三国CT

第6节 准血缘的儿子

　　本来，刘备与刘封的关系，不属于本集所要论述的内容——类血缘问题。联结刘备与刘封的缘，既不是血缘、姻缘、友缘，也不是刘备创造、由我命名的类血缘。

　　什么缘？准血缘。

　　这个“准”字，是“接近、即将成为”的意思，比如准将、准女婿；类血缘的“类”是“像、类比”的意思，意指不是这种东西而像这种东西，比如类人猿。说说刘封的事，是为了反证刘备的厉害之处，也是他的成功之处，在于他把自己周围的人际关系营造成类血缘。但最终他发现，准血缘要不得，便果断地挥刀断水。

　　有历史记录的、有名有姓的，刘备有四位老婆：甘夫人、糜夫人、孙夫人、吴皇后。据《三国志·二主妃子传》记载，在纳甘夫人之前，“先主数丧嫡室，常摄内事”。意思是说，在糜夫人之前，刘备娶了好几任老婆，但相继丧亡，刘备不得不亲自管理家务事。糜夫人，是东海（今山东省郯县）巨富糜竺的妹妹。甘夫人被吕布掳掠后，糜夫人是糜竺（原为陶谦的部下）作为投靠刘备的见面礼，献给刘备的。

　　几乎所有读三国的人都以为，刘备在刘禅之前没有子息。但仔细读《三国志》就会知道，其实，刘禅并不是刘备最长的子女。《三国志·先主传》多处记载，在徐州争夺战中，“布虏先主妻子，先主转军海西，（高顺）复虏先主妻子送（吕）布。”“曹公尽收其众，虏先主妻子，并擒关羽以归。”等等。

　　在曹操南征荆州、赵云在长坂坡救阿斗（公元208年九月）之前，刘备妻眷被俘就达三次之多。古代汉语中，妻是妻，子是子（子包括子和女），并不像现代汉语，把合法配偶称为妻子。刘备争徐州，是二世纪九十年代的事，既然吕布和曹操都俘虏过刘备的“妻子”——妻和子，那么，刘备在生刘禅（公元207年，荆州）之前，应该育有儿女。但刘备及其夫人们的传记中都没有记载他们儿女的具体情况。

　　刘备在刘禅之前生有子息，史书上的确切证据还是有的。《三国志·曹仁传》记载：“曹）仁弟（曹）纯，初以议郎参司空（指曹操，曹操208年自任丞相前，职务是中央政府的司空）军事……从（曹操）征荆州，追刘备于长坂，获其二女辎重，收其散卒。”

　　既然曹纯抓到了刘备的两个女儿，就说明在刘禅之前，刘备至少生有两个女儿。这是刘备第四次家眷被虏。刘备的这两个女儿，是哪位夫人所出，被曹纯掳去之后的生死福祸，不得而知。

　　依常理可以肯定，刘备被掳去的两个女儿，应该比刘禅年长。赤壁之战时，刘禅才一岁。如果两位姐妹比刘禅小，曹纯抢去干什么呢，总不至于从喂牛奶、换尿布开始，从婴儿期开始培养娃娃亲吧？

　　做刘备的女人，应该是不幸的。刘备大半辈子狼奔豕突，经常把老婆弄丢。做刘备的老婆，至少不安定，不安全，甚至被俘受辱。

　　但做刘备的儿子，应该是幸福的，亲爸爸死之前，已给他们找好了一个有责任感的情感上的、类血缘的爸爸——诸葛亮。此后，在诸葛爸爸的羽翼下，健康、平安、快乐地成长。

　　作为刘备义子的刘封，却很是不幸。

　　义子的“义”字，是“假”的意思，比如义眼，就是假眼。义子是民间说法，不是学名。义子与干儿子意义也不一样，干儿子是感情上的一种认定，而没有法律上的意义。义子的正式名称或法律名称，应该是养子。

　　《三国志·刘封传》：“刘封者，本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也。先主至荆州，以未有继嗣，养封为子。”说明刘封是刘备的养子。现代法律只有养子而没有义子的概念。养子与养父之间，是一种法律上的、拟制的血缘，而不是生物学意义上的血缘。这种法律上的拟制的血缘，又叫做准血缘。

