新闻标题：北大教授放狠话：国粹多是国渣，中国人太可笑
2015-08-25 04:20:44 by 红兵
这个教授肯定是个女人！
莲花文洋：女人业障较重？
女人业障较重？
记得有一次在雷藏寺，我跟一位师姐闲聊，我说佛经有多次提到「女人业障较重」，想不到此时这位师姐脸色大变，厉声驳斥：「听你在放屁！」 。此话一出，我当下如同受到惊吓的小鸡，噤若寒蝉，连屁也不敢放一个。因为这位师姐的职业是老师，社会地位当然强过我这个当工头的，我一时之间不知要如何开??口。不过佛陀确曾多次说明，为何女人业障较重，非关男女是否平等，佛陀是实语者，不诳语者，祂只是说出真相而已，到底真相为何，请耐心看下去吧！
《金刚心总持论》
第二十七论：复次文殊师利！男身具七宝，女身有五漏。何名七宝？
一、有志气之宝，到处游行无畏。
二、有主为之宝，行事善掌权衡。
三、有成家之宝，善能生财立业。
四、有安生之宝，善能辅君养亲。
五、有圣智之宝，善能决断是非。
六、有安邦之宝，举理上下皆从。
七、有定性之宝，善能亲贤袭圣。
是名男子七宝。
第二十八 论：女身何名五漏？
一漏不能为身主。
二漏不能为家主。
三漏不能为人主。
四漏不能为物主。
五漏不能为圣主。
是名女人五漏之体。
所谓『宝』也，优势也，男生有七种优势；所谓『漏』也，烦恼、劣势也，女生有五种烦恼。相较于古代，现今女子受教育的程度已不输男性，甚至于也有当官的，当总统的，当总理的，社会地位已经大大提升。唯一不变的，应当是身体的烦恼，还是较男生多一点。
《佛说七女经》：
佛告婆罗门：「此国王七女富乐端正豪贵。尚不恃身作绮好。所以者何。用念非常。是身不可久得故。一切世间人但坐愚痴故。堕十二因缘便有生死。人生若皆由恩爱。从生致老。从老致病。从病致死。从死致啼哭得苦痛。人生若皆从恩爱。当自观身。亦当观他人身。坐起当念身中恶露涕唾寒热臭处不净。如是何等类身一坏时还化作虫自食其肉。骨节支解消为灰土。还自念我身死亦当如是。不当恃身作绮好。当念非常。若人施行善不自贡高绮语者。死后皆生天上。若施行恶者当入泥犁中。女人所以堕泥犁中多者何。但坐嫉妒姿态多故。」佛说是时。婆罗门女即踊跃欢喜。解身上珠宝用散佛上。
〈此本佛经师尊亦曾在书中提过，就是七贤女向释提桓因要三样宝物的故事，这是其中一段。释迦牟尼佛认为一般人，都只看到女人的外貌，如漂亮的脸蛋，婀娜多姿的身材，娇滴滴的温柔细语，光滑细致的皮肤，香喷喷的脂粉味，加上华丽的服饰。佛陀说大家都以这个为好，但是祂认为不仗着自己外貌的优势贡高我慢，也不自侍美丽瞧不起人或故作姿态，这才是好。因为心端正，意念正，才是真正的好。佛陀说明为何女人堕入地狱者多，跟嫉妒成性，喜欢故作姿态有关。 〉
《大爱道比丘尼经》：
贤者阿难即入。叉手长跪稽首佛足下。三自归命。前白佛言：「我从佛闻。母人精进可得沙门四道。今大爱道。以至心欲受佛法律。其以居家有信有乐。晓知无常。自审欲态。深知已谛。今欲出家为道。愿佛许之。」佛言：「止！止！阿难。无乐使母人入我法律为沙门也。所以者何。必危清高之士故。譬如阿难族姓之家生子。多女少男者。当知其家欲微矣。为已弱衰。不得大强盛也。今使母人入我法律者。必令佛法地清净梵行不得久住也。复譬如稻田禾稼且熟而有恶露灾气。则令善谷伤败。令使母人入我法律者。必令佛法地清净梵行大道不得久兴盛。何以故。阿难。复譬如好良田持蒺藜种散其中。必败良田。今使母人入我法。譬如是。母人入我法律中者。无有成我法时。但猗我法欲坏败清净梵行。使堕欲中立罪之根耳。」
〈此段经文大意是说，阿难受佛陀姨母之托，恳求佛陀接受女人受出家戒。佛陀连说两次不可以，并以良田里面不可撒杂草种子为喻，给女人出家会让佛法无法久住世间，败坏清净的梵行，造成堕落的根源。但是佛陀还是在阿难的一再请求下，让女人可受出家戒。于是佛陀便制定了「八敬法」，要出家比丘尼必须遵守戒律。 〉
八敬法：
一者比丘持大戒母人比丘尼。当从受正法。不得戏故轻慢之。调欺咳笑说不急之事。用自欢乐也。
