第七节 作文王
在西方人的心目中，上帝决定一切，所以信仰上帝，并顶礼膜拜，需要上帝罩着，并有一句非常经典的话“上帝与我同在”。在中国人心目中，决定一切的不是上帝，因为那太遥远，决定一切的是皇帝，中国人不信皇帝，但怕皇帝，皇帝比上帝更实际，因为皇帝能改变现实中的一切，可中国人绝对不敢说“皇帝和我同在”，说了这些可能就会被砍头。
西方人认为，自己的一切都在上帝的监视之下，所以对上帝必须真诚，不然的话，死了之后进不了天堂。而中国人则不是这样，皇帝掌握生杀予夺的一切，所以对皇帝的一切都遵从，不然的话，皇帝会让你在活着的时候进地狱。
皇帝，这个符号，对中国人，尤其男人，那是一种情结。可以负责任地说，在世界上，没有哪个国家的人有中国人对皇帝这样情有独钟，只要有机会，哪怕过后就是被砍头，也得挤向前去。
最能展现中国人这一性情的当属东汉末期那个时代，那才叫惊心动魄。东汉建安之前，虽然多人废立过皇帝，但还没人敢动做皇帝的念头，充其量也就是把皇帝玩弄于股掌之上，尽管如此，后果也是很严重的。先是梁冀被逼自杀，再是窦武被杀，何进被杀，十常侍投河，董卓被点天灯，王允被杀……
而到了建安时期，形势就大为转变，正如司马光在《资治通鉴》中所评论：“建安之初，四海荡覆；尺土一民，皆非汉有。”于是就出现了：刘焉私自造龙袍，袁术忙着刻玺称帝、袁绍欲另立新帝，刘备也早想坐坐“华盖车”了……而这些所谓的乱世枭雄中，看来，只有“治世能臣”之志的曹操内敛了许多，这倒不是曹操对皇帝之位一点都不动心，而是曹操有曹操的价值观——那就是顺“天道”，“天道”适合做什么，他就做什么。
因而在建安元年，当其他诸侯在蠢蠢欲动做皇帝的时候，曹操却亲自到洛阳朝见汉献帝，随后以迅雷不及掩耳之势把汉献帝挟持到许都。这倒不是曹操比他们对刘家天下有感情，而是这样最符合曹操的利益，迎来汉献帝，曹操的手中就比别人手中多了一张王牌，取得了“奉天子以令不臣”的优势。
同时，曹操奉迎汉献帝到许都，就决定了曹操已经没有退路，要么踏上梁冀、窦武、何进、十常侍、董卓、王允的前车之鉴，要么一不二不休废掉汉献帝，自己做皇帝。在这方面的努力还只是一种不动声色的铺垫，那么从建安元年起，他就开始在这方面迈出了坚实有力的步伐。
汉献帝的到来，表面上曹操将其变成了自己手中的一个傀儡和一张王牌，看似成了实际上的皇帝，而实际上有些时候汉献帝并不那么配合。再就是曹操再也摆脱不了“瓜田李下”的嫌疑，越是身处权势巅峰之时，嫌疑就越大。当时不少人都认为他有野心，除了刘备、诸葛亮、孙权、周瑜等人公开指责曹操名为汉相、实为汉贼外，甚至曹操下面也有不少人认定曹操意在代汉。
这道理，谁都明白，刘家朝堂是不可能永远让老曹家撒野的，你曹操不取代汉朝，难道你愿意做董卓第二吗？显然曹操不愿意。于是有人建议曹操交还兵权，回到自己的封国养老以“杜天下人之口”，对此曹操坚决反对，理由是“江湖未静，不让位”。
儒家文化的熏陶下，中国人比较重家，对长辈要孝顺，对晚辈要呵护，一个中国人无论他在社会上做了多么龌龊的事，只要不是当事人，一般都能接受，但一旦一个中国人打爹骂娘抛弃自己的子女，整个社会都会不接受他。这一点曹操很是清楚，为了自己的子孙免受迫害，自建安十三年到二十二年，曹操逐步从政治体制等方面将汉献帝的权力转移到自己身上，完成了曹魏王朝的准备工作。最为重要的是这几步：
十七年春正月，公还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。
