老夫年轻的时候曾经把堂哥的“赤脚医生手册”和银针偷来，照上面的图解在西瓜上面瞄穴位。你可能说拿西瓜练剃头是真的，练学位哪有？倒是。问题是，没人敢让年轻时的老夫直接用银针扎，对准西瓜来几下，至少练手劲是吧。一西瓜上插满银针再拿剃头刀子削，既练针灸又练剃头，算得上一箭双雕。有一同龄年轻人就敢让年轻时的老夫头上动土挥剃头刀，心下大喜忘记把他头发弄湿刀子就上去了，痛得他哭鼻子跺脚的，年轻的老夫只好把上小学前读的“隋唐演义”拿来掰。“知道了吧，秦叔宝和尉迟敬德是武将吧，到老才混个门神，一到过年才闹着次让俺们老百姓请来贴上挡挡鬼的机会。人家程咬金才是命有吉相，坐到龙椅上屁股一点不痒，换谁上去都不行。” “那李闯王呢？他可是把明朝皇帝都打败了。”伙伴儿问。 “李闯王？”这个年轻时的老夫没学过。那时正读“西汉演义”，用剃头刀子把在自己耳边挠挠心生一计，立马答道，“他和真命天子一块洗过澡。”嘿！ “和真命天子一块洗澡？在哪儿，河里还是木桶里？” “嘿，全不是。是澡堂子里。”年轻时的老夫已经开始怀念下乡前和老爸去澡堂的事了。 “哇，怪不得他有十八年的皇帝命。都怨他太喜欢过生日，到京里一天过一次生日，十八年就换成十八天过去了。” 这就是中国老百姓。他们说不出太多的历史详情但朴素的传说里自有其道理。你李闯王打下天下又能怎样？天天过生日皇帝运就这么快过去了。老百姓们传讹了吗？而且，中国老百姓们打小就在想着当皇帝的事！当了皇帝就是真命天子就是神，和皇帝擦身而过的起码也和真命天子有点瓜葛。哪来的呢？ 看看祖宗留下的孔孟之道吧。你从“论语”里单独提出一句来，没几句不是至理名言，谈治学，有“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆’” 。颇具哲理的治学思想；论孝道，又有“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’” ，议政，再有“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”只是你不能把孔孟思想体系当做一个整体来分析，若这样分析问题就大了。 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行为。尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。孔子思想，归根结底是在周文王没落之际，为挽救其灭亡以“克己复礼”为核心的人治思想。于是，两千多年以来，以孔孟之道为代表的中国文化传统，说穿了就是以人为研究对像，专门研究文人如何为统治阶级服务的为官之道！ 以德为政，克己复礼，君臣礼仪分明，则西周奴隶制度可保矣。但是，如果有君子做不到“克己成仁”呢？那么就会有诸侯士大夫率先实行封建制度，公然向周天子挑战。孔子在论语中结尾道：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 也就是说，既使是他在塑造理想人格的“君子”之时，也只好以天命做最终结论，正所谓“谋事在人，成事在天。”更有“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 那么，以德为政的君主制度何以占不住脚呢？ 看看从西周分裂到始皇统一的过程吧，多少人自诩为真命天子，然而昙花一现者也好，清史留名者也罢，究竟有几人能够成就大业？就是处于新旧体制交接转变之机的秦始皇本人，其霸业又延续了几日？为什么呢？原来儒家始祖在其思想起源之时，就已经按其说教将人分成三六九等，而这礼教的极致却是“天子”。天只有一个，天子却可以有无数个。天下君子，平民，野民和小人们岂不趋之若鹜？ 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 也就是说，既使孔子本人悉数典故，真正以仁得天下，实行无为而治的也不过舜一人而已。