　　刘封本姓寇，叫寇封，其父辈还是侯爵，舅舅是长沙人氏、汉室宗亲刘泌，也算是出身名门。《三国演义》的说法是，驻扎新野的刘备打败曹仁，占领樊城后（公元207年），县令刘泌迎接刘备进城，设家宴招待刘备。刘备看见刘泌身旁有个少年，气宇轩昂，了解其身世后，收为养子。

　　刘备把刘封带回驻地，介绍给关、张二位兄弟。关羽老大不高兴，说：“兄长既有子，何必用螟蛉？后必生乱。”为襄樊之战时，刘封的不救关羽埋下伏笔。

　　《三国志·刘封传》的记载是，“先主至荆州，以未有继嗣，养封为子”。意思是，刘备到荆州（公元201年）后，在生刘禅之前，就已收刘封为养子。就情理而言，如果刘备生了刘禅，应该不会再去收养子。恐怕，还是《三国志》的记载靠得住，《三国演义》的情节，仅仅是为故事情节需要的“演义”而已。

　　刘备入川（公元211年）后，刘封随关羽、张飞、诸葛亮镇守荆州。公元214年，刘备自葭萌关还攻成都时，刘封随诸葛亮、张飞率兵入川。此时刘封才二十出头，却武艺过人，屡立战功。刘备定益州后，刘封被封为副军中郎将。

　　公元219年，刘备在汉中称王后，令关羽在襄、樊展开军事行动，孟达在房陵（湖北省房县）、上庸（湖北省竹山县）策动配合。随后派刘封率军顺汉水东下，与孟达会攻上庸。关羽危急时，多次向近在咫尺的孟、刘求救，孟、刘以山郡初定、民心未附、不宜远离为由，拒不从命。

　　关羽败亡后，孟达畏罪，又受刘封欺凌，怕诸葛亮报复（孟达在战斗中杀了诸葛亮的姐夫蒯祺），率所部降魏。西城县令申仪降而复叛，攻击刘封，刘封败回成都。

　　刘备恨刘封不救关羽，逼反孟达，咬牙切齿。这是平常之心，寻常之理，刘备可能动了杀机。但促使刘备痛下杀手的，是诸葛亮。《三国志·刘封传》记载：“诸葛亮虑（刘）封刚猛，易世之后终难制御，劝先主因此除之。于是赐（刘）封死，使自裁。”诸葛亮的意思是，刘封此人刚烈勇猛，怕刘备死后没人能驾驭他，不如趁此机会除掉他。言下之意，刘禅（此时已立为太子）只怕要吃他的亏。

　　这个言下之意，正中要害。刘备对刘封本已愤恨难平，郁闷难消，诸葛亮一提醒，刘禅今后要吃亏，那还了得！诸葛亮及时地、准确地、不动声色地点上一把火，再浇上一瓢油，刘封在劫难逃了。

　　类血缘的儿子诸葛亮，为了刘备亲血缘的儿子刘禅的未来着想，恳切地建议刘备除掉准血缘的儿子刘封，心思阴、残、狠、密，手段稳、准、快、辣。

　　顺便一提，除刘封外，蜀中好几个有本事又桀骜不驯的人的或死或废，都与诸葛亮的进言有关。彭羕遭戮，廖立被废，黄元反叛被杀，都是诸葛亮促成的；李严的被废，尽管有狂妄自大、贻误军机之过，诸葛亮也负有不可推卸的责任。

　　刘备身后，蜀国人才凋零，除了蜀汉的人口基数、经济发展水平和教育状况有关，也与诸葛亮在刘备生前排除异己，在刘备死后大权独揽、使用庸才有关。

　　诸葛亮的为人，说得好听点，是绵里藏针；说得难听点，就是笑里藏刀。

　　毫无疑问，诸葛亮为日后的刘禅着想，同时也在为自己打算。刘封与刘备，是准血缘的关系；诸葛亮与刘备，是类血缘的关系。毕竟，类血缘比准血缘，是要疏远一个层次、一个等级的。刘备死后，刘封肯定是诸葛亮掌权的最大障碍。诸葛亮对刘封，终于在笑脸的掩盖下，悄悄地露出了尖刀。

