现在，一场新的性革命运动正在美国兴起，如果现在到某一所美国高校去参观，你还是会遇到许多观看着“Shipmates”之类色情电视节目，听着叛逆歌曲的学生。然而，正是他们―这一波性革命的主导者，宣布他们要在婚前保持童贞。
这些年轻人拒绝他们父母亲那一代“躺下去，来做爱”的反潮流风气，他们的做法与美国主流媒体以性当作提升收视率的潮流也背道而驰，代表了一股新的“反反潮流文化”。
根据美国疾病防治中心最近一项研究报告，从1991年到2001年，没有发生过性行为的高中生人数已经增加了10%。不过，这股新的禁欲运动，主要由文化保守主义者和热衷于宗教事务的基督徒所发动，这一点引起了人们激烈的争辩。
趁着这一势头，布什政府计划把补助各界宣传禁欲的经费提高1／3，达到1.35亿美元。接受补助的青少年利益宣传协会等组织表示，性教育光是宣导禁欲还不够，也应该教导青少年在万一发生性行为的时候，该如何保护自己。同时，还应该让青少年了解性关系本身所含藏的深切感情成份。
12月9日出版的《新闻周刊》实地采访了全国各地愿意坦白讨论这一问题的青少年，深入探讨这一现象背后的原因。在采访中发现，宗教在这件非比寻常的个人抉择上确实扮演了重要的角色，同时，其他因素也不容忽视，例如，父母亲的关心、当事人自认为还不够成熟、想更好地把握自己的命运等等，这些也是使他们愿意忍到婚后才把童贞献给“另一半”的原因。让我们来听听他们的声音。不够成熟的爱莉丝
今年18岁的爱莉丝自称为女权主义者，不过她说自己可不是那种“穿军靴、剃光头、痛恨男人”的女权主义者。这个长着一头卷发，聪明活泼的马萨诸塞州大学卫斯理学院二年级的女孩至今还是处女。她说：“女权运动之所以增强了我们的权力感是因为我们能够提出自己的主张，当我们拒绝性行为的同时也不会感到有压力。我想，男士们也开始认识到了这一点。”
在性风气大行其道的美国社会中，爱莉丝不可避免的在暴露、叛逆的电视节目包围中长大。不过，在她居住的小城镇里，一切相对要好些。
爱莉丝虽然也经常上教堂，不过她说宗教不是她选择保持童贞的原因。她说自己当然害怕性病、怀孕，更重要的是，她觉得感情上自己还不够成熟，还不能处理性爱所带来的亲密关系。虽然她学校中的大多数同学都和她的选择不同，但爱莉丝不认为自己有什么被排斥的感觉。选美冠军丹妮拉
虽然住的地方离大海有700多英里，丹妮拉・阿曼达新近被选为得克萨斯州埃尔帕索市的夏威夷风情小姐，这让她的父母无比自豪。他们将她身着比基尼泳装的大幅照片悬挂在客厅里。但20岁的丹妮拉苦恼地说：“人们总是对我说‘你看上去不像一个处女’。”她涂着闪亮的眼影，浓重的口红，身着一件低胸黑衬衫，“可处女看上去应该什么样？一身纯白服饰，喜欢花草的天使吗？”
丹妮拉居住的埃尔帕索市距墨西哥边境只有1英里左右，整个城市建立在大片沙丘上，沙漠不断侵袭着居民住宅和街道，试图“收回”自己的领地。这里还有美军的一个陆军基地，由此埃尔帕索成为全国少女怀孕比例最高的一个地方，许多女孩希望能赶快怀孕、结婚，最后得以离开这个鬼地方。
但丹妮拉似乎不为所动。她的日常生活很丰富，在埃尔帕索社区大学就读商业课程，客串哈雷・戴维森时装节的模特，是当地一个足球队的啦啦队队长，还在当地一家百货商场服装柜台做销售助理。她也有男友，是一名橄榄球队队员。
她还是虔诚的信仰福音主义的基督徒，这个教派成员在13岁时要起誓保持童贞，她一直坚守着这个誓言。“这并不难做到，我就是个活生生的例子。”丹妮拉的决心来自家庭中的强大的价值观念和她精神深处坚定的信念。
丹妮拉和男友迈克约会已经有一年多了。迈克之前有过性经历，但结识丹妮拉后一直保持节制。丹妮拉说：“我们从来不过火，如果我们晚上呆得很晚，那肯定是和我家人在一起。”
当然，丹妮拉不是不知道自己的魅力：每当她身着泳装走在舞台上时都会引起台下男人的异样目光。但她不认为身为选美冠军和保持处女之身这两者有什么冲突；相反，这对她而言更像是一种挑战。她说：“我参加选美不是想着我要赢得冠军，我只是想知道自己是否有勇气身着泳装在公众面前亮相，我做到了，还获得了免费到休斯顿参加州总决赛的机会。感觉真不错。”
两个人的梦之队
尼科莱蒂从不把时间浪费在和他儿子进行性方面的谈话上。还是在5年前他儿子克里斯上六年级的时候，他们在开车回家的路上提到了这个问题。尼科莱蒂说：“我知道很多家长在这个问题上对孩子都非常纵容。而我却告诉他：‘绝对不行，你直到中学毕业都别想这事儿。’”
