评论: 长城再图腾化，中国回到《河殇》批判的原点

长城是农耕民族的特点，中国人喜欢。中国文化的缺陷在于反省力不足，长达数千年也不能产生文艺复兴那样的内动力，时不时又回到极权体制。

在镰刀还没有割到的地方，韭菜还是可以茁壮成长的！

中共造假是天生的，那次特别假，被美国记者看到并识破，周大太监十分尴尬，还向美国人道歉，哈哈。
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一些政治上可靠的干部和群众被组织起来，假扮成游客。这些冒牌的游客本身就构成另一道密不透风的长城。

滔滔大河，奔腾万里，终将汇入蔚蓝色的海洋。

上世纪初，由于中国的积弱，国人普遍自卑，恨不得将中华文化彻底消灭。当时有些人认为中国文盲过多是中国积弱的原因（之一），而中国文字的过于复杂是导致文盲过多的根本原因，所以有识之士发动拼音化运动。改开以后，睁眼看世界了，西方思潮大量涌入，大量反思海洋文明和大陆文明的思潮涌动，长城就是大陆文明的杰作。而事实上，长城在历史上的实际作用是巨大的，是不可否认的。清兵入关并非是长城失守，而实际上没有长城，关内受游牧民族的袭扰将是灭顶的。这就像现代城市基本不会有城墙，而古代城市是必须要有城墙的。不能因为时代的发展而否定古代城墙的作用。

十四英寸的降雨线是长城的曲线，一条无用的防御线。更有甚者是捆绑自己手脚的绳索。

如今再看河殇，就不是当时那样幼稚了，最起码清楚了海权国家与陆权国家的不同需求，陆权国家占有市场优势，是不需要羡慕海权国家的竞争模式的，因为那也是一种困境，不得不一直走追求最大利润的发展模式，也就是殖民主义模式，像蝗虫那样不断发展新的目标，祸害完了后转到下一站。
这种模式与历史上中原北方的游牧民族类似，海洋就像草原一样是高速公路，可以迅速移动。
人类发展史是不断在竞争产生的兼并扩张，和稳定统一的环境转换，前者是竞争的动物本能，是落后战胜文明的破坏时期，后者是违背动物本能组织合作的时期，前者是资源重新划分的时期，后者是文明唯一有机会发展的时期。
这是人类贪婪本性的必然，河殇羡慕的是前者的资源再分配时期，不意识这个时期并不是人类追求的目标，而是海权国家因为不拥有世界主要市场而像维京人或者匈奴那样求生存的概念。
在世界经济资源整体相对人口发展降低的局面下，人类社会最终不得不走到争取最小生存成本的模式，不强调基于动物本能的竞争，而是走向适应自然，强调合作的概念，全球化就是一次实验。
只能说河殇被热捧的时代类似中国五四时代人们对科学民主的羡慕和追求，并不了解事物的本职是什么 ，羡慕殖民主义扩张带来的竞争优势好迅速发展，世界上来钱最快的抢，维京人如此，匈奴如此，海权国家一直如此。
这可以迅速积累财富，甚至带来第一桶金，但不可能持续，更不可能成为整个世界的榜样。
毕竟世界上不能只会抢割韭菜，而没有人生产韭菜。
如今再看河殇，就是具有东施效颦的感觉了，毕竟人类也在进步，经历了休克疗法和进口替代经济学这些忽悠和失败，更知道河殇羡慕的殖民主义扩张模式已经过时，就像维京人对欧洲大陆陆权国家的侵扰，最终不得不融入陆权国家成为其一部分。
历史上典型的海权国家，荷兰英国日本，和如今的美国，或者融入陆权国家，或者在路上，不可能再用冒险和炮舰政策走捷径。
人类的无限的贪婪促使人们更愿意发现捷径，提高效率，但这种事往往不能重复，有时效性，否则赌徒会永远赢。

苏晓康们的《河殇》有其时代价值。他们对中国的热爱众所周知。他们绝不是自由亚洲和余杰这些专门谣言惑众的汉奸的同类。

时代不同了。中国是一个具有反思，自我否定，不断向上的文化，民族。河殇是中国在落后时对自我文化怀疑否定的产物，今天已经雄居世界第二，经济科技政治各方面全面提高，文化的自我怀疑也随之消失。中国文化就是在自我怀疑否定中不断成长演进，才会有这连绵不断世界唯一优长历史文化。 文章显得不合时宜！的

自由亚洲真垃圾，蠢货余杰垃圾文都拿来发表

sunsetocean 发表评论于 2024-10-07 08:14:05余杰是干啥的玩意？凡是中共的它都要批评？
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sunsetocean，你注意措辞。

alextelltale 发表评论于 2024-10-07 08:03:00
长江，长城，黄山，黄河，这些民族自豪之象征也要被非议，这自由亚洲闲着找抽。
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alextelltale，习近平是独裁者么？

余杰是干啥的玩意？凡是中国的它都要批评？

长江，长城，黄山，黄河，这些民族自豪之象征也要被非议，这自由亚洲闲着找抽。

《河殇》以类似报告文学的风格对中国文化进行了批判，其主要论点是：中国以河流、大地为根基的内向式“黄色文明”导致了保守、愚昧和落后；为了生存，中国必须向以海洋为根基的“蓝色文明”学习，并应该建立以市场经济为基础的经济体系。为了令这套系列片的论证更加权威，作者引用了众多西方理论，包括魏复古的水利文明、东方专制论，黑格尔有关中国陆地文明趋于保守的说法，小汤恩比的一个早期观点——“除基督教文明外，所有其他文明，不是已经湮灭，就是步向死亡”
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无他，作者就是觉得中华文明没死透