三国CT

第2节 兄弟

　　在《三国演义》中，刘、关、张之间的金兰结义，被渲染成千古绝唱。

　　《三国演义》开首篇即是“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”。似乎，三国是从他们三兄弟的焚香三拜而起。其实，罗贯中如此布局《三国演义》，是在给他的读者的思维下套，宣扬蜀汉帝国的正统地位。

　　蜀国灭亡后，陈寿归顺魏国，后又成了晋帝国的臣民。陈寿的《三国志》则以曹魏为正统。按照今天的国际法来评判，陈寿是对的。曹魏代汉，晋代魏，魏和晋才是正统，正如今天的俄罗斯是苏联当然的法统继承者一样，天经地义。到了宋朝以后，尤其是明、清之际，按照柏杨先生的说法，中国的酱缸文化发展到极致，中国的知识分子彻头彻尾地成了太监和缸蛆，这样，罗贯中却非要以蜀汉为正统，非要把刘备说成伟大、光荣、正确，还要肩负历史的承前启后。

　　《三国演义》说刘、关、张三人的结义形式是焚香、跪地、三磕首，一边口中念念有词：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”据有的学者考证，秦汉时代，不时兴跪地磕头的拜把子结盟、结义形式，那时时兴的是歃血为盟。

　　在《三国志》中，我们倒是经常看到“升堂拜母”这种仪式。吕布与刘备、孙权与周瑜、吕蒙与鲁肃都有过这种仪式。古代妇女是不见外人的，如果请母亲在厅堂接见来宾，或把朋友、同事带入内室见自己的妻眷，表示彼此之间剖肝沥胆，生死相托，也就成为自家人了。这也算是结拜的一种形式吧。

　　刘备起兵时，可能也搞了歃血为盟之类的宣誓，几兄弟可能也喝了血酒。但正史上查不到刘备与关羽、张飞两人磕头结拜或三人升堂拜母的记载。

　　《三国志·先主传》：“灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉。”意思是说，灵帝末年，黄巾大动乱，各个州郡纷纷组织地方武装。刘备率领其部属、校尉邹靖镇压黄巾军有功，升迁为安喜县尉（相当于现今的县公安局长）。提示刘备起兵之初，关、张出力甚微，无足轻重，出死力的主要是邹靖。

　　《三国志》的记载又令人费解。这里所谓的“义兵”，就是非正规军、非国防军，属于民团之类的地方武装。灵帝末年，曹操即是西园八校尉之一的典军校尉。校尉应该是正规军的中级军官，刘备这个卖草鞋的个体户，刚起兵时手下哪里来的“校尉”？

　　《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”有一段：“且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉（应为刘虞）……闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议……随即出榜招募义兵。”按照《三国演义》的记述，刘备投军，即是参加邹靖出面组织的民团队伍。

　　黄巾起义爆发后，刘虞命邹靖出面组织民团。刘备最初参加的，就是邹靖出面组织的民团或叫保安团。这个保安团长应该是邹靖，刘备只是邹靖手下的一个小头目。按照这种说法，刘备的“起兵”就不叫起兵，应该叫“从军”。“起”是带头，“从”是跟随。

　　看来，刘备起兵之初，到底跟谁干，带谁干，《三国演义》的记述要比《三国志》的记载合情合理一些。

　　《三国志·关羽传》记载：“先主于乡里合徒众，而（关）羽与张飞为之御侮。先主为平原相（相为治理侯国的行政官，相当于郡太守），以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广座，伺立终日，随先主周旋，不避艰险。”

　　《三国志·张飞传》记载：“张飞，字益德……少与关羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。”因为刘备的传记少有他们三人感情交往的记载，我们把关羽和张飞的传记串联起来理解，掌握的信息可能会全面一些。上面摘录《三国志》关羽、张飞传记中的原话，可以做如下理解：

