评论: 全球将现死亡高峰 揭死亡真相：可能没你想的那样可怕

补充一个

B教：行善事（或者把钱给哥），哥带你来世做人；做恶事（并且一毛不拔），哥让你来世做畜生；

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铱 发表评论于 2019-04-10 19:55:53
约翰张，我看明白了，您大概意思就是，跟哥走将来上天堂吃肉肉，不跟哥走将来下地狱BBQ。绿教更直接，跟哥走现在上天堂72个处女陪你，不跟哥走，现在让你下地狱。

还有些老人在半昏迷状态下表示，他们愿意死去。他们说自己已经看到天堂，那里非常美好。因此对死亡没有恐惧。
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垂死的人经历的无非是极性痛苦(如骨头摔断,车祸压死)，就是慢性痛苦(抑郁20年，残疾10年)，到了最后，痛苦的承受都会让人选择死去以逃避地狱，死亡何不是一种解脱和天堂？

约翰张，我看明白了，您大概意思就是，跟哥走将来上天堂吃肉肉，不跟哥走将来下地狱BBQ。绿教更直接，跟哥走现在上天堂72个处女陪你，不跟哥走，现在让你下地狱。

不是前阵子，有个大公司宣称：再过十年人就可以长生不老了吗？正期待呢，怎么又死亡高峰呢？
到底信哪一个？

估计你没看到关键词“世人都犯了罪”，始祖犯罪，是世人犯罪的开始，犯罪的性质是违背造物主的命令，他的所有后人，都和他一样犯了同样的罪，靠自己是无法摆脱的，只有靠恩典开恩赦罪。你说无辜，只有对无罪之人适用，可是没有一个不是罪人。可见你假设的那种情况是不存在的。
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铱 发表评论于 2019-04-10 11:30:13
楼下，要是你亲属犯罪诛连九族甚至杀十族你觉得可以接受吗？要是你在家放了几个苹果你孩子看到吃了你会直接把他们赶出家门并且让还要追杀他们的后代，你的孙子孙女？要是杀人犯说法官我崇拜您信任您，于是法官就赦免了罪犯，而另一个人超速驾驶但没奉承法官，于是法官判他死刑立即执行？这一切都很合理吗？

所谓死亡高峰，就是婴儿潮一代要死廖。
生得多死得也多，没啥子奇怪滴。

社区有个大法官，有次有人吃了他家一个苹果于是要所有社区人都要世世代代做苦役。大法官有个儿子，他对社区人说你们天天歌颂我儿子呢我就让你们来我家里吃香喝辣就算你以前是个恶棍也行，要是你敢不奉承我儿子，哼哼我叛你死刑立即执行。

是关心不到死亡的，死亡是瞬间的，没死前的所有安排任然是你的，死亡和死亡以后对你已经没关系了。
这篇是近期难得一见的值得一看的，内容和格式。

不太同意一楼，觉得人要关心自己的死亡。我们不能关心自己的出生，但要关心死亡，人活一世，死亡是对人生最后的交代。关心自己的死亡，也是关心挚爱自己的人，让他们在悲伤之余少些再为自己操劳，比如立好遗嘱，交代清楚安乐死的细节，弥留和临终时放什么音乐，留好葬礼的钱及对葬礼的要求。

生命的本意是永生，永远与造物主同在、荣耀神，这就是造物主的旨意。但是，因为始祖犯罪，亏缺了神的荣耀，所以世人都犯了罪，受到惩罚，罪的工价就是死，惩罚的结果就是尘归尘土归土，死后还有审判，在地狱里受永刑。世人都犯了罪，结局都一样，别管是怕的要死，还是不屑一顾，都没有区别。如果渴求永生，只有一条路，就是相信神的应许——信耶稣，得永生。生命来自神，得救属于神，与神永远同在，就是永生。
文中这种试图淡化死亡的痛苦的观点，是不会对你的生命负责的；别管他们说的如何，都是一个结果，不信耶稣，受到审判，尘归尘土归土。

怕是一种心理活动，死亡是一个客观事件，怕死这个词表达的是，对死亡这一事件的看法，以及由此心理活动而产生的情绪。

不同的人，对同一事物产生不同的看法，继而产生不同的情绪，非常之正常。所以，如果一些人，对死亡，比普通人有更深刻的体验认知，是完全有可能，对死亡产生不同的情绪，这种情绪，是一种复杂的混合体，不是单一“怕”字可以表达的。



怕死，到底在怕什么？无非肉体痛苦和精神痛苦。


1、关于肉体痛苦，首先我们要明晰一个概念，死亡前的肉体疼痛，不是死亡所带来的，而是生的某种状态，这种状态，在你出生、生病、遭受创伤、手术后.....生命的许多时候，都会出现。很多人，把害怕这种疼痛，混淆为害怕死亡。而死亡，却恰恰可能是这种痛苦的终结，从某种意义上说，死亡是上帝送给你的一个礼物。所以，如果你因为害怕死亡前的肉体痛苦，而惧怕死亡，显然是害怕错了对象。

