。如今对魏延进行椎心泣血的批判，自然就有点悔过自新的意味。

　　《三国演义》中，魏延的出场是在第四十一回“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”。这一回说到，公元208年九月，刘表已死，刘琮接位降曹，驻守新野的刘备仓皇南逃，渡过汉水后途经襄阳（今湖北省襄樊市，在汉水南岸），欲入襄阳城躲避，蔡瑁、张允拒绝，魏延带领数百人砍死守门士卒，要迎接刘备入城，被文聘打败，魏延只好投奔长沙太守韩玄。

　　魏延归附刘备是在第五十三回“关云长义释黄汉升，孙仲谋大战张文远”。这一回说的是，赤壁之战后，关羽率军略定荆州的江南诸郡（今湖南省），攻打长沙攸县，这时候的长沙郡仍由刘表的旧臣韩玄占领，魏延已投效韩玄。魏延和老将黄忠，协助韩玄守城。武艺高强的黄忠与关羽多次交战，在交战中惺惺相惜，多疑小气的韩玄怀疑黄忠不忠，欲杀黄忠。魏延一怒之下，将韩玄挥刀两段，献城投降。

　　占领长沙后，关羽将魏延引荐给随后而来的刘备、诸葛亮。诸葛亮一见魏延，喝令斩首，说此人不可留。理由是，魏延头上天生反骨（诸葛亮所说的“天生反骨”，不知到底指的是什么，可能是指魏延狂傲犯上的做法，也可能是指魏延的头部外形，如枕外粗隆较大，或枕部长了骨瘤、脂肪瘤等情况），以免养虎遗患，亏得刘备宽大为怀，说是人才难得，救了魏延一命。

　　显然，这是刘备、诸葛亮演的一出双簧。诸葛亮知道，这个姓魏的，前来效命之前，连续两次犯上作乱，可见是什么样的一盘好菜。得好好地捶捶他。你本来是该杀的，既然我主公救了你一条小命，那就给他老人家当奴隶吧。那是应该的，是不是？这样，魏延就“以部曲随先主入蜀”。

　　部曲，是半奴隶性质的部属。看你魏老大狂，先给你一顿杀威棒。要从诸葛亮的杀威棒下活命，做刘备的部曲去。一个奴隶，总不好去杀你的主子吧。

　　由于《三国演义》在中国普通民众中持久而广泛的影响，很多中国人又把《三国演义》当正史，甚至当教科书来读（入关之前，满族的八旗兵甚至把《三国演义》当军事教科书来读，懂汉语的军官人手一册），所以，大多数民众都认为，魏延天生就是造反的料，在诸葛亮死后造反，理所当然，诸葛亮早有结论在先嘛。魏延死有余辜，也是理所当然，诸葛亮是不会看错人的嘛。就连魏延的死法，都能证明诸葛亮的英明正确，这就是罗贯中的神来之笔。

　　在史学界，大多数学者认为，《三国演义》的说法，不过是小说家言，是靠不住的。演义之“演”，有串联、编排的意思；演义之“义”，是有说教成分的。说什么教？当然是封建正统伦理、三纲五常那一套的“教”。

　　反复读《三国志》中的诸葛亮传、魏延传、杨仪传等章节，就会觉得，诸葛亮死得有些蹊跷。对魏延谋反的说法，也会疑窦丛生。如果把这些章节的内容串联起来，似有矛盾之处。更重要的是，整个事件的来龙去脉，理不出一个头绪来，诸葛亮临死前的所作所为，不合常理。

　　诸葛亮尸骨未寒，魏延命丧黄泉。两者之死是相关联的，而且，诸葛亮之死与魏延之死有因果联系，这是历史的定论。如果，以诸葛亮的死为因，魏延的死为果，以诸葛亮的生前安排，即“丞相遗命”为这一因果关系的纽带，是不是“纽”得起来，“带”得起来呢？

　　探究魏延是怎么死的，就要先来考察诸葛亮是怎么死的。