二者比丘持大戒。半月以上。比丘尼当礼事之。不得故言新沙门劳精进乎。今日寒热乃尔耶。设有是语者。便为乱新学比丘意。常自恭敬谨敕自修。劝乐新学远离防欲憺然自守。
三者比丘比丘尼。不得相与并居同止。设相与并居同止者。为不清净。为欲所缠。不免罪根。坚当自制明断欲情憺然自守。
四者三月止一处自相捡挍。所闻所见当自省察。若邪语受而不报。闻若不闻。见若不见。亦无往反之缘憺而自守。
五者比丘尼不得讼问自了。设比丘以所闻所见。若比丘有所闻见讼问比丘尼。比丘尼即当自省过恶。不得高声大语自现其欲态也。当自捡挍憺而自守。
六者比丘尼有庶几于道法者得问比丘僧经律之事。但得说般若波罗蜜。不得共说世间不急之事也。设说不急之事者。知是人非为道也。是为世间放逸之人耳。深自省察憺而自守。
七者比丘尼自未得道。若犯法律之戒。当半月诣众僧中自首过忏悔。以弃憍慢之态。今复如是自耻惭愧。深自省察憺而自守。
八者比丘尼虽百岁持大戒。当处新受大戒比丘下坐。当以谦敬为作礼。是为八敬之法。
我教女人。当自束修不得逾越。当以尽寿学而行之。假令大爱道。审能持此八敬法者。听为沙门。
〈但是当今之比丘尼，不但未遵守八敬法，甚至在僧团大会中，公然大呼小叫，把八敬法的看板推出来撕得粉碎，并声称八敬法是伪造的。佛陀已说过须遵守八敬法，才有资格称为『沙门』，如此不守戒律如何度众生？八敬法的重点在『敬』字，不敬佛法等于不敬佛陀，不敬佛陀如何成为沙门？佛陀是有远见的智者，非歧视女性也！ 〉
尔时阿难问佛言：「比丘尼当云何行得道也。当用何法行之乎。」佛语阿难：「夫天下欲淫垢大重。若能断是态者。便可得道。女人身譬如珠宝。其像大好不可久立。迷乱道德亡失人身。何以故。用珠宝好故。当入深海中。求之不止。杀身不久。女人求道。但坐外八十四态。还自缠身。有堕八十四态者。如入大深海。必没其身。有能除此八十四态者。即是阿罗汉也。」阿难。复叉手长跪前白佛言：「何等为八十四态。令人不得道也。愿佛加威神解说。威德现敬。使众人开解信乐其义。终日习闻令脱罪患。使得正真即皆欢喜。及后当来皆使开解。」佛言阿难：「谛听善思念之。内著心中。我当具为若说之。如是阿难。谛受奉持之。为当来过去今现在比丘尼。布说其要使奉持之。行如是法者。疾令人得道。佛言：「女人八十四态者。迷惑于人使不得道。」
〈此段经文提到女人有『八十四态』，令人无法得道，佛陀讲解『八十四态』，希望比丘尼不可有这『八十四态』才能得阿罗汉的果位，一般在家女众也可以参考遵守，必能对道行增长有所助益！ 〉
『八十四态』白话解：
1、女人喜画眉眼，来妆饰自己。
〈曾经有师姐问我，女上师及女法师，可不可以修眉毛画眉毛，我想这第一条，已经说明了可以或不可以了，出家众宜自重，专心道业为重啊！ 〉
2、女人喜梳头，拨弄额前的头发。
3、女人喜敷抹胭脂，来迷惑丈夫。
4、女人喜学少妇作态，眯着眼看人。
5、女人喜擦口红。
6、女人喜戴耳环。
7、女人喜着项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。 （喜欢穿金戴玉）
8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
9、女人喜欢穿布袜、丝袜等，以显现身材的曲线。
〈女性较注意外表的美丑，每日要对镜梳妆好几回。比丘尼如果也对镜梳妆，敷面膜，修眉毛，画眉毛，擦保养品弄得香喷喷的，是否得宜呢？ 〉
10、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
11、女人喜斜着眼睛来窥视人。 （或偷窥，或增加妩媚）
12、女人喜窥视他人的隐私。
13、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故又却缩。
14、女人偷瞄男子，待男子去后，远远的背后看他是丑还是俊。
15、女人想见男子，见了面又低头不讲话，作出矜持的样子来。
16、女人走路时，喜欢摇头摇身，表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