十八年春正月，诏书并十四州，复为九州。五月丙申，天子使御史大夫郗虑持节策命公为魏公。
十九年正月，始耕籍田。三月，天子使魏公位在诸侯王上，改授金玺、赤绂、远游冠。
二十一年春二月，公还邺。三月壬寅，公亲耕籍田。夏五月，天子进公爵为魏王。
魏王的地位在名义上比刘协低上一级，但是汉朝廷的所有权力真真正正的主人还是曹操。
曹操无疑是高明的，他肯定不做天下众矢之的，更不会不冒天下之大不韪。曹操不仅不打算代汉称帝，而且他还尽力设法维持与汉献帝表面上的君臣关系。曹操本人生活简朴，却想尽一切办法让汉献帝和皇族穷奢极欲，而且曹操贡奉给汉献帝的物品不但数量多还非常精美。
对曹操而言，他已经获得了太多的实惠，该有都有了，能有的也有了，国家大权在握，生杀予夺，甚至连皇帝都可以随时废立，所缺的只是那一顶没有多大意义的皇冠。
建安二十四年，因杀关羽和刘备闹翻的孙权，为了讨好曹操对抗刘备，上书表示愿意称臣并尊奉曹操为帝，清醒的曹操哪能被孙权的忽悠迷惑，笑道：“是儿欲使吾居炉火上耶！”（《三国志·魏书·武帝纪》）意思就是：孙权这孩子想把我放在炉火上烤啊！不仅外人劝曹操称帝，抬轿子的人也劝，侍中陈群等人也多次劝说，但曹操仍然不肯称帝，说道：“施于有政，是亦为政’。若天命在吾，吾为周文王矣。”（《三国志·魏书·武帝纪》）意思是：只要手握实权，为什么一定要皇帝这个虚名呢？即使天命在我这边，我要做周文王足矣，像周文王一样给自己的儿子创造条件，让儿子去做皇帝吧。
曹操皇帝不愿做，却要做周文王，有些人认为曹操这是托词，只是时机不成熟，而其实曹操是希望自己能向周文王那样成为两周的总策划师，知道这一点，就会知道为什么曹操有那样的感慨了。
关于曹操做不做皇帝，还有N多观点，甚至有人说，曹操如果不是死得早就做皇帝了，其实这是一个伪命题，历史的事情要用历史的眼光来看，对待历史人物和历史事件，要实事求是，既不能以君子之腹度小人之心，也不能以小人之心度君子之腹。
西方人认为，自己的一切都在上帝的监视之下，所以对上帝必须真诚，不然的话，死了之后进不了天堂。而中国人则不是这样，皇帝掌握生杀予夺的一切，所以对皇帝的一切都遵从，不然的话，皇帝会让你在活着的时候进地狱。
皇帝，这个符号，对中国人，尤其男人，那是一种情结。可以负责任地说，在世界上，没有哪个国家的人有中国人对皇帝这样情有独钟，只要有机会，哪怕过后就是被砍头，也得挤向前去。
最能展现中国人这一性情的当属东汉末期那个时代，那才叫惊心动魄。东汉建安之前，虽然多人废立过皇帝，但还没人敢动做皇帝的念头，充其量也就是把皇帝玩弄于股掌之上，尽管如此，后果也是很严重的。先是梁冀被逼自杀，再是窦武被杀，何进被杀，十常侍投河，董卓被点天灯，王允被杀……
而到了建安时期，形势就大为转变，正如司马光在《资治通鉴》中所评论：“建安之初，四海荡覆；尺土一民，皆非汉有。”于是就出现了：刘焉私自造龙袍，袁术忙着刻玺称帝、袁绍欲另立新帝，刘备也早想坐坐“华盖车”了……而这些所谓的乱世枭雄中，看来，只有“治世能臣”之志的曹操内敛了许多，这倒不是曹操对皇帝之位一点都不动心，而是曹操有曹操的价值观——那就是顺“天道”，“天道”适合做什么，他就做什么。
因而在建安元年，当其他诸侯在蠢蠢欲动做皇帝的时候，曹操却亲自到洛阳朝见汉献帝，随后以迅雷不及掩耳之势把汉献帝挟持到许都。这倒不是曹操比他们对刘家天下有感情，而是这样最符合曹操的利益，迎来汉献帝，曹操的手中就比别人手中多了一张王牌，取得了“奉天子以令不臣”的优势。
