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清明时节来临，大众已陆续开启了一年一度的传统祭扫追思。
“前两年因为工作太忙，清明都没有扫墓，今年必须回去看看爷爷。”3月的最后一个周末，95后程序员陈默驱车数小时回到老家浙江绍兴，带上了白菊、水果与青团，与父母一同前往墓园拜祭去世的长辈。陈默发现，不少人都选择提前一周扫墓，墓园里随处可见捧着鲜花、提着祭品盒的年轻人。
而受制于时间或距离无法亲临现场，部分逝者家属只能依托“代祭”表达心意，代祭扫服务因此而生。时代财经从多名从事代祭扫服务的业内人士处了解到，3月中旬后业务需求激增，“光是同一个墓园的祭扫服务，（目前）一天最多就有6个订单。”该人士透露道。
除了托人代祭扫，近年来，网络祭祀亦成为不能实地扫墓者寄托哀思的重要方式。据民政部最新数据，全国网络祭祀用户已突破1.2亿，较上一年同期增长37%。“Z世代”已成为这一新式祭拜模式的核心选择人群。
“祭扫仪式的进化，从未改变清明的精神内核”。这场绵延千年的传统仪式，正在以新旧融合的形式发生着变化。
全套祭祖用品销量攀升
从目前来看，前往墓园进行实地祭扫仍是大部分人选择的祭扫模式。在清明节假期前最后的双休日，各地墓园也迎来祭扫高峰。
以3月29日、30日清明节假期之前最后的双休日为例。据江苏省宜兴市民政局统计数据，3月29日～30日，约12万人次前往该市各墓园祭扫，车辆近3万台次，与去年同期相比，人数和车辆基本持平；哈尔滨市殡葬事务服务中心统计数据显示，上述两日祭扫市民达18.3万多人次、车辆5.8万多台次，祭扫人数和车辆较去年同期相比增加近两倍，并预计今年清明节祭扫人群总量将比2024年有明显增长。
这也让祭祀用品市场迎来销售旺季。
时代财经走访广州市荔湾区多家超市、祭品专卖店发现，诸如传统黄纸、锡箔元宝、托盘香烛、纸扎用品等相关祭品都被摆放到醒目的位置。
有祭品专卖店店员透露，近一个月以来，前来选购祭祀用品的人数有所增加，顾客人群以上了年纪的“老一辈”居多，“大部分人都是来买黄纸、元宝和香烛，（上面这些）是清明祭扫必备要买的，‘纸扎公仔’就还是看个人需求，买的人相对会少一些。”
而在电商平台上，元宝、纸钱、鲜花等各类祭品销量也大幅攀升，全套祭祖用品更成为热销首选。在拼多多平台上，包含纸钱、元宝、金条、纸扎用品等全套祭祖用品销量普遍已过万，近一周内拼单数在500～2000件之间。在京东平台上，“清明节全套祭祀用品”商品已售出2万件。
代祭祀服务迎来需求高峰
线下祭扫的衍生需求催生了代祭扫需求的爆发。清明前夕，不少提供代祭扫服务的“卖家”都在小红书、闲鱼等平台活跃起来，其普遍以自己所在城市或周边城市为服务范围，并根据不同时长、需求等制定出相应的服务套餐。
时代财经搜索发现，在闲鱼上，“代祭扫”服务范围一般包含对墓碑的基础清洁、摆放指定祭品、上香、献花、默哀鞠躬等，套餐价格带普遍在188元～1000元之间。如若需要增加额外祭品、诵读悼念词、视频连线等需求，则需要额外付费。
有从事代祭扫服务工作多年的业内人士向时代财经透露，三月中旬以来，其接到不少服务订单，但主要来自帮衬多年的熟客，如今不少墓园都有开设代祭扫服务，对其生意有所冲击。“有些人只是过来咨询对比一下价格，最后还是会选择先人所在的墓园提供的代祭服务，他们信不过私人代祭。”
墓园推出代祭扫服务并非新鲜事。早在2007年，上海福寿园便推出了“代客祭扫”项目，2010年以来，武汉、昆明、广州、长沙等多个城市也陆续开展了代客服务。
据《福建日报》报道，福州三山人文纪念园今年代客祭扫服务需求较往年增长50%，目前已承接近百个订单。
据“上海松江”公众号信息，今年清明期间，上海浦南陵园已有四五十户家庭预约代客祭扫服务，以子女身处外地或境外的家属为主。目前该服务提供三种套餐：35元的公益套餐包含擦拭墓碑、敬献鲜花、三鞠躬及反馈2～3张照片；120元的套餐在公益套餐的基础上增加部分供品；280元的定制套餐则增加糕点、水果、奠酒等多类供品，并全程拍摄视频。
年轻人更青睐“云祭祀”
当部分人坚守实地祭扫时，另一场“云端追思”亦在悄然重构仪式边界。
近年来，不少殡葬服务机构都搭建了网络祭扫平台，思念堂、慈恩天下等网络祭祀平台日渐兴起。在平台上，用户可以创建虚拟纪念馆、线上献花点灯、并通过AR技术摆放虚拟贡品等。
作为在业内最早大规模推出“云祭扫”服务的福寿园，早在2020年清明，其在首推该服务时访问人数即达到25万人次。如今，“纪念家元”平台（原“福寿云”云祭扫平台）已经成为一个覆盖全国40余座城市、累计使用量超过两百万人次的互联网纪念平台。
民政部数据显示，2023年，清明节期间，全国180个城市开通网络祭扫平台，电子香烛销量同比激增47%。
这也吸引不少用户前去追思。慈恩天下后台数据显示，清明期间，用户日均访问频次达4.3次，单个纪念馆留言量最高突破500条，这种持续性的数字互动远超线下仪式的单次参与度。目前，武汉孝恩园已推出的“数字家谱”功能，允许用户上传老照片、录音构建家族记忆库，已有超30万家庭使用。
“数字祭祀通过LBS定位、三维建模等技术，将祠堂祭祖转化为可交互的数字资产，既保留了焚香叩首的情感内核，又创造出跨越代际的文化对话空间。”中国社会科学院研究员李春玲在接受采访时指出。
从祭扫人群来看，年轻人已逐渐成为网络祭祀的选择主力军。
《2024年中国祭祀行为报告》显示，Z世代群体中高达82%选择网络祭祀，其中73%将其视为“既能维系情感又践行环保的理想载体”。
