宋国诚 2022年12月03日
“社会内战”是一种隐蔽、持续、广延与蓄势待发的斗争型态，将不断侵蚀、消解中共政权的合法性。（美联社）
2022年11月24日，新疆乌鲁木齐一处“吉祥苑”社区发生火灾，由于在极端防疫与封控之下，社区外围佈置了防疫路障和围栏，妨碍了救灾工作，导致10人死亡和多人受伤的惨剧。事件一爆发，引发了各大城市和校园的抗议活动。但“乌鲁木齐火灾”只是一条导火线，真正的起因是无数的极端封控和次生性灾难所积累起来的“集体愤怒”，这不只是人民反抗极端防疫的不满情绪达到临界点，而是积压已久的怨恨达到了炸锅状态。由于人们在这场抗议高举一张A4白纸为标志，人们以“白纸革命”称呼这场牵连甚广的抗议行动。
白纸：无言胜有言的社会抗争
“白纸”具有很丰富而特别的象徵。白色，是中国文化中丧礼的代表色，旨在传达哀悼与追思的情感；“白纸”，上面什么也没写，但什么都已说了；一张空白的A4白纸，是简便又轻巧的抗议工具，人人都可以拿出来、举起来；“空白”则意味著对中共言论控制与网络审查的反讽，谴责中共长期以来对言论的箝制与封杀。一张空白的白纸，既没有留下任何的证据，但却道尽了所有的控诉，表现出人民在高度压抑下的深度挫折与绝望。在抗议行动中，已出现高度禁忌的“共产党下台、习近平下台”等等颠覆性口号，出现“解封乌鲁木齐、解封新疆、解封全中国”的全国呼吁性口号。也出现“言论自由、传播自由、拒绝审查”等等诉求，出现了“不自由、毋宁死”的最后愤怒。这种深层的呐喊，泣诉的哀号，充分证明人民已经看穿了政府的欺骗性、造假性，以及不顾百姓死活的冷血性。
白纸革命道尽了所有的控诉，表现出人民在高度压抑下的深度挫折与绝望。（美联社）
接下来，人们已经充分准备，中共当局一定会对抗议者採取“污名化”的手段，将民主诉求者定性为“暴民”，继则採取毫不手软的镇压。因为在中共看来，民意只是“暴民的心声”，群众只是受到境外势力蛊惑的无知刁民。这是中共建政以来一贯採取的“镇压逻辑”：以国家之名消灭反革命份子，以维稳之名踩碎人民的愿望与心声！
中国“社会内战”的来临
我把这次的抗议行动称为“中国的社会内战”。“社会内战”是指庶民阶级（非“政治菁英”）基于政策不满所产生的区域性衝突，具有诉求单一化、行动零星化，以及口语化和非组织性的特徵，并以“国家政权代理人”（警察、地方政府、公安系统）为抗争对象。“社会内战”不同于敌对的政治团体基于政权争夺而进行的“政治内战”。政治内战是以“国家政权所有人”为对象的颠覆性战争，武力是其斗争的主要手段。然而，星星之火可以燎原，“社会内战”一旦产生共同诉求的全国性呼应和串联，并找到集体行动和联合组织的实践手段，就足以发展为革命性的“政治内战”。当前以及未来的中国，已经出现因为抗议清零政策而爆发的多点式社会内战，如果失控和扩大，极有可能走向颠覆政权的革命内战。“社会内战”是一种隐蔽、持续、广延与蓄势待发的斗争型态。其不仅侵蚀、消解中共政权的合法性，更是对中共当局的抛弃信任与拒绝合作。这是一种对中共政权的鄙视、轻蔑与不服从，对中共政策的消极抵制与“躺平”。换言之，这是一场“国家vs社会”之间迂迴、斗智的长期抗战，其结果将使中共政权成为虚有其表的“假性统治者”。
社会失范（social anomie）──社会主义价值体系的瓦解
价值裂解－人们不再忠于长期习惯的信仰，不在履行基于信仰而付诸行动的义务与忠诚，人们不再相信中共的宣传与教育，不再相信党的教条与理论，不再相信“党的领导人”，不再相信“伟大领袖”。简单地说，人们决定以一种“塔西陀效应”（Tacitus effect）－政府再说什么我都不相信－的态度，来回应中共的承诺与政策。这是一种社会失范意义下的“社会主义价值体系的瓦解”，也就是长期以来中共赖以“走入群众、依靠群众”的道德基础，已经分崩离析、离散瓦解。中国即将进入一种极端二元对立的“内战型社会”。（美联社）
实际上，人们猛然发觉，“共产党下台、习近平下台”一直是中国人民最大的愿望，只是在高压统治之下，只能积压内心、难以言说。但是在这次的“白纸革命”中，人们的“恨共情绪”尽情发洩、倾囊喷发，人们不再恐惧和畏缩，不再掩饰与苟活。这种“真勇气”，掀开了中共伪善的假面具，揭露了伟大领袖习近平“野心小人”的真面目。换言之，不再听信中共的假话，是这次“白纸革命”最真实的表现与最珍贵的资产。
恨共与贱民的对抗
中国即将进入一种极端二元对立的“内战型社会”，一个极端是民众内心深沉的“恨共”情节，对中共怀著“大而隐”的不信任，另一个极端是党国体制高压统治的“贱民”心态，对人民“显而硬”的冷血控制。这将是一个有统治之名却无人民忠诚的无政府状态，人民以轻蔑之心嘲讽中共，中共则以虐民之举对付人民。换言之，中国将走向一个无内在凝聚力、无外在号召力的虚拟政权。习近平将威名扫地，中国共产党将名誉破产，呈现一种“巨木内腐、高牆碎瓦”的状态。未来的中国将是一个只有“政治核心”却无“价值核心”的惰性社会。※本文作者为政治大学国际关係研究中心资深研究员，政治与文化评论家
