因为引用阮藉的那句“时无英雄使竖子成名”，引起一位朋友的兴趣，又让我有了兴趣说说阮藉这个很有意思的人。
阮藉是一个很有才华也很有报负的人，否则也不会好好的去臧否什么英雄。他是当时“竹林七贤”中最有声望的人，唯一可以和他并肩的是嵇康，不过他比嵇康要高明的多。可惜他们都生错了年代，嵇康死于非命，阮藉也只有“咏怀”一世，叹“小人计其功，君子道其常。岂惜终憔悴，咏言著斯章。”以终老。
阮藉之才，做一个名士绰绰有余，为政而“兼济天下”或“睥睨天下”恐怕就非他所能了。这一点从我后面要说的他的几个故事就可以看的出。不过也许这是他的幸运，没有机会发生隋炀帝和王安石那样的遗憾：“隋炀可怜为皇帝，安石不幸做相公。若使二人皆布衣，一为名士一文雄。”（记不清了，大致如此。）
阮藉为人在“竹林七贤”中最为复杂，心理状态也最微妙，不象嵇康性格“峻切”惨遭横死，也不象山涛、王戎和向秀投靠了司马氏做了大官。他不隐不仕，又隐又仕，官也做，但又不是真做而敷衍了事，一副名士作派，可谓懂得“全身远祸”之三昧，可惜不能为天下苍生计屈己而成人，以致于最终只是一名士而已。
史载阮藉“志意宏放”，有“济世”之志，除了在广武山的那句名言，还写过一首“豪杰诗”，可以看出他还是自命为英雄豪杰的。不过他那句话的“英雄”是指谁，是否说的曹操，恐怕很难做结论，我的看法应该还是自况多于他指。他说这话的时候还是意气风发的少年，时局也还没到太紧张的程度，以他眼高于顶的性格和说话的口气，大约是“我阮藉可没有把刘邦和项羽这种人放在眼里”的意思。若说那个年纪的他就把曹操推重到超越刘邦项羽的地步，头脑清醒的那么早，恐怕未必，毕竟曹操的文治武功相较刘项，并无显赫之处。
另外，从这句话里也可以看出他并非济世之才。这句话很有些徒逞意气的味道，历史上做大事的英雄或君主是不会这样说话的，大家看看曹操曹丕的诗文、唐宗宋祖以及后来的蒋介石毛泽东等等开创时代的人物就知道了。而他蔑视的那些人，都是在乱中闯出一番天下的，靠的是自己的努力。阮藉所处同样是乱世，却无所作为，是有他自己能力的局限性的。当然这不能苛求他，所谓“才难”，那是没有办法的事。所以说，阮藉是一个很有良心的文人、狂士，逐鹿中原恐怕非他所能。这世界上的事非常有趣，你做了隐士、狂生，就不能再做英雄了，至多做做“山中宰相”罢了。
后赵石勒的一番话也可以拿来做个比较，他多少也算是个开创的人物。他虽然喝多了酒，说的话却可以看出他对自己的才能有清醒的认识：我若逢汉高，当北面事之，与韩信、彭越等人一争高下；若遇光武，则并驱中原，鹿死谁手，尚未可知；大丈夫做事应当光明磊落，皎如日月，终不能如曹操、司马懿之流欺人孤儿寡母，用阴谋得取天下。
说到这里，也就顺便插几句关于司马氏的闲话。
其实天下是要靠能力与势力均衡才能稳住的，司马氏得享重权，是靠司马懿打出来的，曹操用人之善，是比刘备和孙权都要高明的，他的手下人才济济，司马懿能脱颖而出，绝非幸致。后来他的子孙司马昭、司马师、司马炎也非等闲之辈，否则怎能压的住群雄？自古皇位皇权就是虎狼环伺，没本事是保不了几天的，历代明君哪一个不为此伤透了脑筋，司马炎能身居九五二十几年平安无事，自有他的能耐。他有一次祭天的时候问身边的刘毅（呵呵，不知道此刘是否彼刘？）：“朕可方汉何帝？”刘一点儿也不客气：“恒、灵。”司马炎奇怪：“何至于此？”刘答：“恒、灵卖钱入官库，陛下卖官入私门。以此言之，殆不如也！”司马炎听了也不着恼，反而大笑：“恒灵不闻此言。今朕有直臣，固为胜之。”不过他的荒淫无度也是很惊人的，因为妃子太多忙不过来，乘羊车让羊选择的故事就出自他。从这件事也可以看出他是个很有幽默感的人。可惜这样做事情怎么能长久保住天下，到了他没本事的儿子司马炽那里，就只好做别人的俘虏了。