　　第一，关、张二人年轻时“俱事先主”，即年轻时便投奔了刘备，跟随刘备闯江湖。但刘备起事之初，关羽、张飞只不过是普通战士。直到刘备成为平原相时，关羽、张飞才当上了别部司马。这个别部司马，拿今天的话来说，是个独立团长、独立营长之类的干活。也就是说，刘备的部队是没有编制、没有预算、不发军饷的地方武装力量。

　　第二，张飞对关羽“兄事之”，提示关、张二人已结为兄弟。“兄事之”的“事”是侍奉的意思，与“俱事先主”的“事”含义是不同的。张飞“兄事”关羽，是指张飞把关羽当兄长。这里的“事”，可不像今天酒桌上酒酣耳热之际的称兄道弟，那是有礼节、有规范、有义务的。与张飞“兄事”关羽不同，关羽、张飞“俱事先主”，并没有指明他们以什么特定的身份“事”先主，那就是一般的“事”，即他们兄弟俩追随刘备，跟着刘备闯江湖。

　　我的这个说法，陈寿可以作证。《三国志·先主传》说：“刘备）年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植……而瓒深与先主相友。瓒年长，先主以兄事之。”意思是说，刘备十五岁的时候，他老娘让他外出求学，与同宗刘德然、辽西人公孙瓒一起追随前任九江太守、同郡人卢植学习……公孙瓒最是与刘备处得来。公孙瓒年长，刘备把公孙瓒当兄长侍奉。

　　张飞对关羽“兄事之”；关羽和张飞“俱事”先主。刘备“以兄事”公孙瓒；刘备、刘德然、公孙瓒“俱事”卢植。同样是陈寿说的话，如果关、张“俱事”刘备是结拜关系，那么，刘备、刘德然、公孙瓒“俱事”卢植，岂不是刘备、刘德然、公孙瓒这三个学生也与他们的老师卢植结拜成了兄弟？

　　第三，“先主与（关、张）二人寝则同床，恩若兄弟。”如果刘备与关、张二人结为兄弟，拿今天的话来说，他与关、张二人之间就是民事法律上拟制的血缘兄弟，就不应该说“恩若（像的意思）兄弟”。提示刘备与关、张并未结为兄弟。这是我个人的理解。

　　第四，“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮……而稠人广座，伺立终日，随先主周旋，不避艰险。”这里的“侮”是轻慢、瞧不起的意思。谁瞧不起谁？当然是别人瞧不起刘备。

　　这句话的意思，是指刘备初起兵时，没兵，没权，没地位，被别人瞧不起。在公众场合，关、张二人总是伺立刘备左右，为刘备掼派头，抬轿子。看来，刘备是很懂得炒作的，关、张也配合得相当默契，兄弟三个颇懂得商业操作。

　　第五，《三国志·先主传》记载：“公孙）瓒深与先主相友。瓒年长，先主以兄事之。”《后汉书·吕布传》记载，吕布辕门射戟时说过：“玄德，布弟也……”刘备游学京师时，曾与公孙瓒同学于名儒卢植门下，对公孙瓒“兄事之”；在徐州争夺战中，吕布曾短暂依附过刘备，吕布引刘备入内室见过自己的妻眷。

　　刘备与吕布、公孙瓒的结拜关系，正史尚予以记录，如果关、张两人与刘备之间存在“兄事之”之类的关系，有过结拜兄弟的仪式，《三国志》更应该明确记载吧？

　　所以，我提出一个观点，即关羽与张飞结拜为兄弟，他们与刘备没有结拜关系。关、张作为一个整体，投靠刘备，可能在感情上、利益上、实力上带有一点玩平衡的意思。当然，老古姑妄言之，诸君姑妄听之。

　　根据我的划分标准，如果刘备与关羽、张飞结拜为兄弟，他们三人之间就是准血缘；如果关羽、张飞结拜，而刘备与关羽、张飞未结拜，那么，关羽、张飞之间是准血缘，刘备与关羽、张飞两人之间则是类血缘。

