喜欢“Cold Mountain”这部电影。一直想把书买来看，所以在网上闲逛想找个网址看看评论，没想到却有意外发现。
作者Charles Frazier在书的首页上放了一句话：“People ask the way to Cold Mountain. Cold Mountain? There is no road that goes through.”按字面的意思，“人们寻问通往冷山的路，却不得门而入。”自然而然地，电影、书的译名成了《冷山》。
可是无意中看了老翻译家裘克安的话，老先生说，这段英文其实应该翻译成“人问寒山道，寒山路不通。”看到这行字，差点没把我从椅上惊下来。因为，这是寒山子的诗，我记住的唯一一首寒山子的诗。
大学时，每每谈到历代隐士文学，寒山子总会被提到，而他的这首诗也常常被引用。没想到，早已甩在脑后的东西以这样的一种方式重现眼前，实在是让我兴奋莫名，对“Cold Mountain”又多了一层喜欢。
寒山子是一位生活于初唐时期的禅客诗人，大部分时间隐居于浙江天台寒岩，后世流传的诗歌有300余首。他的诗偏离正统，非僧非道非儒，因为悖离传统，所以并不为大多数人所知。可是在日本，寒山子却是公认的一位禅宗大诗人。
50年代，寒山子的哲学或处世方式通过他的诗由日本传到美国。那时的美国已经涌起了“Meditation”热，对寒山子诗中明澈了悟看透世情的达观，倍加推崇。打坐冥想入定，成了一种精神治疗，应是寒山料未所及。不过，作为佛教大乘里禅宗的高僧来说，寒山自会合十微笑，曰：大彻有大悟，小彻有小悟，不彻则不悟；能以禅为疗者，有彻有悟也，善哉，善哉。
唐代闾丘胤曾在他所编的《寒山子诗集序》内称他为文殊化身。当时念书时便有点困惑，只因寒山子的身世实在是个迷，至今未有确凿的史料来证明他的出生年月和生平，所以说他是菩萨化身也就姑妄听之，当然不会姑妄信之。不过他与另一位诗僧拾得的友情，却在民间传说里被神化，即我们大家都熟悉的和合二仙。一般庙里众多的浮雕里，通常总会有一幅为两个碧衣盘髻童子相拥嬉笑的模样。这两个童子一人手里拿着荷花，另一人手里拿着斋盒。“荷”与“盒”讨了个口彩，吉祥喜气，和谐好合。而寒山拾得却又成了隐士间友情深厚的代名词。
寒山子归隐国清寺成为一代高僧之后，曾在姑苏城外枫桥镇的妙利普明塔院里挂单过，而后塔院因寒山子改名为寒山寺。唐代天宝年间的诗人张继，以一首“枫桥夜泊”，使寒山寺从此声名远扬。唐朝的“夜半钟”早已失传，可是每年公历年除夕迎新的钟声却吸引了来自各地的朋友，特别是日本人。日本人喜欢寒山寺，一部分原因是因为唐朝张继的“枫桥夜泊”，其中更重要的原因是因为寒山子本身在日本对禅道影响深厚。
108声钟声敲响，意味着108个烦恼的消失，“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”
我听过梵音，听过早课晚课的钟声。独独没有听过这108声驱除烦恼的宏声，难怪会烦恼三千。
去过苏州多次，却没有好好地参观一下这个名刹。到过寒山寺，可那天已是深夜。匆匆走过枫桥，想体会一下月落乌啼的意境，却一无所获。钟楼，运河都在夜幕笼罩下，只留下了依稀轮廓；寻江枫和渔火而不得，却记住了身后山门外那黄墙上三个大字：寒山寺。踏步在青石板砌成的前庭里，徜徉在夜色中，闭上眼，千年的故事从脑中闪过。
其实也无撼，与其看着匠气十足的人造景观，我更庆幸那日在深夜的造访，黑夜挡住了景观，可也遮住了多余的事物，留给我的更多是个人的感受。情愿记住那些深厚的历史底蕴，悠长的岁月故事，然后把它们纳入记忆里，等着某日偶尔的一次点击网页，让其中的文字将我重新牵入那往昔的时光。
当寒山化身为“Cold Mountain”, Ada的等待和重生，Inman险恶艰辛的归程让人对镜头里战乱、漫游、寂静的高山，以及人生最终归宿的探索有了更深的一层体会。
因着Cold Mountain 而寒山，因着寒山而寒山寺，因着寒山寺而苏州，思维一路蔓延开来。此文作为苏州记行的头一篇吧。
另附寒山子诗：
人问寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由界，与君心不同。
君心若似我，还得在其中。
