第二节 领导工人运动宣传社会主义
一、领导北方工人运动
中国共产党成立之后，在马克思主义理论的指导和国际共产主义运动的经验指引下，很快在上海、广东、湖南、湖北等地开展了大规模的工人运动，而北方的工人运动也广泛地发动起来。
李大钊和张国焘等北京区委的同志组成了中国劳动组合书记部北方分部，主要负责北方各省的工人运动领导工作。下辖范围为河北、山东、山西、河南、陕西、热河、察哈尔、绥远、甘肃、东北三省等大片区域。而工人运动的主体是北方铁路工人和开滦煤矿工人。他们为工人组织职工学校和工会、工人俱乐部等组织，创办刊物为工人发声，这些活动的目的是为中国工人争取自己的利益。为此，中国劳动组合书记部在中共领导下于北方开展了几个声势浩大的罢工运动，运动集中在铁路工人和煤矿工人中间。
李大钊虽然没有直接参与具体工作，但是李大钊是中国共产党北方组织的核心领导，所以他对工人运动给予了很大的关心和指导。1921年，长辛店工人补习学校出现了经费困难，李大钊主动筹措经费帮助学校度过了这次财政危机。1921年1月，郑州铁路职工学校创立。同年3月，李大钊到郑州视察和指导工人运动，据当时一个老工人回忆，李大钊到学校与工人一见面就说：“职工们都好啊！你们要好好学文化、学技术，你们工人可不矮呀，工人够上天那么高呀！”说着还回身到黑板上写了一个“工”字，又在“工”字下面写了一个“人”字，两个字一连，就是“天”字。李大钊说：“你们好好学习吧，好好努力，工人的前途远大得很呢！咱们中国四万万同胞，两万万男子，两万万女子，要并肩前行，将来建设社会主义，建设一个好的中国！”工人们很受鼓舞，他走后不久，郑州铁路工人便组织了自己的工人俱乐部。
1921年11月陇海路铁路工人举行罢工，李大钊在区委扩大会议上，讨论支持工人罢工的方案，并且亲自去前方联系罢工。李大钊是北方地区中国共产党的中央委员，所以李大钊经常组织和参加区党委会议。包惠僧回忆说：“李大钊在同志中，年龄最长，地位最高，所以我们在工作中遇到困难就去找他，他都热情地接待我们，他对同志们的意见总是虚心听取，谨慎考虑，他从没有因为自己的工作忙，把区党委给他的工作任务推出来或者压下去。”
李大钊还在这一期间进行了工人运动的宣传和鼓动工作。他在“五一”劳动节前后发表了讲解工人运动史的文章，号召中国伟大工人的觉醒。李大钊对中国工人运动的胜利充满了热情和信心，在资产阶级时代向无产阶级时代转变的世界潮流之中，虽然早期的工人运动很幼稚，却是顺应历史发展的伟大运动。
湖南工人运动遭受了挫折，劳工会的领导人黄爱和庞人铨遭遇不幸，被军阀赵恒惕杀害。李大钊为《黄、庞流血记》写了序文，沉痛地哀悼这两位劳动阶级的先驱，号召后来者要继续先驱们的未成事业。北方工人罢工的口号如“争取八小时工作制”、“改善工人待遇”等也有李大钊宣传工人运动的功劳，他在“五一”劳动节时撰文解释工人运动的内容，让工人们意识到自己的权利。李大钊被誉为劳工问题的专家。
李大钊凭着自己多年的人际交往，联络了二三十名国会议员和社会各界名流，争取使这些人间接地支持工人罢工运动。他们在政府上层中为工人发声，有的议员在议会中当面质问当局工人的权利问题；有的为罢工组织募捐；有的人为罢工提供情报或者掩护；有两三个议员还亲自到长辛店对工人表示支持。
