官民一体，追思紫阳先生
施化
“新华社消息：赵紫阳同志长期患呼吸系统和心血管系统的多种疾病，多次住院治疗，近日病情恶化，经抢救无效，于1月17日在北京逝世，终年85岁。”
两行在中国最具有权威的文字，宣告了一个伟人和他的时代的离去。从某种意义上，这也可以被视作一种“开禁”。毕竟“赵紫阳”这个名字，已经被十三亿人口大国的媒体，封锁了十五年，不是进步也算一个进步。
由于长期有效的封锁，赵紫阳一生的是是非非，已经被现在长大成人的一代，几乎完全淡漠遗忘。而由于官方的开禁，和追思一个先贤的中国传统，使这件事情的出现存在可能：通过官方和民间不同形式对赵紫阳先生的追思，在某些与中国前途息息相关的基本信念的追求上，互换双方的认知，以达成某种程度的共识。我想，这也许是紫阳先生的在天之灵，所最希望见到的。
也许武断，我相信这种追思不会演化成另一个“广场事件”。因为赵紫阳生前最后一个公开定格画面，是在劝说学生离开广场。一个对于敬爱先贤的追思，不会违背他本人的意愿。北京当局如果理性，也没有必要过于紧张，虽然这个追思是最高权力核心的大忌。放心，毕竟时代已经不同了，持续的对外开放，已改变了多数人的观念，他们知道，世界各国历史并不全和中国一样，在“成王败寇”、“一朝天子一朝臣”的交替中度过，不再对“改朝换代”抱有和几十年前一样的兴趣。
追思一个伟人、至少是怀念他的人们心目中的伟人，离不开对他的功过是非的评价。而一个人的是非功过，是后人最难下定论的。有一千个人评论，就会有一千种观点。评价一个对历史有影响的人物，宜超脱大量的事务性的是是非非，只要抓住最本质性的一点或两点精神就可以。历史上很多有进步作用的理念，不一定非要厚厚几本大部头著作才可以表述，有时候一句话就可以画龙点睛地概括出来。
我在这里先抛一块砖。
赵紫阳先生让后人最值得追忆的，是他的人格力量。提到人格，不论左中右的朋友，大概都会觉得陌生。人格重几斤几两？他们会问。中国革命如果从孙中山先生算起一百年来，政治舞台上旌旗飞舞，黑脸红脸王道霸道轮番登场，有哪几个先贤导师领袖统帅在意过“人格”二字？人格是什么？人格意味着，一个人在生死成败关头，选择放弃什么东西、不放弃什么东西。可以放弃的东西，应该是荣辱利害；不可以放弃的东西，是他信奉一生、以一贯之的信念。这就是人格。一个人至少应有了部分人格，才可以肯定地对世界说：“我是人。”
可以组成人格的，有这样几个要素：一，诚信。信奉真实超过信奉真理。真理有时候会被人玩弄，而真实不会。凡是眼中看到的真实，都超越政治需要、利害需要，本着真实原来的面目来描述它，不闭眼，不歪曲，不捏造，不否认；昨天说过什么，今天就承认什么；言行一致、表里一致。二，仁慈。中国人信奉“无毒不丈夫”，对政治对手更不讲心慈手软。翻开中国的政权更替史，不得不承认，你死我活、怨怨相报贯穿始终，直到今日。仁慈意味着爱心、包容、谅解，尤其，在所有情况下，不主动伤及他人的生命自由利益。非但如此，更把怜悯体恤天下人的生命自由利益放在首位。三，坚守。几年、十几年、几十年地把持住自己的信念准则，不因利诱不因强暴而时时改变，这就是坚守。唯有做到坚守的人，才值得别人信赖，别人才可以把自己的信任交给他而不担心在哪天被卖掉。
常言道：“人无完人。”这是指一个人由于历史局限、认识局限、环境局限，在日常言行中，受到限制，产生误判，有时作出的不是最恰当的决定。一个人的一生，会作出多少决定，哪些决定恰当，哪些决定不恰当，这对于一个人评价，并不是最重要。最重要的是，他有没有形成自己的完整人格。如果有，他就是“完人”！
紫阳先生就是具有这样人格力量的完人。可以不提及“要吃粮，找紫阳”的美誉，这是一个合格的省委书记的份内责任；可以不特别强调他对中国改革开放的贡献，他只是有重大贡献者之一；也可以不特别在意“在民主法制的轨道上解决争端”的提议，时过境迁，到了民主法制在中国实现的那一天，后人会对前人这类溢美之辞无法理解。而紫阳先生的人格力量是永恒的，不会由于时过境迁而改变。他在一个历史大变动的紧要关头，把自己个人的荣辱安危弃置脑后，冒“全党之大不韪”，坚守自己不可以伤害他人生命利益的信念底线，只留下一句：“我老了，无所谓了。”掩泪而去。有人说，他可以利用当时手中的权力做一点事。我不同意。他对情势的判断是正确的，他的理念不允许让自己作出在全国范围出现兵戎相见局势的选择。在被无理软禁的十五年漫长岁月中，他没有一丝一毫的动摇后悔，也从不向人乞求“宽大”。他坚信自己的选择是符合自己信仰的，他坚持自己的信仰一直到生命的最后一刻。
我相信，这样完美、坚强的优秀人格，将成为中华文明的一片组件，世世代代永远留传下去。因为在他之前，我还看到另一个传颂了千年的先贤——苏武。“武留匈奴凡十九岁”，比紫阳先生只多了四年。