17、女人坐时喜欢摇头摇身，以引人注目。
18、女人坐时，喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
19、女人喜欢坐着边笑边说话。
20、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生好印象。
21、女人喜大众前化妆，引人特别注意而不会觉得不好意思。
22、女人喜坐在那儿大声吆喝畜生，表现威态以满足傲慢的心理。
〈出家众须注重外在的仪态，是否符合立如松、行如风、坐如钟、卧如弓。我曾看到有女法师拍照时，比一个YA！的手势，如果是一般在家女众，装可爱搞三连拍，当然无伤大雅，出家众不顾分际，妥当吗？ 〉
23、女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑内心却莫名其妙的欢喜着。
24、女人贡高，自以为是，憎恨嫉妒他人，不随喜他人的一毫之善。
25、女人想得夫婿，见面时又假装愤怒表现不可亲近孤傲的样子，欲擒故纵以自抬身价。
26、女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣的走后，却又怒忧心悔。
27、女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴。男子来，打情骂俏地现态，要赶走男子，但内心却是欢喜他们留下来。
28、男子被骂走后女人就难堪，恼羞成怒，用口诽谤之而内心却很哀愁。
〈欲擒故纵是女生常用的手段，情绪阴晴不定亦是缺点之一。 〉
29、女人随便讲话不经大脑，不识大体不知分寸，恣意任性，口无遮拦，不看时间场合先吐为快，好说是非。
30、女人喜掌权专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异己以他人为非。
31、女人以高姿态来压抑欺辱孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。
32、女人仗势欺人，压迫威胁不听自己的人，在语言当中也要占上风。
33、女人贪心骄慢，不讲道义与信用。轻慢他人的东西，故借东西不还，贷不念偿。
34、女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，以恶加于他人将善归为自己。
35、女人心情反覆无常，自以为比别人聪明。 （更常以此无常的方法来戏弄人，而自得其乐。）
36、女人以贤者自居，好事向自己，而恶事都推给他人。
37、女人喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己并以他人的功劳自居。
38、女人自己辛劳就自怨自哀，看他人辛劳却幸灾乐祸。
39、女人以是为非，以非为是，不愿说真话喜欢说他人过错。
40、女人以富贵而高傲，看不起他人，以地位的高贵而占尽低地位人的便宜。
41、女人贫贱时就嫉妒富贵的人，地位低时就可以讪笑挖苦高位的人。
42、女人喜欢现媚态来讨好上面的人，伪装道德来标显自己。
〈两舌及妄语也是女性较易犯戒的项目，东拉西扯话说个没完，而且先声夺人，千错万错，绝对是别人的错。我也因为常接到这种电话，只好换个电话号码，因为广长舌敌不过长舌，假借问佛法却行聊天之实，我岂可浪费宝贵的修法时间陪她聊天。 〉
43、女人喜欢败坏他人将要成功的事情，也破坏修行人道德或戒律。
44、女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的语言和姿态来扰乱道人的视听与道心。
〈颠倒是非，散布不实的谣言，以不雅的姿态迷惑男人，或是言语暗示，败坏行者的道心，皆是损人不利己的行为。更甚者勾搭不成，造谣诬陷，说是男子妄想勾搭她，常令人百口莫辩。 〉
45、女人喜欢心中怀嫉妒，兴起刺激和严厉的语言来诽谤刺伤他人。
46、女人喜在背后说人的是非隐私，批判他人的错误，将过失推给别人。