李大钊还曾介绍了很多党员到京汉铁路担任密察员。1922年的直奉战争中，奉系军阀失败了，而当时奉系军阀极力保护的交通系内阁随之倒台，徐世昌也被黎元洪取代了总统之位。黎元洪任命颜惠庆为国务总理，直系控制的内阁上台了。直系军阀吴佩孚的同乡高恩洪作了交通总长。当时直系军阀想要铲除铁路系统中的交通系势力，所以白坚武就向高恩洪建议在津浦、京绥、京汉、京奉、正太、陇海等铁路派出密察员，调查交通系骨干人物的活动。高恩洪允许后，李大钊便介绍了一些共产党员如张昆弟、陈为人、包惠僧、袁子贞等去做密察员，名义上是密察交通系势力，实际上是联络和组织工人运动。共产党员每月的工资除了自用外，其余都交给党组织，用以补充活动经费，京汉铁路工人运动便在这些密察员的掩护之下广泛地进行着。京汉铁路上成立了16处工人俱乐部，有力地推动了北方工人运动的发展。
二、宣传平民主义
李大钊是政治学教授，他对平民主义和民主思想的探讨和宣传十分注重。他一直都为了民主革命在无私奉献着，参加游行、罢课，进行思考、辩论、呐喊、宣传。李大钊一生都在追求着民主的实现。
李大钊转向了马克思主义，随之而来的问题是他原来所追求的民主和社会主义理想是不是有矛盾，无产阶级专政是不是民主制度。社会主义革命的理想是：到了无产阶级专政的时代，国家便消亡了，社会上已经实现了完全的民主。但杜威、罗素等西方资产阶级学者则认为苏维埃的无产阶级专政制度不是民主制度。
李大钊等中国知识分子在接受社会主义的时候，是将它和民主主义一并接受并且将两者同等对待的，这两者合而为一就变成了一个新的词汇--平民主义。平民主义是五四运动时期流行的民主的翻译语，民主的范围扩大了，不仅存在于政治中，而且存在于经济、教育、文化、社会等各个领域；民主不再是资产阶级的特权，而是应该为一般平民所共有，这既是民主也是社会主义的目标，李大钊便在此意义上宣传民主思想。他力图说明民主社会主义和无产阶级专政是一致的。他认为民主并不是一种固定的形式，而是一种人生的追求，是一种精神气质。民主已经不是指某种具体的国家制度，它是世界发展的潮流，是如同宗教一样的伟大信仰，是对人的权利的张扬和追求。他通过歌颂布尔什维克主义来歌颂民主。他说：“现在有一种平民主义的大潮，遍布社会生活的各个方面，包括政治、社会、产业、教育、美术、文学、风俗，甚至是服饰没有不带有平民主义颜色的。平民主义崛起在欧洲，随着近代轮船、新闻、电报的力量，来到亚洲，震醒了东方的专制社会。平民主义成为人们的一种信仰，就像欧洲人对宗教的信仰，无论是文学、戏曲、诗歌还是标语，如果不是高举平民主义的旗帜，就不能被传播，就得不到群众的讴歌。平民主义所到之处，高奏凯歌。这种平民主义的民主和社会主义的向往是一致的，反对压迫，主张平等，尊重个人自由是民主和社会主义共同的核心精神。
“马克思主义的共产主义理想和民主也并不矛盾，共产主义社会里，阶级都被消灭，没有压迫，没有剥削，人人平等，这也是民主要达到的境界。平民主义就是要在政治上、经济上、社会上将一切特权完全打破，让全体人民都做国家的主人，政治机关是为全体人民服务的，人民有自由权利，不受外来干涉和侵犯。”
总结起来，李大钊认为，“在平民主义政治下，国家不分阶级，人人平等，没有政治倾轧，政治目的是对物的管理。政府的决策取向是少数服从多数，少数和多数之间也是一种自由认可的关系。在平民政治之下，个性大解放，个人和团体互助，男女实现平等，没有侵略主义和大主义横行，就如同共产主义时代的美好大同理想”。
这些平民主义的欢呼为人们指出了光明的前途--社会主义和共产主义，也号召无数人去为实现这个目标而努力奋斗。