想想看，随着我们步入老年，身体越来越虚弱，对环境越来越难适应，各种病痛找上门折磨你，当这种状况发展到极致，身体无力承担之时，死亡就会降临，这难道不是一种解脱吗？如果这种无助的状态，持续到永远，怕不怕？你怕的，不是死亡，而是痛苦的活着。这种痛苦的活着，前边连接着，青年、中年、老年一切的所作所为，后边，连接着死亡。而这种痛苦，完全是因为前半部分所引起的，与死亡有什么关系呢？死亡只不过恰好是，痛苦后的一个终点而已。让你害怕的，难道不应该是前生今世所造作的因吗？所以，因为害怕肉体痛苦而害怕死亡，在逻辑上，并不成立。

对于这一点，佛家从两方面看：

（一）这些都是业，不能更改，必须承受。是肉体存在的必然，生命存在的代价。我们这套感官系统，时时刻刻都被心识，训练用于追逐快乐，吃饭、泡妞、听音乐、看蓝天白云，都会产生快乐，但很不幸，对快乐越敏感，对痛苦也会越敏锐。所以，减少对快乐的追逐，才能减弱对痛苦的感知。平时生活里，有意体味平淡中富足与幸福的能力，而不是过于追逐，外在的感官快乐。

（二）正确的感受肉体疼痛。我们的感官，只是负责感知刺激，并不解读信息。解读是心识的功能。同样一种刺激，在不同的环境下，得出不同的结论。比如同一杯20度的温水，在40度的夏天室外，摸起来是凉的；在-40度的冬天室外，摸起来是热的。对感官刺激，心识会综合周围环境背景，给出一个解释，这种解释，掺杂很多主观成份，情感干扰，从而将刺激信号放大、缩小甚至扭曲。比如一进医院大门，闻到消毒水的味道，看到戴着冰冷眼镜的白大褂医生，锋利锃亮的手术刀具，刚刚推过一具手术失败的死亡患者……，此时疾病本身的疼痛度，可能只有3、4级，但是心识在获取大量环境信息后，放大了身体疼痛的感觉，立即窜升至10级。

所以佛家认为，业力产生的果报，只需要平静的接受感知即可。可我们普通人，会透过分别心，一刻不停的搜集外在信息，运用观念组成一个牢固背景，来强行解读这个果报，往往导致不正确的感知。或是夸大了痛苦，或是增强了快乐，总之都是邪见带来的过度感知。练习弱化分别念，摆脱用观念知见去评判一切，可以减少很多情绪，导致的余外感知。

2、对死亡精神层面的恐惧，也同样全部来自于人们的想象。至今人类没有从死亡本身，获得任何信息，死亡是绝对的黑洞。没有任何信息，就形不成有效判断，所谓的情绪都成了无稽之谈。人们对死亡的印象，全部来自于生的信息获取，然后延展出的想象。什么车祸、鲜血、挣扎.....，全部都是生命信息的获取，形成某种观念，作为一个背景，来产生对死亡的看法。试想如果死亡之前，是另外一些信息，如人忽然圣光闪耀，满面幸福状；或者芳香四溢，或者变成一只蝴蝶，慢慢消失.....，人对死亡的印象肯定大为不同。后者不代表死亡一定是好，前者也不代表死亡一定是坏，这些都是生的信息，所产生的印象。人们把对这些信息产生的印象，错误的贴在了死亡的标签上。

所以，恐惧是对生的信息，产生的看法与执着，如贪爱、潜意识里的观念、执着于自我等，只是这些信息，在死亡面前，被扭曲扩大，而产生的心理效应，如果能对这些信息认知处理好，死亡就是一个自然而然地奇点。

所以，佛法从来不是为了死亡，而单独强调需要做什么，而是从超越生死，本体的视角来修行，生死都是一些缘起的现象，不具有永恒性，生命每时每刻都可以开始，铲除那些内在的效应。死亡就如同睡觉一样，如果把这些效应加在睡觉之前，同样会对睡觉产生恐惧。我们之所以恐惧，是因为不正确的看问题的方式造成的，而不是死亡本身具有什么。

西方宗教则是基于，某些死而复生的人，如耶稣，带来的死后的信息，发展出的一套指导生的理论。和佛教的着眼点不同，他们把生，作为死后天堂的基础，死后才是永恒，才是真正的生。所以你如果接触一神教的人，会发现他们大多比较极端。这也是为什么西方文化比较强势，喜欢征服，到处传教的原因，所以你看，他们把恐惧与痛苦，当成进入天堂的资本。天堂存在与否，他们并不知道，但是通过这种强有力的想象信仰，把肉体、精神的痛苦，转化成赎罪的资粮，可以有效对抗死亡的恐惧。

佛教则认为，生死是平等的，都是表现形式。本质是形而上的某种结构，在不同的因缘环境下的显现。这种结构，会自动吸收环境里的信息和能量，从而改变存在形态。就如同一颗苹果种子，和苹果本身是等价的，只是不同环境下的显现，是苹果基因处于不同信息和能量流转下的状态。生遇到的问题，死也一样存在，只有将结构消减，生死现象就失去了内因。这种形而上的结构，就是我执、分别、贪嗔痴慢疑。所以学佛的人，不会拘泥于生死，为生或者死，特意做些什么。而是从着眼于从内在，彻底的改变自我。

所以，学佛的人，不对抗死亡，而是试图理解，贯穿于生死背后，主宰世界的结构和规律。心理痛苦，佛家说放...  查看完整评论

没说身体死亡后，是否有灵魂去别处

说好的永生呢？

其实就是一个自然的过程。 越不关心越轻松。