第一节 启蒙读书
罗振玉在1896年31岁去上海办《农学报》以前，一直生活在故乡淮安。16岁时父亲外出避债，罗振玉始协助母亲管家，这段艰难的日子对他的才干是一个很好的锻炼。17岁读《皇清经解》，奠定了他治学的基础。19岁开始著述，25岁始为童子师。家庭经济略有好转，授徒之余专心研究学问，经史以外，渐及文字及目录、校勘、姓氏之学，每年必成书数种，虽都是补订、辑佚，不出清人考据之学的路数，却为后来种种开风气之先的学术贡献，奠下了深厚的根基。
罗振玉在同母兄弟五人中，排行第三，上还有长姊。他生而体弱，三岁始免乳，四岁始从长姊学字，次年入家塾前已识字千余。塾师山阳李泯江（导源）是一位老拔贡，也是他父亲的业师。
罗振玉自幼多病，从七岁起，更常发项间腺肿，甚至水浆不得下咽，所以虽然五岁开始读《诗经》，六岁开始读四子书，但到十三岁才读毕《诗经》、《易经》和《尚书》，十五岁始读《礼记》、《春秋》。其间还读了唐宋诗词，并学作诗文短论。十五岁，在读书的同时开始自学篆刻，没有老师，用百枚制钱从旧货商手中买下一方汉铜私印，反复摹刻，已显露出对古文物的兴趣。
虽然由于罗振玉多病，塾师授读进度较慢，但当时祖母家教很严，非病卧床褥，就得入塾随诸兄读书，所以他对诸兄的功课倒往往能默记、理解，而且能勤于思考、提出疑问。如塾师讲《诗经小雅四月》“四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？”的第二句，说诗句反映古人的质朴，如果现在直斥先祖不是人，是不可以的。他提出质疑，以为和《鄘风柏舟》的“母也天只，不谅人只”相近，是说先祖也是人，人莫慈于祖父，怎么会忍见子孙苦厄呢？老师大惊，认为这个七岁孩子的理解，确实比自己照字面的解释更为贴切。还有一次塾师解释“具曰予圣，谁知乌之雌雄？”说人都认为自己圣明，而实际究竟如何，就像乌之雌雄一样难辨。他问为什么单举乌鸦作比喻。老师反问他的看法，他说：鸟兽雌雄往往可以从毛色得知，如鸡凫，雄性较为鲜艳；乌鸦雌雄毛色无异，遽然不能下断语，就像人之圣明与否不能一见而判定一样。老师很赏识他的回答。八岁，端午节随塾师与叔父入市，由于祖母轻易不让出门，第一次看见工人锻铁，不知做什么用，老师告诉了他。叔父接着出“铁打铁”三个字命他应对，他答道“柯伐柯”；叔父怀疑不是他自己想出的，命再对，他答“人治人”。由于聪颖过人，他的见解每每使长辈惊异。祖母分外看重他，父亲更对他抱以很大的期望，希望他能通过科举走上仕途。老师说他的前途必然远大，只是体质太弱，督课不能太严，所以把课程进度放慢，让他多自学。这种自学习惯的养成，对他一生治学也是不无益处的。
罗振玉在同母兄弟五人中，排行第三，上还有长姊。他生而体弱，三岁始免乳，四岁始从长姊学字，次年入家塾前已识字千余。塾师山阳李泯江（导源）是一位老拔贡，也是他父亲的业师。
罗振玉自幼多病，从七岁起，更常发项间腺肿，甚至水浆不得下咽，所以虽然五岁开始读《诗经》，六岁开始读四子书，但到十三岁才读毕《诗经》、《易经》和《尚书》，十五岁始读《礼记》、《春秋》。其间还读了唐宋诗词，并学作诗文短论。十五岁，在读书的同时开始自学篆刻，没有老师，用百枚制钱从旧货商手中买下一方汉铜私印，反复摹刻，已显露出对古文物的兴趣。
虽然由于罗振玉多病，塾师授读进度较慢，但当时祖母家教很严，非病卧床褥，就得入塾随诸兄读书，所以他对诸兄的功课倒往往能默记、理解，而且能勤于思考、提出疑问。如塾师讲《诗经小雅四月》“四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？”的第二句，说诗句反映古人的质朴，如果现在直斥先祖不是人，是不可以的。他提出质疑，以为和《鄘风柏舟》的“母也天只，不谅人只”相近，是说先祖也是人，人莫慈于祖父，怎么会忍见子孙苦厄呢？老师大惊，认为这个七岁孩子的理解，确实比自己照字面的解释更为贴切。还有一次塾师解释“具曰予圣，谁知乌之雌雄？”说人都认为自己圣明，而实际究竟如何，就像乌之雌雄一样难辨。他问为什么单举乌鸦作比喻。老师反问他的看法，他说：鸟兽雌雄往往可以从毛色得知，如鸡凫，雄性较为鲜艳；乌鸦雌雄毛色无异，遽然不能下断语，就像人之圣明与否不能一见而判定一样。老师很赏识他的回答。八岁，端午节随塾师与叔父入市，由于祖母轻易不让出门，第一次看见工人锻铁，不知做什么用，老师告诉了他。叔父接着出“铁打铁”三个字命他应对，他答道“柯伐柯”；叔父怀疑不是他自己想出的，命再对，他答“人治人”。由于聪颖过人，他的见解每每使长辈惊异。祖母分外看重他，父亲更对他抱以很大的期望，希望他能通过科举走上仕途。老师说他的前途必然远大，只是体质太弱，督课不能太严，所以把课程进度放慢，让他多自学。这种自学习惯的养成，对他一生治学也是不无益处的。
