三国CT

第1节 说长道短论北伐

　　年轻时，反反复复读《三国演义》，零零星星读《三国志》，孤立地考察诸葛亮及其北伐，看起来，那不是一般的而是相当的伟大、光荣、正确。现在想起来，年轻时自己头脑里的那些“诸葛形象”和“北伐观”，只是一种感觉、一种印象。

　　很多中国人跟我年轻时一样，把感觉当文化，把印象当真理。有了文化和真理，便理直气壮起来，我认为怎么样就怎么样，我爱怎么着就怎么着。

　　感觉、印象这种东西，属于感性认识。感性认识这种东西，是浅层次的认识，是没有经过理性思辨的玩意。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

　　中年时，耐性比较好了，闲暇时间也比较多了，便把《三国志》《后汉书》《三国演义》和其他一些杂七杂八的书慢慢地读，细细地读，几本书串联起来读，各书前后连起来读，各章节穿插着读。读书之后，跳出蜀国看蜀国，远离诸葛亮看诸葛亮，撇开北伐看北伐，就有点“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的味道了，还真有所“新”得。

　　要成为名垂千古的“思想家”，其实不难。把书读全，读精，读透。然后，把古人、今人，老师、学生，朋友、敌人，一句话，把所有别人的乱七八糟的想法，像和泥巴一样倒腾，闹腾出一个大一点、深一点、让人更难理解一点、让人更看不懂一点，同时表达得严谨一点，不那么乱七八糟的说法，就能藏之名山，传之后人。说不定，活着的时候，弄个什么“古”贝尔文学奖；书籍出版后五十年内，自己和子孙还能吃版面费。就拿诸葛亮的北伐来说，经过我的读书、思考，参照古人、今人的心得，终于弄出一些前无古人后有来者的新发现。

　　首先，纠正一个错误说法，再抛出我的“正确”观点。

　　《三国演义》对诸葛亮的北伐，有“六出祁山”之说（可能罗贯中说的祁山，是指秦岭山脉，而不是指祁山山岭），很多人便认为诸葛亮的北伐，有六次之多。其实，诸葛亮的北伐，只有五次，真正的“出祁山”只有两次（第一次和第四次北伐）。

　　而我又认为，诸葛亮的北伐，的确有六次。但我说的“六次”，不是《三国演义》说的“六出祁山”或由此而来的六次北伐。

　　此话怎讲？

　　我将诸葛亮的北伐，分为三类：实质上的北伐、形式上的北伐、形而上的北伐。

　　“实质上”、“形式上”两个词，大家是很熟悉的。很多人不知“形而上”到底是什么意思。“形而上”是哲学上的一个名词。所谓“形而上”，意思是纯形式，为形式而形式，比形式主义还形式主义。

　　我的看法是，史书称之为“北伐”的北伐，或历史学者认定的“北伐”，都是形式上的或形而上的。在蜀汉帝国的历史中，真正意义上的北伐，或者说实质上的北伐，只有一次——关羽的襄樊之战。

　　如果把襄樊之战也算作北伐的话，准确地说，这是刘备和关羽的北伐，而不是诸葛亮的北伐。鉴于北伐之战是为了实现《隆中对》的规划，《隆中对》是诸葛亮帮刘备定的，故，形式上，也出于遵循习惯，我们也可以把襄樊之战划入诸葛亮的北伐范畴。

　　如此，关于诸葛亮的北伐，分门别类的脉络就很清楚了。

　　实质上的北伐：公元219年的襄樊之战。

　　形式上的北伐：史书所载的第一次（公元228年春）、第五次北伐（公元234年），简称第一、第五次北伐。

　　形而上的北伐：史书所载的第二次（公元228年冬）、第三次（公元229年）、第四次北伐（公元231年），简称第二次、第三次、第四次北伐。

　　这是古氏北伐观。依此观点，诸葛亮的北伐有六次，历史学者和一般世人忽略了最重要的、实质上的一次北伐——关羽的襄樊之战。要了解襄樊之战，则要先了解荆州的地缘政治。