一、〖我有〗之含义 1、〖我有生命〗 我的本原，是我一切的根本，所有的生命都是独一无二的，也是无法替换的，是绝对不可以缺少的。 生命有三种存在形式，自身生命，众它生命，非生生命。 敬生。神是不存在的，如果非要信仰神，那么生命就是我们敬仰的神。 敬仰生命，热爱生命，珍惜生命。 养生。身体健康，营养，身心调节，延年益寿，医疗保健。 修生。运用科学知识，提高生活水平，改进社会制度，协调相互关系，发现新的生活方式，开拓生存空间。 2、〖我有时间〗 我的生命所全部拥有的时间，是我仅有的全部财产，是非常有限的，是在不知不觉中随时随地都在消失的，是一去就不复返的。 3、〖我有见识〗 我在我的生命所拥有的时间里所积累的见识，与我有能力互联互补。 4、〖我有能力〗 我在我的生命所拥有的时间里所培养起来的能力，与我有见识互联互补。 〖我有生命〗，〖我有时间〗，〖我有见识〗，〖我有能力〗是〖我有〗的基本组成部分，相互紧密联系，是一个有机体，是无法分割的。 二、 神、佛、上帝、创世主首要问题不是如何回答这个问题，而是为什么要问这个问题，回答这个问题可以解决什么问题，不然一切都是空对空。 我们不信说不清楚、又没有科学证明的东西。我们的信仰应该象水晶一样晶莹。 宗教的目的有三。教化，属于官方的东西，便于社会的管理。明理，属于学术上的东西，在于对事物、对世界深入了解。信仰，属于大众的东西，对日常生活有指导作用。 在把我有门教义想透以后，就需要进行有关教规的研究。首先，需要学习过去和现在的宗教的清规戒律的来源及其合理性。佛教戒律，道家清规，摩西十戒，是最基本的几个戒律。 许多社会戒律，应该由信仰而衍生出来。信仰应该是社会基本道德的本源，是制定法律的准则。没有信仰，社会是无法用法律来约束的。 三、 我有门又可以称之为三生教，其最基本的教义是尊科学，敬三生，持我有。三生是说本生，众生，无生。 生命有两种存在方式，有形与无形；生命有三种类型，本生、众生和无生。 本生，就是原本的生命，是生命的个体，所有生命的基本单位。在某种意义上来说，本生是一切的起源，没有本生的存在，相对于本生来说一切也就不存在了。在基督教义里，这相当于圣父，但与之又有区别，不是创世主。在佛教里，万物由心生，说的是一个道理，但佛教承认本生，只是为了来世，与我有门教义强调的爱生观念是不一样的。在哲学理念中，属于唯心论，但我有门是唯生论，其中包含唯物论和唯心论，就象牛顿理论和爱因斯坦理论，其适用范围不一样。 众生，是包括本生在内的，一般意义上的生命形式。这有有个人，家庭，民族，人类，动物，植物，微生物，包括所有的生物圈。这里有一个生命集团的意义。不同的本生聚集起来，形成不同的众生集团。所有地球上的生命，形成地球上的生物圈，所有在这集团内的本生，都在一种互赖互存的关系。就象家庭一样，有互赖互存的关系。同一个物种，相互之间有互赖互存的关系，作为集团来说，本生是无关紧要的，同时有是至关重要的。没有本生，就没有众生；而在众生里，本生的影子是看不见的。 所有的存在有两种基本的形式，有形体与无形体。有形，如宇宙，地球，星辰，机器，家具，岩石，等等，是物质的。无形，如文字，语言，艺术，哲学宗教，人类文明，等等，是精神的。一切存在都在随时间而有所变化，所以，在某种意义上说，一切都是有生命的。我有门把所有精神意义上的生命称为无生。无生用神生是不是更好？这样就更有宗教的味道。 无生因为没有形体，超出一般生命的限制，相对而言其生命就长久、独立。现在的人类知识表明，绝对的永恒是不存在的，而无生是相对的永恒，永恒是所有生命所追求的目标。有形的生命只可以寻找延长的方法，而不可以升华进入永恒。以修有限有形之身为起始，从而达到修无限无形之生的目的，这就是我有门的最高教义。 修有形之身包括，求生存，最基本的生命所需，延年益寿，修身养性。从事科学文化，宗教哲学都是修无形之生。 (2004-1-15) 世间万物之存在均为生命。 所有生命共有三类：自身、同类、另类。 这三类生命相互间存在不同的关系，遵循达尔文的“物竞天择，适者生存”进化法则。 (2005-6-12)