三、宣传社会主义
李大钊热情地宣传社会主义，主张社会革命，对那些非马克思主义的观点进行了批驳。李大钊在《曙光》杂志发表了《社会主义下之实业》一文，批驳了张东荪的振兴实业必须依靠资本主义的论点。“俄国在社会主义制度下也兴建了大量的铁路和计划大面积垦荒，社会主义发展实业是有利无害的。资本主义制度下发展实业的缺点是劳动力不能充分使用，资本不能集中，而社会主义制度下发展实业便可以解决这两个问题。中国不缺乏资本，但是资本是被垄断在外国银行家手中，他们不肯投资振兴实业；中国也不缺乏劳动者，但是劳动者都为外国资本家当牛做马。社会主义制度却可以用强制的办法将劳动力、资本和资源集中起来，消除官僚资本对中国发展实业的阻碍。”李大钊认为世界发展的趋势是实现社会主义，中国必须适应这个趋势。中国虽然没有经过欧美、日本等国的资本主义，但是由于平民遭受到资本主义经济组织的压迫，中国工人阶级较其他国家的劳动阶级尤为悲惨痛苦，所以，在中国必须废除保护资本家的制度，实行社会主义是中国社会发展的必然结果。
社会主义是一种更好的社会秩序，是对现存社会秩序的批判，社会主义取代资本主义是用好的秩序代替坏的秩序。工人夺取政权，社会主义取代资本主义，这是变不人道为人道，是历史的必然选择。
社会主义的实现是通过国有化来进行的。社会主义的组织是生产的社会化，可以收归国有的机关，包括铁路、矿山、轮船、运输行业、制造工业、大商店，银行以及除自耕农用地外的所有土地。未来的社会主义是生产集中于大工厂，分配集中在大中心，市场运输统归国营，由国家来安排整个生产过程，这样可以合理地配置资本、劳力和各种资源。在社会主义制度下，工人的生活也会达到新的水平。在社会主义制度下，虽然阶级差别不存在了，但是社会阶层还是可以划分为专家和普通的劳动者。专家是在政府中对普通劳动者给予指导的，他们之间的关系不是统治与被统治，而是经济上的合作关系，是管理和被管理的关系。
实现社会主义需要经过三个阶段，一是夺取政权，二是实行生产与交换机关的社会化，三是建立生产、分配及执行一般事务的组织。而对于夺取政权的手段，李大钊则比较倾向于革命。和平改良在中国总是失败，革命虽然也有失败，但是也有成功，他想用革命的办法使无产阶级实现专政，并建立相应的政权组织。
很多人对社会主义制度有疑虑，李大钊在上海大学庆祝俄国十月革命六周年纪念日时发表了演讲，进行了答疑解惑：“社会主义不是贫苦，贫苦是资本主义经济危机和贫乏造成的。社会主义则是要人人过上安逸幸福的生活，是有计划地增长经济。社会主义制度下的劳动者不会怠工，因为在资本主义制度下工人劳动是痛苦的，而社会主义制度下是愉快舒适的，所以虽然会有一些人是有惰性的，但大多数人是愉快的”。有些人认为社会主义制度下不自由。李大钊说：“经济上的自由才是真的自由。资本主义制度下是少数资本家的自由，大多数的贫苦劳动者是不自由的。”李大钊的这些宣传为那些接受马克思主义的人们指明了方向，并鼓舞了社会主义者和工人运动的士气。
四、为妇女呐喊
