新闻标题：全球将现死亡高峰 揭死亡真相：可能没你想的那样可怕
2019-04-10 10:46:00 by 低智商猪头
怕是一种心理活动，死亡是一个客观事件，怕死这个词表达的是，对死亡这一事件的看法，以及由此心理活动而产生的情绪。
不同的人，对同一事物产生不同的看法，继而产生不同的情绪，非常之正常。所以，如果一些人，对死亡，比普通人有更深刻的体验认知，是完全有可能，对死亡产生不同的情绪，这种情绪，是一种复杂的混合体，不是单一“怕”字可以表达的。
怕死，到底在怕什么？无非肉体痛苦和精神痛苦。
1、关于肉体痛苦，首先我们要明晰一个概念，死亡前的肉体疼痛，不是死亡所带来的，而是生的某种状态，这种状态，在你出生、生病、遭受创伤、手术后.....生命的许多时候，都会出现。很多人，把害怕这种疼痛，混淆为害怕死亡。而死亡，却恰恰可能是这种痛苦的终结，从某种意义上说，死亡是上帝送给你的一个礼物。所以，如果你因为害怕死亡前的肉体痛苦，而惧怕死亡，显然是害怕错了对象。
想想看，随着我们步入老年，身体越来越虚弱，对环境越来越难适应，各种病痛找上门折磨你，当这种状况发展到极致，身体无力承担之时，死亡就会降临，这难道不是一种解脱吗？如果这种无助的状态，持续到永远，怕不怕？你怕的，不是死亡，而是痛苦的活着。这种痛苦的活着，前边连接着，青年、中年、老年一切的所作所为，后边，连接着死亡。而这种痛苦，完全是因为前半部分所引起的，与死亡有什么关系呢？死亡只不过恰好是，痛苦后的一个终点而已。让你害怕的，难道不应该是前生今世所造作的因吗？所以，因为害怕肉体痛苦而害怕死亡，在逻辑上，并不成立。
对于这一点，佛家从两方面看：
（一）这些都是业，不能更改，必须承受。是肉体存在的必然，生命存在的代价。我们这套感官系统，时时刻刻都被心识，训练用于追逐快乐，吃饭、泡妞、听音乐、看蓝天白云，都会产生快乐，但很不幸，对快乐越敏感，对痛苦也会越敏锐。所以，减少对快乐的追逐，才能减弱对痛苦的感知。平时生活里，有意体味平淡中富足与幸福的能力，而不是过于追逐，外在的感官快乐。
（二）正确的感受肉体疼痛。我们的感官，只是负责感知刺激，并不解读信息。解读是心识的功能。同样一种刺激，在不同的环境下，得出不同的结论。比如同一杯20度的温水，在40度的夏天室外，摸起来是凉的；在-40度的冬天室外，摸起来是热的。对感官刺激，心识会综合周围环境背景，给出一个解释，这种解释，掺杂很多主观成份，情感干扰，从而将刺激信号放大、缩小甚至扭曲。比如一进医院大门，闻到消毒水的味道，看到戴着冰冷眼镜的白大褂医生，锋利锃亮的手术刀具，刚刚推过一具手术失败的死亡患者……，此时疾病本身的疼痛度，可能只有3、4级，但是心识在获取大量环境信息后，放大了身体疼痛的感觉，立即窜升至10级。
所以佛家认为，业力产生的果报，只需要平静的接受感知即可。可我们普通人，会透过分别心，一刻不停的搜集外在信息，运用观念组成一个牢固背景，来强行解读这个果报，往往导致不正确的感知。或是夸大了痛苦，或是增强了快乐，总之都是邪见带来的过度感知。练习弱化分别念，摆脱用观念知见去评判一切，可以减少很多情绪，导致的余外感知。
