新闻标题：美媒：习近平比胡锦涛更惨 面临很多薄熙来
2012-05-13 20:03:49 by 庐山
为什么中华民族缺乏公平竞争的精神？
冯学荣
我在以前的文章曾断言过：只要中国的国民性不改变，中国在100年内仍不会有好政治家、好政府以及好政治。尤其是“公平竞争”的精神，如果不能在民众中建立起来，如果国民仍然继续沉迷于诸如“走后门”、“黑箱作弊”、“偷坑拐骗”等等不择手段的潜规则，而遵守规矩、公平竞争的人却还要继续吃亏、继续被称为“傻子”的话呢，那么一个公平竞争的秩序就无法建立起来，而真正的民煮政治，则仍然是遥遥无期、并且是纷争不断、崎岖坎坷的。
事物总有它产生或不产生的社会基础，而中国人不讲公平竞争，是有它的物质基础的。
先有竞争，再有公平竞争
在“公平竞争”一词中，“公平”只是个定语，而“竞争”才是名词，从这个主从关系中，我们可以发现：是先有竞争，再有公平竞争的，换句话说，所谓公平竞争，是要从竞争中建立起来的，没有竞争，也就没有公平竞争。就好比“脆皮烧鹅”一词一般，一定是先有“烧鹅”，才慢慢地产生“脆皮烧鹅”的。由此我们可以推断：世界上首先出现“公平竞争”精神的国度，一定是一个民间竞争非常激烈的国度；同理，世界上公平竞争精神越是深入民心的国度，也必然越是一个有着激烈竞争传统的民族。
中华文化没有竞争的传统
发源于农耕文明的中华文化是没有竞争传统、也没有产生竞争传统的土壤的。中国人世代务农，各家耕各家的田，大家的亩产量是大同小异的，再加上田界分明，各家在生产上，既没有利益冲突，也不需要怎样去竞争。中国人这样的生产方式，就决定了：中国传统的农业社会，是一个死水一潭的静止社会，民间没有竞争，也不需要竞争。
而西方“游牧渔猎”的生产方式则有天壤之别，新鲜的草地是需要开拓的，先到先得，吃完就跑；一个特定海域的鱼量也是相对固定的，被别人抢先捕完，那就没有了；一个特定的山野荒郊猎场，其猎物总量也是相对恒定的，别的猎人抢先捉光了，你就没戏了。
据此我们可以知道：主要以“游牧渔猎”起家的西方人，是在不断的竞争中取得生存和繁衍的。因此，相对于中国人竞争精神的缺乏，西方人则是祖祖辈辈都充满了竞争精神的一个族群。
西方人是在竞争中学会公平竞争的
当然西方人最初也不是什么好鸟，他们在最初的竞争活动中，遇到冲突纠纷，首先是用暴力解决的，但越往后代，西人就越发明白：相互不断的暴力杀戮，冤冤相报，没有了期，更重要的是：结果是双输的。于是西人的后代学会了“公平竞争”，他们相约建立起来这样的游戏规则：这片草地，是你先到的，那么就归你的牛羊吃，我另找他地，这是“公平”的；这片海域，是你的船先来的，那么就归你围捕，我另寻他处，这是“公平”的；这片山野，由于你跑得更快、你的武器更锋利、你更善于捕猎，你把鸟兽都捕完了，那就全归你的，我另觅他处，这也是“公平”的。
西人这种根源于激烈竞争的游牧渔猎生产方式的“公平竞争”意识，进一步在西方社会发展出了一种“决斗”的文化：两个人矛盾不可调和，则各持一刀一枪，进行公平单挑，彼此都不能叫帮凶，画生死押，愿斗服死。
在西方人的历史中，这种在我们中国人眼中看来“傻B”的公平决斗，是历历可寻的，著名俄罗斯诗人普希金，就是死于一场“一对一”的公平决斗。