为妇女呐喊，是李大钊平民主义的特色之一。李大钊的妻子赵纫兰比他大6岁，所以妻子给予李大钊更多的是姐弟之情，甚至是慈母之爱。她是一个聪明干练的女性，是非常有见识的女子。她对他温柔体贴，勇敢地承担起家庭的重担。李大钊对妻子承受长期的分离的痛苦和担负家庭的坚韧有着很深的感悟。李大钊在接受新思想后，认为婚姻应该是和爱一致的，如果结婚后还有其他恋爱者，就应当彻底离婚，与所爱的人结合。凡是没有爱情的婚姻都应该终止。李大钊的婚姻和新文化的其他领袖不同，陈独秀因为和原配夫人高大众感情不和，便同高大众的妹妹高君曼成婚，而胡适则顺从母命和从未见面的农村女孩结婚了。李大钊的婚姻成功的原因是他和妻子的感情非常好，这种感情超越了夫妻之情，而是一种同甘共苦的情感。李大钊从自己的经历中总结为女子的平和、优美、慈爱是和睦家庭的基础，所以他认为社会上不应该缺少这样的女性，所以他便开始不遗余力地探讨妇女问题。
妇女问题集中在妇女的政治权利和经济解放这两个问题上。李大钊认为，妇女参政应该是现代民主主义精神的体现，男女应该平等，妇女应该拥有自己的法律地位、社会地位，社会上应该去除对妇女的偏见，妇女们是社会政治中不可或缺的角色，她们是有参政能力的。如果把女人排除在社会生活之外，那社会会变得专制、刚愎、横暴、冷酷，是没有民主精神的。男人的性格中有专制的成分，妇女的平和优美可以对男人的这种性格起到调节作用，所以平民主义运动首先要提倡妇女解放，使她们可以在新社会中对男人的专制暴力进行感化。
如何实现妇女平等解放呢？首先应该在宪法中为妇女权利实现做出具体的规定，去除一些不平等规定，如制定婚姻法，修改关于重婚和纳妾的不平等规定，禁止妇女买卖，规定女人可以做官，女人可以接受教育，女人与男人应该同工同酬等。
李大钊认为在中国尤其应该注意的是废除娼妓和解决家庭问题。娼妓是不尊重人道的，是对人格的侮辱，是对生活的侮辱，应该立法废除娼妓。在家庭生活中，男女应该平等，实行一夫一妻制，彼此以爱为纽带，自由恋爱，自由结婚，婚姻是相爱的人之间的一种合作关系。李大钊的这些观点为中国共产主义妇女运动的开展奠定了思想理论基础。
§§第八章 开展统战工作推动国民革命
中国共产党成立之后，在马克思主义理论的指导和国际共产主义运动的经验指引下，很快在上海、广东、湖南、湖北等地开展了大规模的工人运动，而北方的工人运动也广泛地发动起来。
李大钊和张国焘等北京区委的同志组成了中国劳动组合书记部北方分部，主要负责北方各省的工人运动领导工作。下辖范围为河北、山东、山西、河南、陕西、热河、察哈尔、绥远、甘肃、东北三省等大片区域。而工人运动的主体是北方铁路工人和开滦煤矿工人。他们为工人组织职工学校和工会、工人俱乐部等组织，创办刊物为工人发声，这些活动的目的是为中国工人争取自己的利益。为此，中国劳动组合书记部在中共领导下于北方开展了几个声势浩大的罢工运动，运动集中在铁路工人和煤矿工人中间。
李大钊虽然没有直接参与具体工作，但是李大钊是中国共产党北方组织的核心领导，所以他对工人运动给予了很大的关心和指导。1921年，长辛店工人补习学校出现了经费困难，李大钊主动筹措经费帮助学校度过了这次财政危机。1921年1月，郑州铁路职工学校创立。同年3月，李大钊到郑州视察和指导工人运动，据当时一个老工人回忆，李大钊到学校与工人一见面就说：“职工们都好啊！你们要好好学文化、学技术，你们工人可不矮呀，工人够上天那么高呀！”说着还回身到黑板上写了一个“工”字，又在“工”字下面写了一个“人”字，两个字一连，就是“天”字。李大钊说：“你们好好学习吧，好好努力，工人的前途远大得很呢！咱们中国四万万同胞，两万万男子，两万万女子，要并肩前行，将来建设社会主义，建设一个好的中国！”工人们很受鼓舞，他走后不久，郑州铁路工人便组织了自己的工人俱乐部。