　　结果是，类血缘跟准血缘干一仗，准血缘大败输亏。有时候，胜败不是以亲疏论的。刘封之死再一次证明，诸葛亮此人，是多么的可怕。

　　刘封死后，“先主为之流涕”，痛惜、内疚之情溢于言表。

　　刘备的“流涕”，可能是鳄鱼眼泪；刘备未动杀机，诸葛亮劝说也是枉然。可以说，是刘备、诸葛亮这对类血缘的父子联手，除去刘封这个准血缘的儿子。

　　刘封并未犯必死之罪，就算犯了死罪，也有减轻情节，可杀可不杀。孟达降魏后，攻打刘封前，曾给刘封去了一封言辞恳切的劝降信。信中为刘封剖析福祸因由，提醒刘封，“恐左右必有以间于汉中王”。意思是说，很可能刘备周围的人已经在刘备面前挑拨离间，您回去必然是死路一条。但刘封还是相信刘备，不投降，不叛逃，回到了成都。

　　就凭败军之际不投降、不叛逃这一点，可以不杀。但刘封还是难逃一死。当刘备赐死令到达、逼他自尽时，刘封头发悔白了，肠子也悔青了：“恨不用孟子度（孟达字子度）之言！”

　　陈寿著《三国志》，没有为孟达立传，却为刘封立传。但把刘封与彭羕、廖立、李严、刘琰、魏延、杨仪这些小人放在一起合做一传。其实，这些所谓的“小人”，有的死得不光彩（内讧），如魏延、杨仪；有的是诸葛亮的竞争者，如刘封、李严、廖立；有的是刘备权威的挑战者，如彭羕。后世之人，不应把这些人统统视为小人。尽管，他们有这样那样的缺点，有如此如彼的过错。

　　对于刘备而言，如果关、张是打不烂拆不散的兄弟，赵云是忠厚老实、勤恳听话的表哥，庞统像吊儿郎当的小舅子，法正像是横行霸道的大舅子，那么，诸葛亮则是聪慧乖巧的类儿子，刘封是桀骜不驯的准儿子。

　　刘备可能是独苗。《三国志·先主传》记载：“先主少孤，与母贩履织席为业。”刘备的父亲是当过东郡范县县令的，但年纪轻轻就去世了。因为父亲死得早，刘备可能没有兄弟姐妹，史书也未见其兄弟姐妹的任何记载。

　　关羽逃亡之人，老家有无兄弟姐妹，难以肯定。张飞是涿郡涿县人，与刘备是同乡，属于本地土著，如果有兄弟的话，应该会跟着张飞一起闯荡。关羽、张飞封侯拜将之后，也没有兄弟姐妹前来投奔的记录。

　　可以肯定，刘、关、张都不是人丁兴旺、叶繁枝茂的大家族，他们的抱团结党，并且如此牢固、如此长久，是基于现实和利益的需要。

　　在现代政党产生之前，封建国家是家天下的。所谓家天下，是指以血缘、姻缘为纽带，以家族或家族联合体的形式，组建利益集团和统治集团。姻缘有别于血缘，姻缘的其中一方，本身便是一个集团；但姻缘可以创造新的、共同的血缘（夫妻生出共同的孩子）。如果血缘是链条的话，姻缘就是链条上的连接点，这个连接点叫做环节。

　　血缘与姻缘相互区别又相互联系，相互依赖又相互竞争，相互依存又相互利用，互惠互利又争权夺利。东汉末年宦官（衰弱的皇族依靠宦官，宦官代表皇族）、外戚相互倾轧和交替掌权，即是血缘、姻缘之间这种关系的体现。

　　刘备想成就一番事业，要建立自己的政权，却无四世三公的身世，无父兄基业可以继承，也无三大姑四大姨、七大兄八小弟等一帮打手，怎么办？首先得找一帮人来。可是，这些人既无血缘，又无姻缘，找来后离心离德怎么办？