这种公平和诚信的意识和价值，对厚黑成性的中国人而言，是不能理解的，中国人是这样“决斗”的：叫一帮亲朋好友，一拥而上，把你一个人砍死；或表面上服输，转身却在背后拍你一砖头；又或勾结官府权势，对汝进行诬告、陷害、暗杀……中国人遇到竞争，是这样来处理的，这就是中国的传统，也是一代一代香火相传的。
从根本上而言，相对西人，由于缺乏竞争的社会经验和文化沉淀，中国人根本就不懂竞争，因而更不懂什么叫公平竞争。
游戏规则施行久了，就会成为一种道德
任何道德的建立，都需要长时间的游戏规则的实施，而中国人在任何一方面的道德的缺失，都可以反推出：那种游戏规则，在中国未曾实施过，或实施的时间还不够长久。
举个例子：在古代，中国女人是男人的附庸和财产，因此要承受性禁锢，这个古老的游戏规则施行得久了，就逐渐演变出了中华民族的性道德，甚至成了中国人社会生活的一条道德底线。不守妇道的人，会被人耻笑、遭人谴责。
如我上述所言，西人的公平竞争精神最初是起源于“共赢”这个强大的社会需求的，但往后数代，游戏规则施行一久，就逐渐演变成了一种社会道德，甚至成为了一条道德底线：你不公平竞争、你出猫腻，你会被人耻笑、遭人谴责。
公平竞争的精神，就是这样，一步一步地，深入西方社会的骨髓、成为他们的道德标准和精神价值的。
中国人的公平道德意识，仅限于亲友
当然，中国人并非绝对没有一丁点的公平道德意识，但中国人的道德意识却仅在亲友的圈子以内，一旦出了亲友的圈子，中国人面对陌生人，就成为毫无道德可言的野蛮兽类。最显浅的例子就是排队的问题：只要你是一个中国人的亲友，那么别说排队，叫他让给你都可以；但一旦你只是他的陌生人，那么他就不跟你讲道德了，他会占你的队，或压根就不跟你排队，干脆就一哄抢，枪杆子里得天下。
这样的文化，当然也是有它的物质基础的：中国人世代务农，自给自足，一家人互相依靠，就完全可以解决衣食住行的问题，不需要与外人打交道，不需要与外人竞争，更不需要与外人合作。
这就是“中国人公平道德意识仅限于亲友”的深远根源。中国人公民社会的长期缺位，这也是其中一个原因。
为什么要提倡公平竞争？
在中国提倡公平竞争的精神，其意义显然是巨大的：提倡公平竞争，首先公务员的录用就少了很多的猫腻，官员的素质就会更好；提倡公平竞争，市场上各行各业的“回扣”现象就能得到杜绝，就能培养出一个更公平的市场环境，就能让更多的人树立下海经商的信心，工商业才能更发达；提倡公平竞争，选举政治才可以透明、公正、文明地运作，公民更深入地参与政治生活，就不会再出现清末民初的乱象。
除了上述实际价值之外，提倡公平竞争，还有一个重大的精神价值：一个公平竞争成风的中国，才是一个文明的中国；一个信奉公平竞争并且身体力行的民族，才是一个高尚的民族！
如何建立公平竞争的意识？
大家不难从我的上文读出来：农耕文化是野蛮的根源。要树立公平竞争的意识，首先要竞争，要建立竞争的生产方式，换句话讲，要降低农业人口占总人口的比重，这当然意味着农业集约化、意味着大量的挣脱了土地束缚的农民要入城参与工商竞争，在竞争中不断冲突、纠纷、总结，才会产生更大的对“公平竞争”的社会诉求，而当这样的诉求通过代议机制转为立法的加强，最终游戏规则就可以得以确立。
这显然是需要时间的。而当下，我们仍然不得不面对“法不责众”的窘境。
结语：农耕是把双刃剑，它帮助了中国人摆脱“朝不保夕”的生活，却也滋养了腐败不堪、落后不堪的农耕文化。中国人诸多的劣根性，都可以从那一片片金灿灿的稻田中找到答案。