2、对死亡精神层面的恐惧，也同样全部来自于人们的想象。至今人类没有从死亡本身，获得任何信息，死亡是绝对的黑洞。没有任何信息，就形不成有效判断，所谓的情绪都成了无稽之谈。人们对死亡的印象，全部来自于生的信息获取，然后延展出的想象。什么车祸、鲜血、挣扎.....，全部都是生命信息的获取，形成某种观念，作为一个背景，来产生对死亡的看法。试想如果死亡之前，是另外一些信息，如人忽然圣光闪耀，满面幸福状；或者芳香四溢，或者变成一只蝴蝶，慢慢消失.....，人对死亡的印象肯定大为不同。后者不代表死亡一定是好，前者也不代表死亡一定是坏，这些都是生的信息，所产生的印象。人们把对这些信息产生的印象，错误的贴在了死亡的标签上。
所以，恐惧是对生的信息，产生的看法与执着，如贪爱、潜意识里的观念、执着于自我等，只是这些信息，在死亡面前，被扭曲扩大，而产生的心理效应，如果能对这些信息认知处理好，死亡就是一个自然而然地奇点。
所以，佛法从来不是为了死亡，而单独强调需要做什么，而是从超越生死，本体的视角来修行，生死都是一些缘起的现象，不具有永恒性，生命每时每刻都可以开始，铲除那些内在的效应。死亡就如同睡觉一样，如果把这些效应加在睡觉之前，同样会对睡觉产生恐惧。我们之所以恐惧，是因为不正确的看问题的方式造成的，而不是死亡本身具有什么。
西方宗教则是基于，某些死而复生的人，如耶稣，带来的死后的信息，发展出的一套指导生的理论。和佛教的着眼点不同，他们把生，作为死后天堂的基础，死后才是永恒，才是真正的生。所以你如果接触一神教的人，会发现他们大多比较极端。这也是为什么西方文化比较强势，喜欢征服，到处传教的原因，所以你看，他们把恐惧与痛苦，当成进入天堂的资本。天堂存在与否，他们并不知道，但是通过这种强有力的想象信仰，把肉体、精神的痛苦，转化成赎罪的资粮，可以有效对抗死亡的恐惧。
佛教则认为，生死是平等的，都是表现形式。本质是形而上的某种结构，在不同的因缘环境下的显现。这种结构，会自动吸收环境里的信息和能量，从而改变存在形态。就如同一颗苹果种子，和苹果本身是等价的，只是不同环境下的显现，是苹果基因处于不同信息和能量流转下的状态。生遇到的问题，死也一样存在，只有将结构消减，生死现象就失去了内因。这种形而上的结构，就是我执、分别、贪嗔痴慢疑。所以学佛的人，不会拘泥于生死，为生或者死，特意做些什么。而是从着眼于从内在，彻底的改变自我。
所以，学佛的人，不对抗死亡，而是试图理解，贯穿于生死背后，主宰世界的结构和规律。心理痛苦，佛家说放下，放下有三层含义：
（一） 原谅，原谅别人、原谅自己、原谅这个世界的一切。精神的痛苦，在原谅后得到解脱，肉体的痛苦，随业力即来即去，没有了精神痛苦的渲染，肉体的痛苦，恰如其分。
（二） 戒除贪心，对世间人情、事物的不舍，来源于贪爱，来源于心识追逐快乐感受的负效应。所以，对财、物，要修炼布施，不要管对方是不是骗子，重点在借物修心；对情、事，要学习看破，把对情爱的执着，转换成一颗有爱的心。
（三） 修炼禅定，控制“想”，一切痛苦，皆来源于想象。人是有梦想的动物，梦想带给人更多的未来和现实，但同时带来许多的痛苦和烦恼。执着于梦想，会造很多业，承受很多五阴炙热之苦。举例，你的梦想是当总统，但你实际的业力，可能是州长，如果随缘而为，当个州长不会让你付出那么多的心力，可你心识非常执着于总统职位，让你的五阴炙热烦恼倍增，不择手段让你产生新的业力，即使梦想成真，也是通过造业、透支业力得到的结果，以后还要还。业力就如同银行存款，正常有多少花多少，如果非要买超出存款的东西，就要借款透支。所以人要悟天命，随缘而行。
最后，真正学佛的人，不怕死亡，因为放下一切后，心中是广阔的大海，痛苦如墨汁，滴入大海，只有瞬间存在，随即了无痕迹。
