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中华华人 发表评论于 2015-06-10 16:06:30

我想这些和尚一定是具有丰富的佛教知识, 问题到底出在哪里?

宗教变成知识后,结果会如何?

vaio2014 发表评论于 2015-06-10 15:42:42

什么事到中国就变味。大陆的佛教都是骗吃骗喝的下三烂。

IT舞台匪兵甲 发表评论于 2015-06-10 13:57:44

像日本一样，听说中国现在的和尚是一种职业，可以结婚的，住持都得是党员。否则寺院就像底特律一样就渐渐荒了。

wen668 发表评论于 2015-06-10 13:42:24

干嘛说牧师啊，牧师可没有要求四大皆空哦。呵呵。

天上之蛙 发表评论于 2015-06-10 13:12:22

难道天主教的那些鸟还坐牛车吗?

雨中的春树 发表评论于 2015-06-10 12:35:45

小车和火车飞机一样，只是交通工具，难道必须和从前一样，坐马车才行？、

中国的僧人只要戒色，戒酒，戒荤，都没有问题。西藏的僧人就可以不戒荤，否则，就没有吃的了。

WWTP 发表评论于 2015-06-10 11:11:18

很多年前第一次见和尚坐飞机让我大吃一惊，现在看来都是小case.

百姓甲 发表评论于 2015-06-10 11:04:29

真心向佛的人，四大皆空，不会追求奢华。应该立法把佛教界分为出家人和工作人员两类，第一类要严格要求，因为他们不追求生活奢华，也不应该用信徒的诚心捐赠让自己生活奢华；第二类跟普通雇员一样挣工资，只要是自己的钱，想怎么奢华就怎么奢华，但是不能穿袈裟。

平心之论 发表评论于 2015-06-10 10:15:12

工作需要嘛！和尚也是蛮拼的。 ;-)