47、女人喜欢到处去宣扬诽谤依正道而行的清净修行人，想要令他毁败道德，坏乱他的道心。
48、女人喜忆念人的长短，传播是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。
〈见不得他人好，嫉妒他人的成就，背后说人是非，喜欢当广播电台，很多是非因此而起。 〉
49、女人喜欢约他人来一起发誓；若布施他人，却又常常希求回报。
50、女人喜欢布施，却又无常的生起后悔，责备受他布施及要她布施的人。诽谤侮辱有才华而不随顺她意的人。
51、女人喜自怨自哀，故作不幸状，对人表达怨恼之事，并咒骂畜生以泄恨，或借此讽刺他人。
52、女人喜欢现娇柔媚态迷乱陷害有道心的人。
53、女人憎恨他人胜过自己，不但嫉妒还希望他早死一点。
54、女人喜欢持毒药作饵来毒害他人，怀毒在心故，心中不平。
55、女人喜牢记他人的过失，心中常存他人的恶事，不能真心原谅他人。
56、女人喜任性自以为是，不听他人善意的劝告，用美丽不实的语言来谄媚他人，可是又不信任他人，内心残暴而喜怒不定。
〈得罪一个女生，她可能会恨你一辈子，女人这方面的记性特别好。我曾经听过一位师姐，如何细数她老公二十多年来的过错，每次来电一字不差重播一遍，跟光碟跳针没什么两样。 〉
57、女人喜对自己的亲人刻薄疏远，对关系疏远的人反而表现的很亲密；于邻居间不识大体，将自己家中丑事到处宣扬。
58、女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听从修道人的指导，。
59、女人喜骄慢，贡高成性，敲击捶打无理取闹。没有理由的嗔怒及高兴，要使人摸不着头绪而感怖畏。
60、女人贪心不能制止，骄纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以正法自居，以此来杵逆修道人。
61、女人喜欢贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒多疑，不能信任他人，慢慢的埋怨、嗔恼与憎恨充满心中。
62、女人喜欢现生气忿怒的样子，为小事而乱发脾气，态度倨傲放荡无有礼节，毫不谦逊。狂妄，自以为所说的是佛法。
63、女人喜欢伤风败俗，不堪入耳的话来讽刺诽谤他人，不知尊卑亲疏的分别，口无遮拦，恣意漫骂。
64、女人喜欢傲慢，任性自用，不知尊卑长幼及身份差别。
65、女人喜欢以恶的姿态表情与怨恨的心来对待他人，言语不和逻辑，没有次第，前后互相矛盾。
66、女人喜欢无理由的痴笑，不知庄重，做事任性，不知事情可为可不为，为所欲为，不守法令。
67、女人喜严管丈夫，不令与其他人说话，消遣，聊天。
68、女人喜欢以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎和惭愧。
〈不识大体，任性为之，稍有不顺遂就乱发脾气，骂老骂小，目无尊长，这也是常见的过失。 〉
69、女人喜欢以他人的危险来换取自己的安全，并视他人的危险为乐。
70、女人喜欢以诅咒诬赖的话来恶言中伤贤人，故作姿态，美言来惑众，使迷乱道德。
71、女人喜欢诈诡狡猾不实，以美言谄媚来迷惑他人，欺骗他人，并以为他人不自觉知。
72、女人贪得无厌，喜欢得，讨厌损失，得便欢喜损便愁恼，破口大骂怨天尤人，满口的怨恼恶言。
73、女人喜欢骂言冷热，风雨的自然现象，及向炊具骂言诅咒，贪嗔心一起就好杀生，没有慈悲以杀生为乐。
74、女人喜欢教其他的女人堕胎，不希望他人产子。
75、女人喜欢偷偷在屏处，私下窥视，打听他人的长短，好坏及富有与否。
76、女人喜欢调笑嬉闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心意而后止。
〈患得患失，怨天尤人，不喜欢说真实语，这也是过失之一。 〉
77、女人喜欢贪心积富，越多越好，无有厌足。
78、女人喜欢恼火丈夫，挑衅男子，令男子失去理智无法自我控制。借此以引起男子的重视。