1921年11月陇海路铁路工人举行罢工，李大钊在区委扩大会议上，讨论支持工人罢工的方案，并且亲自去前方联系罢工。李大钊是北方地区中国共产党的中央委员，所以李大钊经常组织和参加区党委会议。包惠僧回忆说：“李大钊在同志中，年龄最长，地位最高，所以我们在工作中遇到困难就去找他，他都热情地接待我们，他对同志们的意见总是虚心听取，谨慎考虑，他从没有因为自己的工作忙，把区党委给他的工作任务推出来或者压下去。”
李大钊还在这一期间进行了工人运动的宣传和鼓动工作。他在“五一”劳动节前后发表了讲解工人运动史的文章，号召中国伟大工人的觉醒。李大钊对中国工人运动的胜利充满了热情和信心，在资产阶级时代向无产阶级时代转变的世界潮流之中，虽然早期的工人运动很幼稚，却是顺应历史发展的伟大运动。
湖南工人运动遭受了挫折，劳工会的领导人黄爱和庞人铨遭遇不幸，被军阀赵恒惕杀害。李大钊为《黄、庞流血记》写了序文，沉痛地哀悼这两位劳动阶级的先驱，号召后来者要继续先驱们的未成事业。北方工人罢工的口号如“争取八小时工作制”、“改善工人待遇”等也有李大钊宣传工人运动的功劳，他在“五一”劳动节时撰文解释工人运动的内容，让工人们意识到自己的权利。李大钊被誉为劳工问题的专家。
李大钊凭着自己多年的人际交往，联络了二三十名国会议员和社会各界名流，争取使这些人间接地支持工人罢工运动。他们在政府上层中为工人发声，有的议员在议会中当面质问当局工人的权利问题；有的为罢工组织募捐；有的人为罢工提供情报或者掩护；有两三个议员还亲自到长辛店对工人表示支持。
李大钊还曾介绍了很多党员到京汉铁路担任密察员。1922年的直奉战争中，奉系军阀失败了，而当时奉系军阀极力保护的交通系内阁随之倒台，徐世昌也被黎元洪取代了总统之位。黎元洪任命颜惠庆为国务总理，直系控制的内阁上台了。直系军阀吴佩孚的同乡高恩洪作了交通总长。当时直系军阀想要铲除铁路系统中的交通系势力，所以白坚武就向高恩洪建议在津浦、京绥、京汉、京奉、正太、陇海等铁路派出密察员，调查交通系骨干人物的活动。高恩洪允许后，李大钊便介绍了一些共产党员如张昆弟、陈为人、包惠僧、袁子贞等去做密察员，名义上是密察交通系势力，实际上是联络和组织工人运动。共产党员每月的工资除了自用外，其余都交给党组织，用以补充活动经费，京汉铁路工人运动便在这些密察员的掩护之下广泛地进行着。京汉铁路上成立了16处工人俱乐部，有力地推动了北方工人运动的发展。
二、宣传平民主义
李大钊是政治学教授，他对平民主义和民主思想的探讨和宣传十分注重。他一直都为了民主革命在无私奉献着，参加游行、罢课，进行思考、辩论、呐喊、宣传。李大钊一生都在追求着民主的实现。
李大钊转向了马克思主义，随之而来的问题是他原来所追求的民主和社会主义理想是不是有矛盾，无产阶级专政是不是民主制度。社会主义革命的理想是：到了无产阶级专政的时代，国家便消亡了，社会上已经实现了完全的民主。但杜威、罗素等西方资产阶级学者则认为苏维埃的无产阶级专政制度不是民主制度。