蒙得发表评论于 2015-06-10 09:06:54

国内的佛教场合都是满满的铜臭味。

hisun 发表评论于 2015-06-10 08:40:41

和尚为什么就不能开好车？
为什么不可以吃肉？如果寺庙认为不可以，那也是寺庙的规矩，开除好了。于我们常人无关。

只要不骗人，不违法，不影响别人，干什么都行。

同性恋都可以接受，和尚吃个肉，开个好车就招谁惹谁了？

好望角骆驼 发表评论于 2015-06-10 08:05:00

牧师跟和尚一样吗？

潜水员大爷 发表评论于 2015-06-10 07:59:02

天下都一样，牧师们开好车的也不少，一些mega church的牧师收入是七位数的，住嚎宅开好车，子女去私校有的是，别看不惯，呵呵，

mtlks 发表评论于 2015-06-10 07:40:26

物欲横流

无故删除 发表评论于 2015-06-10 07:23:59

这这tm还是和尚吗？都能看出他们眼中的贪婪

·八戒· 发表评论于 2015-06-10 07:21:18

还没受戒，算不上和尚吧。

wml2013 发表评论于 2015-06-10 06:44:18

与时俱进，没什么不好

梦太d 发表评论于 2015-06-10 06:38:32

带上环一样干。那个Audi车有四个环

北美庆丰 发表评论于 2015-06-10 06:25:24

只要爱党爱国，这都不是事儿。

大炮一响 发表评论于 2015-06-10 06:14:03

中国就是一个乱，尼不尼，僧不僧！

巧克力之王 发表评论于 2015-06-10 04:43:34

任何宗教中，虽然信徒众多，能真正修炼出来的，只是极少数。能出染缸不染的太少太难。

wx3000 发表评论于 2015-06-10 02:09:18

碰上这种六根不净的没有一个佛或菩萨敢吭一声。

karlstiger 发表评论于 2015-06-10 01:29:54

所以不要相信任何教！

hotplay 发表评论于 2015-06-10 00:08:44

什么“遁入空门”“色是空”“空空空”“出世”等等，都是诗人，小说家说的，是他们一厢情愿的想法。是凭空创造出来的所谓“美的”东西。史上正统记载和尚尼姑的，没几个好的，大都是五毒玩完后，佛祖心中留的货。现在人们所谓“信佛”的，大抵两种人：1 被诗书中的佛教描述所感动，加上生活不如意 2 纯为了追求个与众不同。包括那个“何处惹尘埃”的偈，也是当事人出于好胜心和别人斗胜得来的，何来“空”一说？人们总是说和尚心不古，你们为什么就不想，他们从来就是这样？至于前阵看到尼姑苦修的新闻，那才是异类中的异类，而非常态，而且永远不会是。

wallingford1964 发表评论于 2015-06-09 23:42:50

大惊小怪。看看美国的神父和牧师们开的车和住的House,你便会无语了

黄玫瑰888 发表评论于 2015-06-09 23:33:29

菩萨要气死了。这哪里是普度众生，这是抢掠众生。哈哈。

占边发表评论于 2015-06-09 22:57:46

最后一张照片最幽默，这些遁入空门的,还是离不开凡尘俗市。

湖南路 发表评论于 2015-06-09 22:52:14

這些死后報應會很重的，業障重以后几生都不會好。

小矛发表评论于 2015-06-09 22:26:36

和尚存在的原因不是要让大家减少欲望吗？如果和尚本身都充满欲望，那我们为什么要养这么大帮和尚？

挺没劲 发表评论于 2015-06-09 22:14:31

现在有多少真和尚

老李子 发表评论于 2015-06-09 22:13:50

俗家弟子

羽林林 发表评论于 2015-06-09 22:12:59

佛界败类！这种人不是真僧人，佛界没有这王八！

飘过的云 发表评论于 2015-06-09 22:06:23

这幇子秃驴……和红十字会一个货色。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:57:53

佛陀在世时，对世界的解释已形成九十六家学说，可谓众说纷纭，其中比较有代表性的是六十二家，称为“六十二见”，这“六十二见”可以归纳为三种：宿命论、神佑论、偶然论。佛教哲学认为，无论是宿命论、神佑论还是偶然论，都只是从一个角度出发来观察世界，带有很大的局限性和片面性，因而它们对于世界的认识都是不究竟的。现在的量子力学解释本质上就是偶然论。

事实上，任何事物的发生和发展都有内在的联系，也就是它所产生的原因和由此带来的结果，两者包含了世上一切事物（有情世界和器世界）的信息。这就是佛教哲学的因果律，佛教哲学认为，它是宇宙的根本规律。但是，我们人类，如果只依据前六识，则不可能完全认识宇宙的因果律。由于不了解因果的规律，不了解偶然背后的必然，因而对世界和人生充满困惑。如要完全认识宇宙的因果律，必须要努力修行，开发出人人本具的如来智慧。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:57:24

业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分为“共业”及“不共业”的两大类。由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生──过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有着无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:56:16

佛教哲学认为，宇宙形态的变化，生命过程的流转，都是由于众生所造的“业力”的结果。业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种颜色一样，陆续不断地薰染到生命的主体──识田中去，再从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种子在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛学中称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓“善恶到头终有报”，就是这个意思的说明。

tankbig 发表评论于 2015-06-09 21:56:15

这些都是职业和尚，与真心出家礼佛的不是一种

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:55:40

佛学认为，人的各种活动皆会有记录，这些记录变成业识种子存在第八识中，肉体死亡时，这些记录随着心识（包括所有八个识）轮回转世而不灭亡，心识会随着其自身条件的不同而投生到其相应的去处，这种自然的动力亦类似一种力量，称为业力。佛学是以八个识来说明所有有情众生之一切现象，前六识配合肉体之六根以从事见闻觉知的功能，作为和外界沟通的工具。而第七识是“动”的主宰，是“生”的意志表现，没有动念就没有生命。它控制人的体温、心跳、呼吸等（经由意根），而第八识职司储存，因此才有因果、业障，才会有森罗万象的显现，唯识论所谓“万法唯识”，此识即指第八识而言。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:55:00