同时，曹操奉迎汉献帝到许都，就决定了曹操已经没有退路，要么踏上梁冀、窦武、何进、十常侍、董卓、王允的前车之鉴，要么一不二不休废掉汉献帝，自己做皇帝。在这方面的努力还只是一种不动声色的铺垫，那么从建安元年起，他就开始在这方面迈出了坚实有力的步伐。
汉献帝的到来，表面上曹操将其变成了自己手中的一个傀儡和一张王牌，看似成了实际上的皇帝，而实际上有些时候汉献帝并不那么配合。再就是曹操再也摆脱不了“瓜田李下”的嫌疑，越是身处权势巅峰之时，嫌疑就越大。当时不少人都认为他有野心，除了刘备、诸葛亮、孙权、周瑜等人公开指责曹操名为汉相、实为汉贼外，甚至曹操下面也有不少人认定曹操意在代汉。
这道理，谁都明白，刘家朝堂是不可能永远让老曹家撒野的，你曹操不取代汉朝，难道你愿意做董卓第二吗？显然曹操不愿意。于是有人建议曹操交还兵权，回到自己的封国养老以“杜天下人之口”，对此曹操坚决反对，理由是“江湖未静，不让位”。
儒家文化的熏陶下，中国人比较重家，对长辈要孝顺，对晚辈要呵护，一个中国人无论他在社会上做了多么龌龊的事，只要不是当事人，一般都能接受，但一旦一个中国人打爹骂娘抛弃自己的子女，整个社会都会不接受他。这一点曹操很是清楚，为了自己的子孙免受迫害，自建安十三年到二十二年，曹操逐步从政治体制等方面将汉献帝的权力转移到自己身上，完成了曹魏王朝的准备工作。最为重要的是这几步：
十七年春正月，公还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。
十八年春正月，诏书并十四州，复为九州。五月丙申，天子使御史大夫郗虑持节策命公为魏公。
十九年正月，始耕籍田。三月，天子使魏公位在诸侯王上，改授金玺、赤绂、远游冠。
二十一年春二月，公还邺。三月壬寅，公亲耕籍田。夏五月，天子进公爵为魏王。
魏王的地位在名义上比刘协低上一级，但是汉朝廷的所有权力真真正正的主人还是曹操。
曹操无疑是高明的，他肯定不做天下众矢之的，更不会不冒天下之大不韪。曹操不仅不打算代汉称帝，而且他还尽力设法维持与汉献帝表面上的君臣关系。曹操本人生活简朴，却想尽一切办法让汉献帝和皇族穷奢极欲，而且曹操贡奉给汉献帝的物品不但数量多还非常精美。
对曹操而言，他已经获得了太多的实惠，该有都有了，能有的也有了，国家大权在握，生杀予夺，甚至连皇帝都可以随时废立，所缺的只是那一顶没有多大意义的皇冠。
建安二十四年，因杀关羽和刘备闹翻的孙权，为了讨好曹操对抗刘备，上书表示愿意称臣并尊奉曹操为帝，清醒的曹操哪能被孙权的忽悠迷惑，笑道：“是儿欲使吾居炉火上耶！”（《三国志·魏书·武帝纪》）意思就是：孙权这孩子想把我放在炉火上烤啊！不仅外人劝曹操称帝，抬轿子的人也劝，侍中陈群等人也多次劝说，但曹操仍然不肯称帝，说道：“施于有政，是亦为政’。若天命在吾，吾为周文王矣。”（《三国志·魏书·武帝纪》）意思是：只要手握实权，为什么一定要皇帝这个虚名呢？即使天命在我这边，我要做周文王足矣，像周文王一样给自己的儿子创造条件，让儿子去做皇帝吧。
曹操皇帝不愿做，却要做周文王，有些人认为曹操这是托词，只是时机不成熟，而其实曹操是希望自己能向周文王那样成为两周的总策划师，知道这一点，就会知道为什么曹操有那样的感慨了。
关于曹操做不做皇帝，还有N多观点，甚至有人说，曹操如果不是死得早就做皇帝了，其实这是一个伪命题，历史的事情要用历史的眼光来看，对待历史人物和历史事件，要实事求是，既不能以君子之腹度小人之心，也不能以小人之心度君子之腹。