　　我认为，刘备需要的，也是他善于经营的，是类血缘。刘备是立志要创一番基业的甚至要当皇帝的，类血缘既可以像水泥浆一样，把砖头粘在一起，构筑帝国大厦，又不至于侵蚀房屋结构。准血缘则像强力胶，粘上去就拆不开。

　　终其一生，刘备与关羽、张飞之间的类血缘，始终不渝，类血，而浓于血。公元200年，曹操东征徐州，击败刘备，掳其妻小及关羽。曹操封爵位，拜官位，赐金钱，给美女，使尽一切手段，想尽一切办法，关羽就是不动心，不动摇。得知刘备的下落后，封金挂印，带着嫂嫂、侄女，绝尘而去，在民间和文艺作品中，演绎出一首“过五关，斩六将，千里寻主”的千古绝唱。

　　曹操为什么放下身段，不惜血本，极力笼络关羽？

　　世人都以为曹操爱惜人才，因为关羽实在是太有能耐。固然，曹操爱才的因素存在。我倒认为，曹操笼络关羽，分化瓦解刘备的成分要多些。

　　关羽的确是不错的一员战将，连曹操的主要谋士程昱也认为“关羽、张飞皆万人敌”。但此时曹操身边，谋臣如雨，猛将如云，张辽、徐晃、于禁、李典、乐进等等，都是不世出的名将，多一个、少一个关羽，无关大局。何况，关羽并不像世人印象中的那样能征善战，不过是借助赤兔马的爆发力和速度，在战斗中搞一些突然袭击而已。

　　倒是刘备这边，此时，“曹公尽收其众”，左将军已成光杆司令。其核心成员关羽已降曹，张飞已走散，身边只有糜竺、孙乾、简雍等几个文人，落荒而逃，走青州，奔冀州，投了袁绍。如果关羽铁心跟了曹操，张飞随刘随关，还是落草为寇，尚在三可之间。张飞跟关哥走或当山大王的可能性恐怕要大些。

　　曹操是铁定不会放过刘备的，刘备也铁了心要与曹操决裂。因为，在公元200年的“董承谋反”一案中，即使刘备没有参与其中，也受到曹操的高度怀疑，曹、刘之间是注定不共戴天的。曹操要杀刘备，没有理由，没有证据。何况，刘备早已溜之大吉。曹操“除掉”刘备的最好办法，就是挖刘备的台柱子，让关羽死心塌地地跟随自己，而不回到刘备身边。

　　上文说过，关羽、张飞肯定是结拜过的，张飞还曾被曹操封为中郎将。如果关羽不回到刘备阵营，张飞又跟关羽走，说不定，人到中年的刘备就此玩完。刘备脱离袁绍到汝南（河南省东南部）时，只带了赵云和赵云手下的几百军兵。没有了关羽、张飞，刘备到了荆州，刘表也不会厚待他，诸葛亮也不可能追随他。关、张的离落是刘备一生真正的生死关头。

　　刘备是否参与公元200年的“董承谋反”案，史无定论，但刘备已成曹操的嫌疑犯，刘备彻底地跟曹操分道扬镳，则是肯定的。刘备是个不甘人下的英雄，是曹操的眼中钉、肉中刺，曹操欲除之而后快。曹操的分化瓦解策略，够辣够狠，意欲不露声色、手不沾血而扼杀一英雄，除去一对手。可惜，高明的曹操未能如愿。

　　如果关羽降曹而不回归，还有会有此后的刘备么？还会有蜀汉帝国么？这个“如果”是很有些悬念的。

　　说到这里，我们可以提出个有点意思的问题：从人事角度看，三国的局面，是刘备造成的，还是关羽造成的？蜀汉的缔造者是刘备，还是关羽？

　　可以说，没有关羽降曹后的回归，就没有刘备后半生的事业，也就没有此后的蜀汉帝国和所谓的三国。有意思的是，十八年后（公元219年），襄樊一战，就是这位关老弟，弄丢了刘备的“荆州”，使刘备和诸葛亮两路北伐的理想成了泡影，最终注定了蜀汉灭亡的命运。对刘备和蜀汉帝国来说，真的是成也关羽，败也关羽。