〈很多家暴，就是因为女人喋喋不休的吵闹，令男人失去理智而无法自制，悲剧因而产生。 〉
79、女人喜欢把人家最难堪的事揭发出来，喜欢看到别人的不净，以此贬低他人而沾沾自喜。
80、女人喜欢嘲笑盲、聋、哑、跛脚、五根不全的人，以取笑他人之残障与恶事而自娱。
〈有位甲师姐喜欢模仿乙师姐说话的样子，因为乙师姐是脑性麻痹患者，说话有点大舌头，甲师姐模仿的很像。以取笑他人的残障为乐，实在有点缺德。 〉
81、女人喜欢挑拨他人互相打击，诽谤与伤害令他们一同受到灾祸与刑罚。
82、女人喜欢叫人休去妻子，让那离婚的人失去依靠而穷困。
83、女人喜欢叫人作恶，互相斗争，打官司而受牢狱之灾。
84、女人喜欢挑拨是非，引生祸害，任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了生起淫念。并借此狂傲及淫态更加气焰高涨，对追求他的人予取予求，令智者见了都不由得要感叹说：女人实在可怕！
〈虽然已经是现代化的社会，身为佛门弟子的女众，衣着不宜过度暴露，不当的衣着，不雅的姿态，令人想入非非，不但自身危险亦是造地狱之业。 〉
女人有如此多的缺点，所以我们常见佛经上，有提到如何『转女为男』，但是却没有看到『转男为女』的说法。为什么？以下请看─
《金刚心总持论》第二十六论：
文殊菩萨又问：「修何福业，长得男子。」世尊曰：「恭敬三宝，孝养二亲，常行十善，受持五戒，心行公道，志慕贤良，修此善根，常得男子。三劫不修，便堕女身。五百年中，为人一次。或有转身换身，忘却前因，遇恶因缘，同造不善，便失人身，万劫难转。喜」
〈此段经文提到，三劫不修便堕女身，可见转世为女身较为不好！ 〉
有那些佛经提到『转女为男』？
阿弥陀佛四十八大愿：（三十五）设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。 〈出自《佛说无量寿经》〉
药师如来十二大愿：第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身；若闻我名至心称念，即于现身转成男子，具丈夫相，乃至菩提。 〈出自《药师琉璃光七佛本愿功德经》〉
宝月智严光音自在王如来：第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼；若我名字暂经其耳，或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。 〈出自《药师琉璃光七佛本愿功德经》〉
月殿清净如来：若有女人闻彼佛名。不怀狐疑有信吾言。所生之处转女人身得男子形。 〈出自《佛说宝网经》〉
身尊如来：其有女人闻此身尊如来名者，尽心净意欢喜信乐无谀谄者，厌污女身，从是以后更止不受女人之身，却六十劫生死之罪。 〈出自《称扬诸佛功德经》〉
日月灯明如来：若有女人其有得闻日月灯明如来名者，欢喜信乐，从是已后所生之处，止更不受女人之身。 〈出自《称扬诸佛功德经》〉
大光明照如来：又若女人在母胎中得闻彼如来名者。是人后生不复成彼女人之相。此报终已当成男子。何以故。为由得闻如是大神通大威德如来名号能受持故。 〈出自《佛说大乘大方广佛冠经》〉
宝王大光照如来：善男子，若有善男子、善女人，闻是宝王大光照如来名号者，于菩萨地得不退转至大涅槃。若有女人闻是佛名者，临命终时得见彼佛来至其所，既见佛已究竟不复更受女身。 〈出自《金光明最胜王经》灭业障品第五〉
各位女同门可别误会我写这篇文章的动机，我不是要诋毁女性，而是希望妳们也能认清身为女人的缺点，个个发勇猛精进心，朝天人大丈夫迈进。永远成为佛门龙象，岂不快哉！密教根本十四大戒，第十四条，毁谤妇人慧自性。此戒之意义，对妇道人家不破坏她的慧性，应平等观之，因为女人是智慧的根源！身为女性除了对自己的外貌费尽心思之外，何不反观自身的智慧，是否有尽量的开发呢？佛陀所说之『八十四态』，能用来检验自身的言行是否犯戒，也可以用来端正自己的品性，增进自己的道业，真可谓一举数得！
张贴者： 妙吉祥 2011-10-01