其实司马懿后来的表现，也有魏明帝处理不当的原因。他托孤就托一个人好了，“用人不疑疑人不用”嘛，托了两个人，哪有不争权的道理？刘备同样托孤就比他高明的多了。司马懿的痛哭流涕未必不如诸葛亮的以头抢地真诚，可惜遇到了曹爽，司马懿能保住老命就不错了，他后来的作为也不能说是对不住曹家，与曹操对刘家也可一比。再后来司马懿的儿子对曹家就没什么感情因素起作用了，再加上曹家的子孙实在是不怎么成器，司马昭司马师又不是甘居人下的人，自然城头易帜。
还是说回阮藉。
阮藉因为有志而不得志，客观环境又由不得他，只好在其他方面发泄，所以在行为上狂放不羁。有故事说他邻居卖酒人的妻子非常美貌，阮藉就经常去那里喝酒，醉了就睡在那个女子的身边，而女子的丈夫却毫不介意。因为他了解阮藉只是外表上不守礼法，实际上没有邪恶的念头。还有一个故事说他家不远处一个美丽的女子不幸短命，阮藉与人家并不相识，竟跑去大哭一场。这些事情搁到现在恐怕依然是不为大众所接受的。
阮藉喜欢喝酒，酒醉了就驾车出游，却不按路标走，因而“每至穷途辄痛哭而返”。又说他喜欢下棋，他母亲去世的时候，他正在下棋，有人来报告，朋友自然要不下了，可阮藉却坚持“请终此局”。而终局以后，他就“举声一号，吐血数升”。古时候的规矩守孝时是不能喝酒吃肉的，他却照干不误，可那是做给别人看的，他其实伤心的不得了，由于悲哀，致使“瘠毁骨立”，虚弱的要拄杖才能行走。
大家可以想象，他在做这些事情的时候，心理上是什么样的状况。这种至情至性的人除了痛苦和自我折磨恐怕没什么办法了。
阮藉另外一件有意思的事情是和当时有名的隐士孙登的。阮藉喜欢吟啸，孙登也很擅长这个。阮藉就去拜访孙登，并当面表演，孙登并不搭理他，等到阮藉自觉没趣而返，走到半山的时候，忽然山上传来一阵啸声，如同“鸾凤之音”，正是孙登。嵇康也曾经拜见过孙登，不过孙登对嵇康就没有对阮藉那么客气了。他对嵇康的批评是直截了当的：“才高而识短”、“性情峻切，难免于今之世也。”由此可见孙登是那种善于自处的隐士，在中国历史上这样高明的隐士还有很多。中国历史与隐士的关系也是一个很有趣的话题，每个朝代都有些有趣的故事。别的不说，就近举一个和刘邦有关的。刘邦当年传位时也曾经想废太子，也是吕稚求了张良的计谋请来了商山四皓，令刘邦长叹“太子羽翼已成”而放弃。连“手提三尺受命于天”自己打下天下的刘邦都不得不因由屈从形势，可见天下事之难。
其实孙登评嵇康的话还是好听着说的，翻译过来就不好听了：性子急、心胸狭，“狗肚子存不住酥油”，有天才却没见识，不能自处却能误人，成事不足败事有余，在如今现实的环境下，不得好死是逃不了的了。孙登对阮藉的作法，应该是在点化他。一方面是委婉的批评，一方面也是劝戒，阮藉想必是明白了，终于全身而终。
不知道大家对啸有没有经验，现代都市卡拉ok号的机会多的是，却少有啸的机会，这不能不说是一种遗憾，太多的时候，我们只能“于无声处听惊雷”了。很多时候，无文字的东西更能打动人。记得多年以前景岗山有首歌，录音前，他不用词儿只是用声音哼，感动的自己都流了泪，配了词却发觉再没有了当初的味道，也许就是类似的遗憾了。不过有机会的话，有兴趣的朋友不妨试一试啸，应该不会失望的。
阮藉的诗很好，我很喜欢，不过还是最喜欢那首“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟”，年轻的时候还曾经套用这首诗诌了东西骗过美眉，说来也是颇为惭愧。在这方面高手太多，我也没有什么独到的见解，就不献丑了。