佛学认为，人除了由这六识的能力外，经过修行还可以开发出第七识（末那识）和第八识（阿赖耶识）以及转识成智。转眼识、耳识、鼻识、舌识、身识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智，佛陀就是具足四智的人。

例如：眼识传来一个红色的圆型东西，而耳识同时传来尖锐的断续声音，意识就判断这是警示灯。但意识怎么会有警示灯这个名词，原来在第六识的记录上（佛学称此为名色）早就有了，而这些名色是复杂的小念头所组成的，这些小念头（佛学称为业识种子）是存在仓库中，这个仓库佛学称为第八识或阿赖耶识，而把仓库中的小业识种子取出变成大的名色念头是第七识的作用。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:54:29

事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千差万别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。这就是佛学对于宇宙生命的起源及其存在的看法。

佛教哲学认为，人的感觉器官有六根（即眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体及大脑六种肉体器官），各根有自己的“识”，称为六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），在空间上，根与识是一起的，传导神经属意识范畴，这些识主司见、闻、嗅、尝、触与知的功能，其中以第六识（即意识）最重要，它综合判别前五识传过来的信息。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:53:55

每一个世界是依因缘而生，不是常一不变，而是受“成、住、坏、空”四大基本规律支配运行。成即宇宙的生成阶段，住即宇宙保持旺盛的阶段，坏是宇宙进入衰减的阶段，空是宇宙毁灭的阶段。宇宙之间万事万物都要经历从生成到衰减的过程，这个过程的时间观，佛教用“劫波”来表示。
至于生命在地球上最早的出现，佛学相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。实际上，那也是出于他们的业报所致，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:53:25

生命的流转也是如此，身体的物质转化为其它物质和能量，心识也处于不断地迁流变化之中，如果它再与另一身体结合，就又可以轮回转世。因为物质能够转变为非物质的能量，所以它决不能有固定不变的本体，同时也不能说它没有本体。因此，佛说物质的本体是空，那空并不等于无，乃是说本体不可以言语文字来描述，它可以自由灵活地应付一切的转变，不受任何限制、损坏和污染，但不能被第六意识（即人们的思想意识）所认识，只能用智慧来观察。因此，这个本体并不是像哲学家康德所说的“不可知”，而是可知的。但要达到转识成智的人才能可知。
佛教哲学认为时间和空间的幻象组成宇宙，有情生命和无情界是一个有机的整体，二者圆融一体，相互依存，协调统一。精神境界的不同又可以分有情界为三界，即欲界、色界和无色界。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:52:54

在《增一阿含经》卷十二三宝品中，“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，于是，母有欲意，父母共集一处与共止宿，然若复外识应来报，便不成胎……”这段话说明受胎要有“识”前来参与才可。佛教称这种前来参与受胎的识叫“中阴身”，这种神识是非物质的众生，它有生灭、有我相、有形体，其特性会随时间或作为而改变，因此，中阴身还不是自性。
佛教讲的自性是无处不在，至大无外，至小无内，无分别、无形相、不生不灭、不可被知但可被“悟”。因此，自性与神识的涵义不同，佛教认为凡所有相皆虚妄，虚妄则会变。即所有可以感知的物质世界都是虚妄，是一种相对的存在，而不是所谓“绝对的客观存在”，都是会变化的。但我们必须认识到，物质的毁灭只是现象灭，不是本体灭，因为就在物质毁灭的同时，能量产生了。一灭一生，只是转变，因此灭不是真的灭，生不是真的生。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:52:21