　　刘备有办法，创造一种奇特的血缘——类血缘。对于关羽、张飞而言，朋友加战友，成为类血缘的兄弟；对于赵云而言，战友加同乡（都是北方边地人氏），成为类血缘的表兄弟；对于庞统、法正而言，战友加师友，成为类血缘的郎舅；对于诸葛亮而言，朋友加师友，成为类血缘的父子。

　　这种类血缘是一种感情与另一种感情的杂交品种，具有杂交优势。这样，蜀汉帝国这座大厦的骨架、筋梁就搭起来了。

　　我们可以把三国大战场比作今天的中国股市。股市是最波诡云谲的商场，不是有商场如战场的说法么。

　　大家都知道，一个制度不健全的股市，是受大户操纵的。大户又分不同的等级，一等大户靠背景，二等大户靠钞票。那么，在三国大股市里，曹操就是一等大户，孙权是二等大户。散户炒股要赢，只能靠嗅觉，跟进推出，清仓满仓，而且时机把握得恰到好处。

　　股市输赢的最终结果，是大户发大财，少数嗅觉灵敏的散户发小财，大多数跟着感觉走的散户血本无归。

　　刘备这个散户，却逆转了这个股市规律。他用一种特殊的方法和手段，将一批才能各异、目标一致的散户团结在一起，凭自己散户的灵敏嗅觉，带领这帮散户，与一等大户、二等大户玩了一把，竟然平分秋色，几乎打了个平手。

　　刘备赢在哪里？

　　应了现今流行的一句套话：创新。

　　所谓创新，就是使用从未有过的方法、手段、技术。

　　可见，我们现在津津乐道的许多东西，并不是什么新鲜玩意，用不着自鸣得意，更不要期望名垂千古。

　　创造类血缘，是刘备的理念，维护类血缘，就靠刘备的智慧和手段了。

　　刘备天生有一种领袖的个性和气质。《三国志·先主传》载：“先主）少语言，善下人，喜怒不形于色。”意思是说，刘备这个人不太爱说话，为人谦虚，尊重别人，能控制自己的情绪，喜怒不形于色。这是天生的领袖气质。领袖的主要功能，是领导。通俗一点地说，所谓领导，就是带领大家前进，并修正方向，以达到组织目标。

　　领导既然是带领，说明领导者与群众之间是有距离的，群众有掉队的危险。这就需要领导者有凝聚力，有激励措施。除了满足部属的利益和需要以外，领袖的凝聚力往往是天生的气质，是一种看不见、摸不着、又实实在在的人格魅力，是对部属一种说不清、道不明的一种诱惑力。要权没权、要钱没钱的刘备能笼住一帮铁杆在身边，这种人格魅力和诱惑能力是关键因素。

　　与曹操集团和孙权集团不同，跟着刘备的，多是单枪匹马，少有世家子弟。刘备就用类血缘把这些“散户”凝聚在一起，成为一个家族。

　　作为家长，刘备治家有方。刘备的治家有方，并不是守财奴似地敛财置产，而是散尽家财，与人共享。刘备的行为给周围人传递的信息是：这是一个家，长我是长，家是你们的家。大家能不高兴么？

　　刘备用类血缘把“散户”凝成的家族，还有一个好处，那就是：在集团内部不能形成足以构成威胁的派系或团伙。这样，刘备就用不着镇压、杀戮，结果表现为刘备的仁慈、宽厚、诚信。很多历史学者把刘备的仁慈、宽厚、诚信当成刘备成功的原因。我则认为，仁慈、宽厚、诚信，是刘备成功的表现和结果。试想，如果刘备集团内部有一个或几个极具杀伤力的反对派，刘备会仁慈到不大开杀戒、夷人三族的程度么？

　　世上没有无源之水、无本之木。刘备的成功源于他的智慧。什么叫智慧？察形势，识人性，通人情，懂人道，就是智慧。赤壁之战，刘备正确地察形势，奠定了三分天下的基础；夷陵之战，刘备错误地察形势，决定了蜀汉的最先败亡。在识人性、通人情、懂人道方面，刘备是一以贯之的。这就是刘备之所以成就为刘备的根本原因。

　　可以总结为一句话，刘备的成功，一是运气，二是做人。用情感杂交的办法创造类血缘，是他做人的具体方法。

　　§§第6章 曹操——从西瓜籽到西瓜