然而天意的捉弄，若要做得君仁臣贤何其难矣！历数古代皇帝当中登机后沉溺于三宫六院，纵欲而衰者有多少？想必他们朝廷是得益于臣贤了。然而臣若不贤会怎样呢？看看宋太祖赵匡胤是如何登基，然后再怎样杯酒释兵权的吧。因为他深知以德为政的致命处，一旦得道必然要削去开国功臣们的兵权，唯有此才能保其真命天子的家天下。在奴隶制后封建制度早期，以德为政的体制得以实施，无疑要把君子大臣装扮成道德楷模，有人违背此理官逼民反就自然顺理成章了。那么，君不仁臣不义的事情怎么让人们传说，最终有人出来“替天行道”呢？古时消息的传播途径除朝廷圣旨外还有其它渠道吗？若靠民间自发传播消息，以中国一千多年前的人口密度和自给自足的小农经济方式，什么消息会得以广泛流传呢？若有，与朝廷唱反调的话那么必是别有用心，要造反了。所以中国封建社会里的武官一旦坐大，无论真伪都要冠以罪名祸灭九族，原来是为了保护真命天子的家天下。赵匡胤的杯酒释兵权何足挂齿！ 看看南宋末代的岳飞吧？他缘何被杀，甚至岳家军重要将领们也难逃杀身之祸呢？归根结底他是要打败金兵，迎二帝还朝。赵构是什么人？再懦弱的帝王也知道二帝还朝之日就是他杀身之祸降临之时。这就是封建君主制度的死咒，任何人只要被推入其中就无法摆脱的生命搏弈。再看看南宋把江山拱手让给了谁吧？以孔孟之道立国的封建社会岂是在自己民族的发展中潮起潮落？而是被经济文化都远不如自己发达的蒙古游牧部落取而代之！ 明朝朱元璋更是深谙封建制度以德治国的内涵，称帝不久就斩杀了开国元勋们，而且实行更为专制的管制。中国社会在封建王朝一代又一代的打打杀杀里进步了吗？这种封建王朝循环起落的代价又是什么呢？是其中过渡时期几十年几百年的天下大乱和黎民百姓生灵的涂炭！这就有了明朝末年的崇祯皇帝。这个登基之始就毅然决然除掉魏忠贤等乱臣贼子的皇帝。他可能无为而治吗？他的臣子们允许他无为而治吗？他是怎么从除去魏忠贤演变成外派太监督师的呢？而他勤于朝政的结果是对文武百官肆意猜忌，往往一句话不和就杀之。袁崇焕之冤案令多少文官武吏兔死狐悲？众大臣离心离德达到前所未有的状态。而其开源节流裁减驿站的举措又徒增了多少贫民？这其中就包括那个随饥民揭竿而起的李自成！孔孟之道的仁德学说呢？这时看起来是那么虚伪，那么可望而不可及，于是李自成的部将李岩的一首歌谣就足可与千军万马匹敌：“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活。早早开门拜闯王，管教大小都欢悦。 杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮。 吃他娘，著她娘，吃着不够有闯王。不当差，不纳粮，大家快活过一场。 ”好一首造反歌儿，居然出自熟读孔孟之道的儒生之手。可惜李自成霸业初成之时，部下就有牛金星那样不谙孔孟之道纲常伦理的腐朽文人，于是激出吴三桂兵变；更听信牛金星谗言误杀李信。而以孔孟之道立国的封建王朝又轮回到经济文化都远不如中原的女真族手里，连真命天子的大位都要交予不谙孔孟之道的外人之手了。好一个中华民族封建王朝的潮汐止落！ 女真的后裔们虽然不是熟谙孔孟的儒学术士，却毕竟出过几个励精图治的“真命天子”。而自道光起便如日落西山，江河日下。只有几千年封建王朝遗留下来的思维方式和文化旧习还不时在人们生活里体现，于是新中国成立三十多年以后，还在把过去的封建皇帝当作“真命天子”看待，甚至造过反举过义旗的陈胜吴广，黄巾，李自成们也有与真命天子脱不了的干系。然而一句“十八年的皇帝命只十八个生日就玩完了”何尝又不是孔孟之道深植民间的朴实见地？今天的中国就是这样，一方面人们可以大谈中国乃孔孟之道传统文明的礼仪之邦，另一方面也可以随地吐痰扔垃圾铺张虚夸。究竟孔孟之道的精髓在哪里，又要弘扬什么，抛弃什么，就不是可以一言庇之的事情了。