李大钊等中国知识分子在接受社会主义的时候，是将它和民主主义一并接受并且将两者同等对待的，这两者合而为一就变成了一个新的词汇--平民主义。平民主义是五四运动时期流行的民主的翻译语，民主的范围扩大了，不仅存在于政治中，而且存在于经济、教育、文化、社会等各个领域；民主不再是资产阶级的特权，而是应该为一般平民所共有，这既是民主也是社会主义的目标，李大钊便在此意义上宣传民主思想。他力图说明民主社会主义和无产阶级专政是一致的。他认为民主并不是一种固定的形式，而是一种人生的追求，是一种精神气质。民主已经不是指某种具体的国家制度，它是世界发展的潮流，是如同宗教一样的伟大信仰，是对人的权利的张扬和追求。他通过歌颂布尔什维克主义来歌颂民主。他说：“现在有一种平民主义的大潮，遍布社会生活的各个方面，包括政治、社会、产业、教育、美术、文学、风俗，甚至是服饰没有不带有平民主义颜色的。平民主义崛起在欧洲，随着近代轮船、新闻、电报的力量，来到亚洲，震醒了东方的专制社会。平民主义成为人们的一种信仰，就像欧洲人对宗教的信仰，无论是文学、戏曲、诗歌还是标语，如果不是高举平民主义的旗帜，就不能被传播，就得不到群众的讴歌。平民主义所到之处，高奏凯歌。这种平民主义的民主和社会主义的向往是一致的，反对压迫，主张平等，尊重个人自由是民主和社会主义共同的核心精神。
“马克思主义的共产主义理想和民主也并不矛盾，共产主义社会里，阶级都被消灭，没有压迫，没有剥削，人人平等，这也是民主要达到的境界。平民主义就是要在政治上、经济上、社会上将一切特权完全打破，让全体人民都做国家的主人，政治机关是为全体人民服务的，人民有自由权利，不受外来干涉和侵犯。”
总结起来，李大钊认为，“在平民主义政治下，国家不分阶级，人人平等，没有政治倾轧，政治目的是对物的管理。政府的决策取向是少数服从多数，少数和多数之间也是一种自由认可的关系。在平民政治之下，个性大解放，个人和团体互助，男女实现平等，没有侵略主义和大主义横行，就如同共产主义时代的美好大同理想”。
这些平民主义的欢呼为人们指出了光明的前途--社会主义和共产主义，也号召无数人去为实现这个目标而努力奋斗。
三、宣传社会主义
李大钊热情地宣传社会主义，主张社会革命，对那些非马克思主义的观点进行了批驳。李大钊在《曙光》杂志发表了《社会主义下之实业》一文，批驳了张东荪的振兴实业必须依靠资本主义的论点。“俄国在社会主义制度下也兴建了大量的铁路和计划大面积垦荒，社会主义发展实业是有利无害的。资本主义制度下发展实业的缺点是劳动力不能充分使用，资本不能集中，而社会主义制度下发展实业便可以解决这两个问题。中国不缺乏资本，但是资本是被垄断在外国银行家手中，他们不肯投资振兴实业；中国也不缺乏劳动者，但是劳动者都为外国资本家当牛做马。社会主义制度却可以用强制的办法将劳动力、资本和资源集中起来，消除官僚资本对中国发展实业的阻碍。”李大钊认为世界发展的趋势是实现社会主义，中国必须适应这个趋势。中国虽然没有经过欧美、日本等国的资本主义，但是由于平民遭受到资本主义经济组织的压迫，中国工人阶级较其他国家的劳动阶级尤为悲惨痛苦，所以，在中国必须废除保护资本家的制度，实行社会主义是中国社会发展的必然结果。
社会主义是一种更好的社会秩序，是对现存社会秩序的批判，社会主义取代资本主义是用好的秩序代替坏的秩序。工人夺取政权，社会主义取代资本主义，这是变不人道为人道，是历史的必然选择。
社会主义的实现是通过国有化来进行的。社会主义的组织是生产的社会化，可以收归国有的机关，包括铁路、矿山、轮船、运输行业、制造工业、大商店，银行以及除自耕农用地外的所有土地。未来的社会主义是生产集中于大工厂，分配集中在大中心，市场运输统归国营，由国家来安排整个生产过程，这样可以合理地配置资本、劳力和各种资源。在社会主义制度下，工人的生活也会达到新的水平。在社会主义制度下，虽然阶级差别不存在了，但是社会阶层还是可以划分为专家和普通的劳动者。专家是在政府中对普通劳动者给予指导的，他们之间的关系不是统治与被统治，而是经济上的合作关系，是管理和被管理的关系。