　　说到刘、关、张，还有一个问题值得一说。那就是，他们三个是否参加了关东联军讨董卓。

　　这还是个问题么？全国人民都知道，在讨伐董卓的战役中，关羽温酒斩华雄，刘、关、张三英战吕布，不是轰轰烈烈，言之凿凿么？

　　董卓的都督华雄，是被孙坚干掉的，罗贯中把功劳记载关羽头上，史有定论，且不去说他。

　　至于三英战吕布，我怀疑是罗贯中酒醉后的挥毫泼墨，而不是虎牢关前的真刀真枪。《三国志》《后汉书》《资治通鉴》等正史没有刘、关、张参加关东联军讨董卓战役的任何记载。《三国志》中刘备、关羽、张飞本传中，也没有他们兄弟仨参加此役的蛛丝马迹。

　　陈寿是个很公道的历史学家。参加关东联军讨董卓，那是何等光荣的事。如果刘备兄弟确实参加了的话，即使没有什么战功，陈寿在他们的传记里也会隆重地描绘一番，至少是轻描淡写地带上一笔。

　　《三国志·先主传》记载：“先主）讨黄巾贼有功，除安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马柳，弃官亡命。顷之，大将军何进遣都尉毌丘毅诣丹杨募兵，先主与俱行，至下邳遇贼，力战有功，除为下密丞。复去官。后为高唐尉，迁为令。为贼所破，往奔中郎将公孙瓒，瓒表为别部司马，使与青州刺史田楷以拒冀州牧袁绍。数有战功，试守平原令，后领平原相。”

　　刘备真正登上历史舞台是公元194年，以平原相的身份率军救陶谦，陶谦死后刘备任徐州牧。上述这段《三国志·先主传》里的文字是刘备公元184—公元194这年十年间的简历，陈寿写得相当简练，对刘备任安喜尉、下密丞、高唐尉、高唐令的经历都没有标明年份。

　　袁绍抢夺韩馥的冀州牧一职是在公元191年，即关东联军讨董卓的次年；公孙瓒任命他的三个部将严纲、田楷、单经分别为冀、青、兖三州刺史，也是在关东联军解散之后。也就是说，刘备在高唐令任上被黄巾余部驱逐的时间，是在关东联军解散之后。

　　反过来说，关东联军讨董卓时（公元190年），刘备在高唐令的任上。高唐县属青州的平原国（今山东省西北部），作为地方官，一个县令离岗，带几个兄弟千里迢迢去参加什么讨董卓，是不可思议的。

　　何况，县令的手下是没有军队的，只在刘备投奔公孙后，才当了个别部司马，带了个独立团，手下才有了一个地方团队。就是这个地方团练，也属于公孙瓒，因为刘备是公孙瓒的别部司马，而公孙瓒是没有参加关东联军的。

　　刘备真正拥有军队，是做了平原相（相当于郡太守）后，这时是关羽和张飞给他当别部司马了。所以，公元194年的时候，援陶谦后就留在了徐州，可以不听田楷的调遣，不再回公孙瓒的身边。

　　关于刘备参加关东联军讨董卓，我的意见是。

　　一、刘、关、张没有参加此战役，罗贯中为刘、关、张伪造履历的嫌疑很大。

　　二、即使参加了此战役，也没有什么三英战吕布，那是罗贯中为刘、关、张虚报战功。

　　三、文学作品和影视作品中，刘备跻身并端坐于各路诸侯之间，关羽、张飞屹立于刘备身后，关羽直接向袁绍请战等情节，统统都是胡扯。即使刘备参加了讨董战役，即使袁绍他们看在刘备皇族身份的分上，让刘备参加联军最高军事会议，会让关、张两个上等兵与会么？这明显是违反组织原则和保密规定的嘛。

　　作为小说，罗贯中哪怕弄出一个猪八戒大战霍元甲的情节来，也无可厚非，而且会相当得好看。但作为历史，读史者多个心眼的好，不要把文学和历史混为一谈。