现在，已经16岁的克里斯表示他会一直把童贞保持到结婚。他的女友，17岁的阿曼达出于自己严格的家教也同意这样做。他们两个开始约会刚刚两个月，不过在八年前他们就已经认识了。在约会时的晚餐中，阿曼达会问克里斯：“你想来点干酪吗？”克里斯点点头：“是的。你那么了解我。”听起来，他们就像是结婚多年的夫妻一样，只不过他们得遵守十点半回家的“宵禁”。而且，除了亲吻和拥抱，还要自动遵守“行为准则”。克里斯父亲的规定是：足球队员制服所覆盖的部位都不准碰。
长相、穿着都是一派标准美国男孩的克瑞斯说，美国社会简直是性泛滥的社会，“你只要到处看看，特别是电视和电影，美国文化好像告诉你，随时随地跟谁用任何方式发生关系都没什么。我偏不这样想。”阿曼达颇有同感，她说：“性应该是很特别的事，没必要公开。可是，如果你拒绝性行为，你就会觉得被社会排斥。”
对很多持相同看法的年轻人来说，婚姻应该是他们漫长而布满危险的约会旅途的最闪光的终点。“我想我们会一直在一起。”克里斯说。阿曼达表示同意：“我们完全信任对方，这件事对我们来说不难。”这对年轻情侣的关系能否长久地维持下去我们不得而知，但是至少现在，他们正兴致勃勃地讨论着下个星期的午餐。再生处子卢西恩
卢西恩一直想着结婚后再过性生活，但两年前的一个温暖夜晚打破了他的计划。那是一个大派对，疯狂而仓促。他说：“虽然当时身体感觉不错，但我内心非常不舒服，这不是我期望中的感受，没有浪漫，没有温馨。”
现在在加拿大阿尔伯达大学工程系念书的卢西恩已经是“再生处子”。他参加了学校组织的节欲课程。这并不妨碍他追求来自埃德蒙多的一个可爱女生，期望和她约会。“但我努力克制自己去亲她的念头，”他说：“不是我觉得这糟糕，而是当你和一个人越亲近你越发难以阻止自己的冲动。”
的确，对一个小伙子来说，节欲说起来容易做起来难，特别是周围的人并不持相同观念。卢西恩住在男生宿舍的一间单身房间里，其他大部分学生都属于“找个女孩上完床就拉倒”那种，格格不入的他只好苦苦驱赶心头的欲念。“我努力不去想它，但说实话好难啊。做作业是个好办法，外出跑跑步也挺管用。”
卢西恩估计自己能坚持到30岁结婚时，他说：“我希望与自己的妻子共同体验亲密感觉，她是我深爱的人，我们会白头偕老。这听起来很老土吧，但却是我的真实想法。”沈衍琪徐淳编译J020 B08
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观念的演变
在美国，性革命这个词成为大众媒介中的常用词却是起源于一位保守的社会学家皮蒂里姆・索罗金在1956年出版的一部批判性革命的书―《美国的性革命》。这本书一出生即引起普遍争议。
在二次大战后的美国社会中可以找到促使性革命诞生的五股力量：战争带来的生死无度；战后经济的崛起导致的以私人汽车为标志的富裕；妇女参与劳动大军而引起的女性的觉醒；青年学生的反越战、反种族歧视及反传统模式的“反主流文化”；以及医学科学的发达，导致甾体激素类口服避孕药及青霉素(传统性病如淋病、梅毒等的克星)的普及。
这五股力量在20世纪60年代合在一起，就带来了性革命。当时的性革命表现为六个方面的巨大变化：女性的解放；传统婚姻的破裂而代之以“连续的单婚”；青年人婚前性行为的流行；避孕的极大普及；同性恋的被接受及色情的外露(包括从商业广告、色情文艺到神圣的讲坛上公开传授性的知识等一系列变化)。
然而，进入20世纪80年代以来，美国的性观念以及婚姻家庭开始发生了新的变化。首先，人们开始抱怨、批判性解放带来的危害，倡导严肃对待婚姻和贞洁。而且这种观念开始被越来越多的人所接受，他们抨击“性解放”给他们带来的痛苦和不幸，他们中有的人甚至以穿戴白色服装来表示贞洁观念的复苏。
其次，人们开始向往传统家庭，强调婚姻的责任和家庭的义务。美国的离婚率在连续15年上升后，现在已经保持稳定，甚至开始下降。越来越多的人对20世纪70年代爱情生活上的放荡感到厌倦、空虚，对单身的生活方式感到孤独和反感。社会上出现了一批“孤老”，他们无所归宿，晚景凄凉。他们深感不断地变换伴侣终究不是一件好事，强烈要求有一个稳定的家庭，期望过平静、和谐的家庭生活。
总之，20世纪80年代“性革命”开始冷落，其原因在于：一是性病的猖獗。特别是艾滋病的出现和蔓延，给人们心理上带来巨大的恐惧。不少人从道德观念上重新把性病看作是对男女性生活混乱的一种惩罚；二是女性传统价值的重新确立。性放荡带给女性的损失要比男性大得多，其结果往往是不必要的怀孕、流产以及患病等。放纵的性生活甚至成为女性的一个陷阱；三是经济的衰退。这促使人们在性生活、事业两者中作出新的选择。