实现社会主义需要经过三个阶段，一是夺取政权，二是实行生产与交换机关的社会化，三是建立生产、分配及执行一般事务的组织。而对于夺取政权的手段，李大钊则比较倾向于革命。和平改良在中国总是失败，革命虽然也有失败，但是也有成功，他想用革命的办法使无产阶级实现专政，并建立相应的政权组织。
很多人对社会主义制度有疑虑，李大钊在上海大学庆祝俄国十月革命六周年纪念日时发表了演讲，进行了答疑解惑：“社会主义不是贫苦，贫苦是资本主义经济危机和贫乏造成的。社会主义则是要人人过上安逸幸福的生活，是有计划地增长经济。社会主义制度下的劳动者不会怠工，因为在资本主义制度下工人劳动是痛苦的，而社会主义制度下是愉快舒适的，所以虽然会有一些人是有惰性的，但大多数人是愉快的”。有些人认为社会主义制度下不自由。李大钊说：“经济上的自由才是真的自由。资本主义制度下是少数资本家的自由，大多数的贫苦劳动者是不自由的。”李大钊的这些宣传为那些接受马克思主义的人们指明了方向，并鼓舞了社会主义者和工人运动的士气。
四、为妇女呐喊
为妇女呐喊，是李大钊平民主义的特色之一。李大钊的妻子赵纫兰比他大6岁，所以妻子给予李大钊更多的是姐弟之情，甚至是慈母之爱。她是一个聪明干练的女性，是非常有见识的女子。她对他温柔体贴，勇敢地承担起家庭的重担。李大钊对妻子承受长期的分离的痛苦和担负家庭的坚韧有着很深的感悟。李大钊在接受新思想后，认为婚姻应该是和爱一致的，如果结婚后还有其他恋爱者，就应当彻底离婚，与所爱的人结合。凡是没有爱情的婚姻都应该终止。李大钊的婚姻和新文化的其他领袖不同，陈独秀因为和原配夫人高大众感情不和，便同高大众的妹妹高君曼成婚，而胡适则顺从母命和从未见面的农村女孩结婚了。李大钊的婚姻成功的原因是他和妻子的感情非常好，这种感情超越了夫妻之情，而是一种同甘共苦的情感。李大钊从自己的经历中总结为女子的平和、优美、慈爱是和睦家庭的基础，所以他认为社会上不应该缺少这样的女性，所以他便开始不遗余力地探讨妇女问题。
妇女问题集中在妇女的政治权利和经济解放这两个问题上。李大钊认为，妇女参政应该是现代民主主义精神的体现，男女应该平等，妇女应该拥有自己的法律地位、社会地位，社会上应该去除对妇女的偏见，妇女们是社会政治中不可或缺的角色，她们是有参政能力的。如果把女人排除在社会生活之外，那社会会变得专制、刚愎、横暴、冷酷，是没有民主精神的。男人的性格中有专制的成分，妇女的平和优美可以对男人的这种性格起到调节作用，所以平民主义运动首先要提倡妇女解放，使她们可以在新社会中对男人的专制暴力进行感化。
如何实现妇女平等解放呢？首先应该在宪法中为妇女权利实现做出具体的规定，去除一些不平等规定，如制定婚姻法，修改关于重婚和纳妾的不平等规定，禁止妇女买卖，规定女人可以做官，女人可以接受教育，女人与男人应该同工同酬等。
李大钊认为在中国尤其应该注意的是废除娼妓和解决家庭问题。娼妓是不尊重人道的，是对人格的侮辱，是对生活的侮辱，应该立法废除娼妓。在家庭生活中，男女应该平等，实行一夫一妻制，彼此以爱为纽带，自由恋爱，自由结婚，婚姻是相爱的人之间的一种合作关系。李大钊的这些观点为中国共产主义妇女运动的开展奠定了思想理论基础。
§§第八章 开展统战工作推动国民革命