理解了“色即是空，空即是色”，就知道，一切物质都是可以从空无所有处随缘变现的。这个缘是什么？按照佛教哲学，它就是众生的心识。佛教哲学把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、各种动物等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最重要的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。
这些有知觉的（活的）识也是源于自性，由于作用不同可分为眼、耳、鼻、舌、身、意、末那及阿赖耶共八识，由于有前六识（即眼、耳、鼻、舌、身、意），人才能有看、听、嗅、味、触、知的功用。有“末那识”，人的生命才有动的感觉。有阿赖耶识，人的一切身心活动才有记录之处，人（及一切有情）从无始以来的作为（称为“业”）就存在阿赖耶识中轮回转世，人的潜意识就是末那识与阿赖耶识所造成的。

带刺玫瑰 发表评论于 2015-06-09 21:51:45

现在和尚也加入了骗子队伍，而且骗得更甚。傻子才信他们。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:51:45

对于物质世界的描述，佛教哲学中还有两句非常著名的话“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”。这已由爱因斯坦的质能方程得到了很好的证明。物质就是佛经所说的色，由物质可变为非物质的能量，那就是物质的本体的空。物质变为非物质的能量是色即是空，那么非物质的能量变为物质就是空即是色了。
科学界已有确实的证明，能量可以变为物质，但从哪一种能量变为哪一种物质，用哪一种方法步骤，却是到现在还不得而知。

tomcats 发表评论于 2015-06-09 21:51:17

台湾的叫法：神棍。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:50:49

目前科学界对物质的定义似乎是取决于“地大”，也就是要在静止时有质量才算。若如此，那么光子及夸克就不是物质，而只是虚空的一些特有性质而已。科学家把空间的性质以体积、自旋等来表示。目前已发现在质子与氘原子之间就有200多种不同静止质量与自旋量的小粒子存在，而在轻子与质子之间亦有多种介子（Meson）存在，这些不同粒子在佛教看来，就是各种“色边际相”，含有不同份量的虚空性质所成。
在《楞严经》中，佛并未详列目前科学上找到的各种粒子，只是列举一种“色边际相，七分所成”作为说明而已。科学家以自旋，体积、能量、质量等来表示粒子的性质，而佛家则以地、水、火、风、空的性质来说明，似乎这两者有一致性。皆可说明物质与虚空的特质。目前科学家尚不知夸克、微中子等的来源是什么，但佛早就告诉我们，它们来自虚空，一切色相皆虚空所出，而佛更进一步指出，虚空由“自性”所生。自性是无法用目前我们所采用的科学方法知道的，凡可言说皆非自性。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:45:25

在佛教哲学看来，自旋量是动的能量，与佛家所说的“火大”有关。佛家认为物质世界的组成要素是地、水、火、风四大，“地大”表坚固之性，“水大”表湿性，“火大”表暖性、能量，“风大”表移动性。若再加上“无碍”的“空大”则称“五大”，五大是“非情”世界组成的要素，若再包括“认知”作用的“识大”则成“六大”，六大是有情与非情世界组成之要素。体积大小并没有坚、湿、暖、动之性，故体积只是虚空的性质而已。
质量有“质碍”性质，应属地大，至于另一个重要性质是电量。所有分子、原子皆不离电量，但电量看不出属于哪一大。电子在科学上观察，它有自旋、质量与电量，因此，它具有火、地、空三大及电荷。而光子没有质量，也没有电量，故只有火大、空大而已。

低智商猪头 发表评论于 2015-06-09 21:44:49

近代科学研究的结果，知道物质可由大往小不断细分，物质由分子组成，分子由原子组成，原子由质子、中子与电子组成……一路分析下去，目前最基本的物质组成单位是轻子（Lepton）与光子，以及组成强子（Hadron）的夸克（Quark），还有这些基本粒子的反粒子。这些轻子、光子与夸克的重要性质有：静止质量、电量与自旋量（SPIN）及空间大小。轻子包括电子、微中子及渺子（Muon），目前尚不知其体积有多大，也不知其内部有什么结构，但有微小的静止质量与自旋量，有些带有电量，有些则呈中性。

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